菩薩藏佛教學會籌備處

瑜伽》大論云:「若有人問言:菩薩以何為本?應決定答言:以大悲為本。」《瑜伽》本係出一切有部,故重對法,然菩薩對法論中,亦倡三性、三無性真義,以眾生不知、不解、不證,故而拒斥三轉法輪之真勝義諦。

《宗鏡錄》云:「夫過去未來現在三世境界,元是第八阿賴耶識親相分,唯本識所變。」然俗人執識之見分 為我愛,執識之相分為幻有。故聖 龍樹菩薩於其《大智度論》明示修毗曇者恆執一切法有、為對,錯解空性者繆執一切法皆空宗,錯執因果亦空宗,是為惡取空宗。以是故,是以三轉法輪為我 世尊重演妙道,一切唯識故。初阿含觀五蘊無常、苦、空、無我。次方等觀一切法皆緣起、亦空亦有、非空非有,法法無性義。末後倡演最勝妙道唯識正理,直趣真 空妙有、雖俗諦契證萬法唯識、唯心所現。然於真勝義諦心言俱斷、雙唱亦真亦俗、非真非俗之不落有為、無為之圓成實性,何為圓成實性?一切法、法性本清淨義 故。是故,名言唯顯境、表義二類,法不落言詮故能以文字述記、性則一切法無自性義故而非修得、乃所顯得之勝義勝義諦,是為一真法界。

《密嚴》為《大樹》、《華嚴》等諸經奧旨宗義,非一般凡、愚能契、能證、能會。今者《瑜伽》所演菩薩真實義者,雖不明言《密嚴》大義,然修學菩薩乘者,亦應當如此依教奉行,由聽聞、思維、修學漸次證踐。《大寶積經》亦演實證妙趣義,唯我凡夫二障覆閉、無始無明薰之甚久,故無始劫以來,轉生人同分者,莫不以色身、族姓、財位、眷屬為我、我所,錯執之為真我、實我、第一義我、我所有。殊不知此受用我、我所之見、相本屬諸法因緣和合、異熟果報所變現,是為幻化、無 常、苦、無我之無自性、純異生愚夫之遍計所執性也。唐 窺基大師於其《成論述記》中云:「本頌成中道之義著,唯謂簡別遮無外境,識謂能了詮有內心。識體即唯持業釋也,識性、識相皆不離心,心所、心王以識為主, 歸心泯相總言唯識。唯遮境有,執有者喪其真;識簡心空,滯空者乖其實。所以晦斯空、有長溺二邊,悟彼有空高履中道。」《楞伽》五種姓、《大般若》四種姓, 義在詮旨菩薩本性種性,或阿羅漢位捨異生性障。

為啟後學開建三時教之義磲。《菩薩藏》義者,為菩薩對法論之摩呾理迦、莊嚴佛事之義,然勝義者,唯離言去相顯性之真如法性,今之以文字般若書諸法界,契入諸佛奧底,菩薩修學內、因、醫方、工巧、乃至聲明五明者,義在自利利他、諦觀諸法緣起善巧、方便度引異生俱菩薩種性者,開佛知見、逆生死流之大海。廣引菩薩利行諸事、實無度盡眾生莊嚴事,以一切法無自性、依他清淨亦圓成、圓成實性唯真如勝義 故。奉行者,依此入門論述作引三轉法輪之修道次第、菩提開演,必為菩薩種性之悲願俱覆、利行、同事。冀此菩薩真實義共修契證如是因、果、本、末、究竟等之三自性、三無性義。

  • 唯識對法(九)

    唯識對法(九)

    電子書售價:NT$ 39

    遠塵離垢與心心所能所取 『雜阿含經』第30經:「輸屢那!識若無常、苦,是變易法,於意云何?聖弟子於中見識是我、異我、相在不?」 答言:「不也。」 「輸屢那!當知色,若過去、若未來、若現在,若內、若外,若麁、若細,若好、若醜,若遠、若近,彼一切色不是我、不異我、不相在...

  • 唯識對法(八)

    唯識對法(八)

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    以有身見故名計我者 …「我憶往昔恒河沙劫,有佛出世名無量光,十二如來相繼一劫,其最後佛名超日月光,彼佛教我念佛三昧。 譬如有人,一專為憶一人專忘,如是二人若逢不逢、或見非見,二人相憶二憶念深,如是乃至從生至生,同於形影不相乖異,十方如來憐念眾生如母憶子,若子逃逝雖憶何為? ...

  • 唯識對法(七)

    唯識對法(七)

    電子書售價:NT$ 39

    依他體有、非性全無 然異生性重之凡夫,倘若其有漏心為無漏性者,其於異生位果清淨無漏種子現行者,即應名為「解脫聖者」。 現見無能如此,於有漏心性為無漏者,因果相錯,而佛果位之無漏心性,亦應名是「有漏」,以上例證下例、彼此相違故。 佛地果位無漏相續、不復受薰,以無能受薰...

  • 唯識對法(六)

    唯識對法(六)

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    止觀略答 問一:最近在讀一本達賴喇嘛所寫的「開心」,其中對於皈依三寶-佛、法、僧我是不明白的,不知師兄是否知道?此外,所謂「觀」和「止」的禪修,是否先觀而才能後止,而「觀」還是帶有對事情有想法及看法,而「止」我想應就是師兄您曾經提及的就只是如實觀察,而不帶有任何想法或看法的,不知我的想法是否正...

  • 唯識對法(五)

    唯識對法(五)

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    有行無解,徒長無明 清涼澄觀大師於「華嚴經疏鈔」中提到:「有行無解,徒長無明;有解無行,增長邪見。」 我恆常期許自己切勿做此類人來惕勵自己,閱讀經藏固然為善,但,若是落入個人思想之爭辯中,初期對於自身在建立正知見上,還算得上是件好事,但,日漸為之即不可,何以故?易增慢心故,又不得...

  • 唯識對法(四)

    唯識對法(四)

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    困境中之靈修團體 傑克‧康菲爾德(Jack Kornfield)在其著作《狂喜之後》(AFTER THE ECSTASY﹐THE LAUNDRY)一書中提到靈修團體所面臨到的四大困境領域,開宗明義即指出靈修團體最常見的危險在於權力的濫用,他認為這種情形最常發生於既定團體身上,身為老師或大師的人...

  • 唯識對法(三)

    唯識對法(三)

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    不淨觀隨筆 大方等大集經第三十三卷,其中有關於對愛欲對治之法門-不淨觀,對於不淨觀的法義,散見於阿含經乃至其他大乘經典上,說明修學不淨觀所能證得之果位,從須陀洹果乃至阿羅漢果皆能親證,可見如從單一法門專心修證下去,必能如同古昔聖者般親證法性之理,現代人專求速食麵般的快速,殊不知古修行者為了修證...

  • 唯識對法(二)

    唯識對法(二)

    電子書售價:NT$ 39

    成唯識論 (卷一) 【有執有一大自在天,體實遍常,能生諸法。彼執非理,所以者何?若法能生必非常故,諸非常者必不遍故,諸不遍者非真實故。體既常遍具諸功能,應一切處時頓生一切法。待欲或緣方能生者,違一因論。或欲及緣亦應頓起,因常有故。餘執有一大梵.時.方.本際.自然.虛空.我等,常住實有,具諸功能生一...

  • 唯識對法(一)

    唯識對法(一)

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    重閱《瑜伽師地論釋》之論書,此論乃 最勝子等諸菩薩造之,傳言當時有七百卷之多,而今只流傳一卷矣,對於亟欲修學三轉法輪者,實為一大憾事也;發覺到此論釋中有諸多法義可供諸學人深入探討,如論中云:「如入楞伽契經中說:『若觀真義,除去分別,遠離瑕穢,無有能取,亦無所取,無解無縛,爾時在定,當見瑜伽,不應疑慮...

  • 佛法料簡隨筆

    佛法料簡隨筆

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    依諸經論,所明佛性不過有三種: 一、理性佛性; 二、行性佛性; 三、隱密性佛性。 言理性佛性者,《佛性論》說:「為除此執故,佛說佛性。佛性者,即是人、法二空所顯真如。由真如故,無能罵、所罵。通達此理,離虛妄過。」《涅槃經》卷第二十五說:「善男子!佛性者,非陰、界、入,非本無今有,非有已還...

  • 《解深密經疏》新編-疏文斷句版

    《解深密經疏》新編-疏文斷句版:舉諸唯識古今師義

    電子書售價:NT$ 690

    將欲釋經,四門分別: 一、教興題目;二、辨經宗體;三、顯所依為;四、依文正釋。 第一、教興及題目者,竊以真性甚深,超眾象而為象;圓音祕密,布群言而不言。 斯乃非象而象著,即言而言亡。 非象而象著,理雖寂而可談;即言而言亡,言雖弘而無說。 無說故,默不二於丈室;可談故,辨...

  • 三論宗吉藏大師合集 J017. 《無量壽經義疏》新編

    三論宗吉藏大師合集 J017. 《無量壽經義疏》新編

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    夫真極恬然,以虛寂為宗,凝神萬境,不慮而照,澄淨淵泊,不形而應。然感機不同,化不一揆,故形有巨細,壽有修短,教有精麤,土有淨穢,隆益萬殊,證悟非一。西方安養,淨土人純,殖國曠劫,感聖亦長。彌陀世尊乘本誓願,應形淨剎詫壽,使五濁眾生清虛勝業,令三輩行人殖遐年之善,十念願成,命終則往,九輩行立,報謝便至...

  • 三論宗吉藏大師合集 J016.《觀無量壽經義疏》新編

    三論宗吉藏大師合集 J016.《觀無量壽經義疏》新編

    電子書售價:NT$ 199

    夫法身虛玄,非名相之形;淨剎妙遠,絕淨穢之域。至妙之門,非百是所是,亦非百非所非;真虛之道,非有心之所託,亦非無心之所會。非能非所,是穢亦淨。以不二而二,有本迹之稱,存淨穢之教,此是隨緣之意,應物之門。緣既有多種,教亦恒沙莫算。身復非一土,有勝劣不同,或現穢質,令生厭心,或示淨處,使修勝善。是以思惟...

  • 三論宗吉藏大師合集 J015.《涅槃經遊意》新編

    三論宗吉藏大師合集 J015.《涅槃經遊意》新編

    電子書售價:NT$ 199

    就此經有南北二本,廣略不同。北方舊本或有三十三或三十者,品唯有十三;南土文卷有三十六,有二十五品。其間文義浩博,豈可詳寫?故經云:「一恒、二恒始髣髴見之,三恒、四恒乃能知一分之義。」梁武皇帝云:「涅槃者,義高萬善,事絕百非,空空不能測其真際,玄玄不能窮其妙門,自非德均平等,心合無生,金牆玉室豈易入哉...

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    三論宗吉藏大師合集 J014.《金光明經疏》新編

    三論宗吉藏大師合集 J014.《金光明經疏》新編

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    法身幽寂,壽無長短。至人絕慮,有感必通。大權方便,任機應說。是以四佛現室,宣常住之旨,菩薩感夢,說懺悔之方。因兼二善,總該萬行,果昇靈覺,壽等虛空,所以十地遵修此理,四王歎護經德。依經講說,障難消散;託法願求,福樂隨心。故此經以正法中道為體,三點四德為宗。若具存天竺正音,應言佛陀槃遮修拔那婆羅婆修修...

  • 三論宗吉藏大師合集 J013.《維摩經義疏》新編

    三論宗吉藏大師合集 J013.《維摩經義疏》新編

    電子書售價:NT$ 199

    玄義開為四門:一、定淺深;二、釋名題;三、辨宗旨;四、論會處。 夫至趣無言,玄籍彌布,法身無像,感物則形,故知無言而無不言,無像而無不像。以無言而無不言故,張大教網,亙生死流;以無像而無不像,則住如幻智,遊戲六道,是故斯經人法雙舉。言其人者,所謂淨名。以淨德內充,嘉聲外滿,天下藉甚,故曰淨名,...

  • 三論宗吉藏大師合集 J012.《淨名玄論》新編

    三論宗吉藏大師合集 J012.《淨名玄論》新編

    電子書售價:NT$ 199

    金陵沙門釋吉藏,陪從大尉公晉王至長安懸芙蓉曲水日嚴精舍,養器乖方。仍抱腳疾,恐旋南尚遠,而朝露非奢,每省慰喻之言,遊心調伏之旨。但藏青裳之歲,頂戴斯經;白首之年,翫味彌篤。願使經胎不失,歷劫逾明,因撰所聞,著茲玄論。昔僧叡、僧肇悟發天真,道融、道生神機秀拔,並加妙思,具析幽微,而意極清玄,辭窮麗藻;...

  • 三論宗吉藏大師合集 J011.《金剛般若經義疏》新編

    三論宗吉藏大師合集 J011.《金剛般若經義疏》新編

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    《金剛般若波羅蜜經》者,斯乃是三觀之虛明,一實之淵致。昔仙人苑內未燿此摩尼,今長者園中方灑茲甘露。良由小志先開,故早馳羊鹿;大心始發,方駕此白牛。斯乃正教之洪範,薩埵明訓。非雲非雨,德潤四生;非日非月,照明三界。統萬行,若滄海之納眾流;蕩紛異,若冬霜之凋百草。若具存梵本,應云跋闍羅般若波羅蜜修多羅,...

  • 三論宗吉藏大師合集 J010.《法華論疏》新編

    三論宗吉藏大師合集 J010.《法華論疏》新編

    電子書售價:NT$ 199

    《妙法蓮華經優婆提舍》。婆藪槃豆此云天親菩薩造。三藏法師菩提流支奉詔譯。 《妙法蓮華經優婆提舍》,婆藪槃逗造,菩提留支譯。婆藪云天,槃逗云親,其人本是天帝釋之弟,釋遣其下閻浮提伏修羅,故云天親。菩提云道,留支曰希,謂道希也。並有別傳,今不具敘。 斯論譯之甚久,而不盛傳於世者,良有二焉:一...

  • 三論宗吉藏大師合集 J009.《法華遊意》新編

    三論宗吉藏大師合集 J009.《法華遊意》新編

    電子書售價:NT$ 199

    蓋聞無上調御,一切種智,內鏡三明,外流七辨,蓄莫限之質,適無方之化,並皆會道,無非稱機。至如《妙法蓮華經》者,斯乃窮理盡性之格言,究竟無餘之極說。理致淵遠,統群典之要;文旨婉麗,窮巧妙之談。三聖之所揄揚,四依之所頂戴。昔仙人園內未曜此摩尼,今靈鷲山中方灑茲甘露。良以小志前開故,早馳彼羊鹿;大心後發故...

  • 三論宗吉藏大師合集 J008.《法華玄論》新編

    三論宗吉藏大師合集 J008.《法華玄論》新編

    電子書售價:NT$ 199

    論曰:〈法師品〉云:「於我滅後,欲說此經,當安住三事,所謂入如來室、著如來衣、坐如來座。如來室者,慈悲心是;如來衣者,柔和忍辱心是;如來座者,諸法空是。」慈悲有蔭覆之功,喻之如來室;和忍有障蔽之用,譬之如來衣;空理可以安心,目之為座。然此三門,則為次第。大悲拔苦,大慈與樂,蓋是種覺之洪基,弘道之本意...

  • 三論宗吉藏大師合集 J007. 《法華義疏》新編

    三論宗吉藏大師合集 J007. 《法華義疏》新編

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    序品第一 將欲入文前明三義:一、部類不同;二、品次差別;三、科經分齊。 部類不同者,略為七例:一者、一會之經用為一部,如《十地》等經;二者、多會共為一部,如《華嚴》之類;三者、經之初分用為一部,如六卷《泥洹經》;四者、具足二分以為一部,如《大般涅槃》;五者、略本以為一部,如《小品經》等;...

  • 三論宗吉藏大師合集 J006. 《二諦義》新編

    三論宗吉藏大師合集 J006. 《二諦義》新編

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    二諦義有十重 第一、標大意;第二、釋名;第三、立名;第四、有無;第五、二諦體;第六、中道;第七、相即;第八、攝法;第九、辨教;第十、同異。 二諦者,蓋是言教之通詮,相待之假稱,虛寂之妙實,窮中道之極號。明如來常依二諦說法:一者、世諦;二者、第一義諦。故二諦唯是教門,不關境理,而學者有其巧...

  • 三論宗吉藏大師合集 J004.《三論玄義》新編

    三論宗吉藏大師合集 J004.《三論玄義》新編

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    總序宗要,開為二門:一、通序大歸;二、別釋眾品。初門有二:一、破邪;二、顯正。 夫適化無方,陶誘非一,考聖心,以息患為主;統教意,以通理為宗。但九十六術,栖火宅為淨道;五百異部,縈見網為泥洹,遂使鹿苑坵墟,鷲山荊蕀。善逝以之流慟,薩埵所以大悲,四依為此而興,三論由斯而作。但論雖有三,義唯二轍:...

  • 三論宗吉藏大師合集 J003.《十二門論疏》新編

    三論宗吉藏大師合集 J003.《十二門論疏》新編

    電子書售價:NT$ 199

    大業四年六月二十七日,疏一時講語。此序理深事博,言約義周,略曉六條,方乃可讀。一、須深見論意;二、精通《法華》;三、妙識般若;四、善鑒老莊;五、博尋儒典;六、巧制文章。余昔已著三論,文玄正言,序是人制,不我釋之。但師每講,常讀此序,而淺識之流意多紛謬,故略陳綱要,以賜門人也。序為六分:一、標大宗;二...

  • 三論宗吉藏大師合集 J002.《百論疏》新編

    三論宗吉藏大師合集 J002.《百論疏》新編

    電子書售價:NT$ 199

    大業四年十月,因講次直疏出不事訪也。肇公是京兆郡人,家貧,常以傭書為業,因是歷觀經史。每讀老子、莊周之書,喟然歎曰:「美則美矣,然期神冥累之方猶未盡矣。」末見古《維摩經》,歡喜頂戴,謂親友曰:「吾知所歸極矣!」羅什至京師,因從請業。著〈不真空〉等四論,著《注淨名》及諸經論序,什歎曰:「秦人解空第一者...

  • 三論宗吉藏大師合集 J001.《中觀論疏》新編

    三論宗吉藏大師合集 J001.《中觀論疏》新編

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    釋吉藏撰 僧睿是魏群長樂人也,少出家依僧賢法師為弟子,嘗聽中山康僧朗講,每興譏難,師深相秤述。年二十四,歷遊名邦,常弘講說,方簡高潔。一方云:芳簡高結,冰霜摻操。 什至長安,因從請業,門徒三千,入室唯八,睿為首領。文云:「老則融、睿,少則生、肇。」什歎曰:「傳吾業者,寄在道融、曇影、僧睿乎!」什...

  • 阿毘達磨俱舍釋論 新編

    阿毘達磨俱舍釋論 新編

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     (書名)婆藪盤豆造,陳真諦譯,二十二卷。婆藪盤豆者世親之梵名。此論與阿毘達磨俱舍論同本異譯,是曰舊論,又云舊俱舍。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 阿毗達磨俱舍釋論(二十二卷 有慧愷序) 陳優禪尼國沙門真諦譯   與《阿毗達磨俱舍論》同 ---【閱藏知津(蕅益大師著)】

  • 天台智者大師全集  金光明經玄義 新編

    天台智者大師全集 金光明經玄義 新編

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    金光明經玄義(二卷) 天台智者大師說 門人灌頂錄   總釋五章,為二:初生起,二簡別。別釋五章,為五:初釋名。又五:一通別。二翻譯。三譬喻。四附文釋。五當體釋。後更約觀心釋。就第三譬喻中,先破舊解,次為三意:一標十數。二釋十相。三簡十法。十數者,謂三德,三寶,三涅槃,三身,三大乘,三般若,三菩提,三...

  • 天台智者大師全集  金光明經文句 新編

    天台智者大師全集 金光明經文句 新編

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    金光明經文句(六卷) 天台智者大師說 門人灌頂錄   判三分云:夫三段者。不可杜斷隔絕,序本序於正通,序則有三義,正本正於序通,正亦三義。通本通於正序,通亦三義。上中下語皆善故,又眾生得道,根性不同,何容序無滋味,流通歇末耶!今從如是我聞,入壽量品,訖天龍集信相菩薩室,為序段。從爾時四佛下訖空品,正...

  • 天台智者大師全集  觀音義疏 新編

    天台智者大師全集 觀音義疏 新編

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     (書名)二卷,天台說,灌頂記。解觀音經之文句者。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 觀音義疏(二卷) 天台智者大師說 門人灌頂記   有時亦作序、正、流通,三段。有時不作三段名,但分為三章,一無盡意問。二佛答。三持地歎。或為四章,三如前,四者聞品得益,或作二段,謂前後兩問答也,多種分章,隨人意用,...

  • 天台智者大師全集  觀音玄義 新編

    天台智者大師全集 觀音玄義 新編

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     (書名)二卷。天台說,灌頂記。觀音經之玄義也。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 觀音玄義(二卷) 天台智者大師說 門人灌頂記   此別釋法華經中觀世音菩薩普門品也。釋名十義:一人法。二慈悲。三福慧。四真應。五藥珠。六冥顯。七權實。八本跡,九緣了。十智斷。又境智因緣名觀世音,世者,即五陰世間,眾生...

  • 天台智者大師全集  妙法蓮華經文句 新編

    天台智者大師全集 妙法蓮華經文句 新編

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    (書名)二十卷,隋智者說灌頂記,釋法華之經文。所謂法華三大部之一。略曰法華文句。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 妙法蓮華經文句(二十卷) 天台智者大師說 門人灌頂記   章安尊者敘云:佛出世難,佛說是難,傳譯此難,自開悟難,聞師講難,一遍記難,余二十七,於金陵聽受,六十九,於丹丘添削,留贈後賢...

  • 天台智者大師全集  四念處 新編

    天台智者大師全集 四念處 新編

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    四念處(四卷) 隋天台山修禪寺智者大師說   先明一切諸法,皆不可思議,不可宣說。次明四悉檀因緣故,亦可得說,乃約生生等四句,各明四門,四念處,三十七品,因行果位,差別不同。 ---【閱藏知津(蕅益大師著)】

  • 天台智者大師全集  法界次第初門 新編

    天台智者大師全集 法界次第初門 新編

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    法界次第初門(三卷) 隋天台智者大師撰   天台山修禪寺沙門釋智顗,輒依經附論,撰法界次第初門三百科,裁為七卷,流傳新學,略為三意:一為讀誦尋論隨見法門,脫有迷於名數者。二為未解聖教所制法門淺深之次第。三為學三觀之者,當以此諸法名相義理,一一歷心而轉作,則觀解無礙,觸境不迷,若於一念心中,通達一切佛...

  • 天台智者大師全集  方等三昧行法 新編

    天台智者大師全集 方等三昧行法 新編

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     (書名)一卷,隨智者說,門人灌頂記。說行方等三昧之儀軌作法者。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 方等三昧行法(一卷 前有遵式序) 隋智者大師說 門人灌頂記   方等祕法具六緣第一:一法緣,二善知識,三前方便,四辦衣,五行法,六供養。識遮障第二:一洗浴調適,二飲食調適,三行道調適,四坐禪調適。禁法...

  • 天台智者大師全集  法華三昧懺儀 新編

    天台智者大師全集 法華三昧懺儀 新編

    電子書售價:NT$ 300

     (書名)一卷,隋智者撰。取法華,普賢觀經,及諸大乘經之意,記修法華三昧之行法儀式。然此為宋人之刪定本,已失其真,題曰法華三昧行法者。是其真本,今日所用之法華懺法,即由此本抄出。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 法華三昧懺儀(一卷) 瓦官寺沙門釋智顗,輒釆法華普賢觀經,及諸大乘經意,撰此法門,流行...

  • 天台智者大師全集  六妙法門 新編

    天台智者大師全集 六妙法門 新編

    電子書售價:NT$ 300

     (書名)一卷,天台智者說。明六妙門之法。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 六妙門者,蓋是內行之根本,三乘得道之要逕。故釋迦初詣道樹,跏趺坐草,內思安般:一、數;二、隨;三、止;四、觀;五、還;六、淨,因此萬行開發,降魔成道。當知佛為物軌,示跡若斯,三乘正士豈不同遊此路? 所言六者,即是數法。約...

  • 天台智者大師全集  釋禪波羅蜜次第法門 新編

    天台智者大師全集 釋禪波羅蜜次第法門 新編

    電子書售價:NT$ 540

    釋禪波羅蜜次第法門  (書名)十卷,智者大師說,弟子法慎記,灌頂再治。天台三止觀中說漸次止觀者也,略云禪波羅蜜。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 釋禪波羅密次第法門(十卷) 隋天台智者大師說 弟子法慎記 灌頂再治   大意第一。釋名第二。明門第三。辨詮次第四。簡法心第五。分別前方便第六。釋修證第七...

  • 天台智者大師全集  禪門章 新編

    天台智者大師全集 禪門章 新編

    電子書售價:NT$ 400

    隋天台智者大師說 祖習觀行,凡有三通明禪:一則次第;二、非次第;三、赴緣不定,或次不次。若次者,初從安般數息、欲界、未到、四禪、四無量、四空、六妙門、十六特勝、通明、九想、十想、八念、八背捨、勝處、一切處、變化、六通、九定、奮迅、超越等行行諸禪。次從五停心、四諦十六行生諸品道無漏根、十智等行慧諸禪...

  • 天台智者大師全集  修習止觀坐禪法要 新編

    天台智者大師全集 修習止觀坐禪法要 新編

    電子書售價:NT$ 340

     (書名)一卷,天台智顗撰。一名童蒙止觀。又名小止觀。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 修習止觀坐禪法要(二卷 前有元照序 一名童蒙止觀亦名小止觀) 天台山修禪寺沙門智顗述   具緣第一,訶欲第二,棄蓋第三,調和第四,方便第五,正修第六,善發第七,覺魔第八,治病第九,證果第十。後附梁肅天台止觀統例...

  • 天台智者大師全集  天台智者大師發願文 新編

    天台智者大師全集 天台智者大師發願文 新編

    電子書售價:NT$ 89

    夫欲念誦,滅罪障,助菩提,應須發願。 先淨三業,十指合掌,面向諸佛,口陳辭句,作如是言: 弟子比丘某甲餘眾各准此稱名。 ,稽首和南,一心歸命盡十方三世一切諸佛、尊法般若十二部經真淨妙法、諸大菩薩摩訶薩眾、諸賢聖僧、常住三寶。唯願神力慈哀護念,願當證知,以此念誦善根功德,專用莊嚴四恩三有,盡十方法界一...

  • 天台智者大師全集  普賢菩薩發願文 新編

    天台智者大師全集 普賢菩薩發願文 新編

    電子書售價:NT$ 89

    天台智者大師撰 稽首十方三世一切諸佛。願當證知某甲,諸佛所有一切波羅蜜行,我今然當如彼修學。唯願諸佛如來慈悲哀念我!願於菩提心,得大固力;於不可思議諸佛法中,得深信力;於多聞中,得不忘力;於往來生死中,得無疲倦力;於諸眾生中,得堅大悲力;於布施中,得堅捨力:於持戒中,得不壞力;於忍辱中,得堅受力;...

  • 天台智者大師全集  天台智者大師禪門口訣 新編

    天台智者大師全集 天台智者大師禪門口訣 新編

    電子書售價:NT$ 149

    師言:安般守意,當知色、心相因而息,猶然火緣薪以煙。睹煙清、濁,則覽燥、濕之形;察息耎、麤,用鏡真、邪之候。守之者,庶使望雲造浦,候岸制篙,識其機道,船獲濟矣。 師言:身安意正,其若油淨燈明,是故既欲守意,先在安身。安身者,安處身風,無令風事違諍。何謂風事?身中有行風、橫起風、諸節風、百脈風、筋風、...

  • 阿毘曇心論經 新編

    阿毘曇心論經 新編

    電子書售價:NT$ 340

    阿毘曇心論經  (書名)此經為解釋阿毘曇心論者。大德優婆扇多造,高齊那連提耶舍譯,六卷。 ---【佛學大辭典(丁福保)】

  • 雜阿毘曇心論 新編

    雜阿毘曇心論 新編

    電子書售價:NT$ 500

     (書名)略名雜心論。尊者法救,以阿毘曇心論過於簡略更增加而成此書。宋僧伽跋摩等 譯,十一卷。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 作者: 法救  (人名)梵名達磨多羅Dharmatāta,有四人。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 達磨多羅  (人名)Dhasmatrāta,阿羅漢名。譯曰法救。有四...

  • 阿毘曇甘露味論 新編

    阿毘曇甘露味論 新編

    電子書售價:NT$ 240

    甘露味論  (書名)阿毘曇甘露味論之略名。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 阿毗曇甘露味論(二卷) 尊者瞿沙造 曹魏代譯失三藏名   布施持戒品第一。界道品第二。住食生品第三。業品第四。陰持入品第五(持即界也)。 行品第六。因緣種品第七。淨根品第八。結使禪智品第九。三十七無漏人品第十。智品第十...

  • 入阿毘達磨論 新編

    入阿毘達磨論 新編

    電子書售價:NT$ 240

     (書名)一卷,塞建陀摩阿羅漢造,唐玄奘譯。略說薩婆多宗之法數。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 作者: 塞建陀羅  (術語)(塞建陀) ---【佛學大辭典(丁福保)】 塞建陀 (人名)羅漢名,譯曰悟入,眾賢論師之師也。俱舍寶疏一曰:「有羅漢名塞建陀,唐云悟入。」俱舍光記一曰:「塞建地羅。」(塞...

  • 五事毘婆沙論 新編

    五事毘婆沙論 新編

    電子書售價:NT$ 340

     (書名)二卷,唐玄奘譯。尊者法救作。釋世友尊者之五事論。五事者色,心,心所,不相應,無為之五法也。 ---【佛學大辭典(丁福保)】

  • 薩婆多宗五事論 新編

    薩婆多宗五事論 新編

    電子書售價:NT$ 149

    與漢安世高譯的阿毘曇五法行經是同本異譯。 法有五種:一者色法;二者心法;三者心所有法;四者心不相應行法;五者無為法。何名色法?謂彼一切從四大種、四大所造所生諸色。何謂四大?地界、水界、火界、風界。何名造色?謂眼根、耳根、鼻根、舌根、身根,諸色、諸聲、諸香、諸味,及觸一分兼無表色。

  • 阿毘曇五法行經 新編

    阿毘曇五法行經 新編

    電子書售價:NT$ 149

    (書名)後漢安世高譯,一卷。釋四諦五行。 ---【佛學大辭典(丁福保)】

  • 阿毘達磨俱舍論 新編

    阿毘達磨俱舍論 新編

    電子書售價:NT$ 540

     (書名)解釋上之本頌者。世親先造本頌,後造釋論。釋論之中固牒舉本頌也。唐玄奘譯, 三十卷。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 俱舍論  (書名)阿毘達磨俱舍論之略稱。世親作。唐玄奘譯。三十卷。阿毘為對。達磨為法,俱舍為藏。六足發智婆沙等薩婆多部之諸論,名為對法論藏。有攝持與所依之二義,第一義為此論...

  • 阿毘達磨俱舍論本頌 新編

    阿毘達磨俱舍論本頌 新編

    電子書售價:NT$ 190

    (書名)頌數六百,世親菩薩造,唐玄奘譯,一卷。俱舍,譯曰藏。包藏之義。包藏根本阿毘達磨論要義,故謂之俱舍論。 ---【佛學大辭典(丁福保)】

  • 俱舍論實義疏 新編

    俱舍論實義疏 新編

    電子書售價:NT$ 149

    作者: 安慧   梵名sthiramati,音譯悉恥羅末底,為唯識十大論師之一,佛滅後一千一百年出世,住世年代為公元四七Ο至五五Ο年間。他是南印度伐臘毗國(又稱羅羅國)人。《成唯識論述記》卷一,稱他「印度境羅羅國人也,妙解因明,善窮內論。扇徽猷於小運,飛蘭蕙於大乘,神彩至高,固難提議。」他是世親之後...

  • 阿毘達磨順正理論 新編

    阿毘達磨順正理論 新編

    電子書售價:NT$ 940

     (書名)尊者眾賢著。駁世親之俱舍論者。一名俱舍雹論。唐玄奘譯,八十卷。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 阿毗達磨順正理論(八十卷 亦名說一切有部順正理論) 尊者眾賢造 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯   辯本事品第一,明蘊、處、界,三種攝法。辯差別品第二,明二十二根差別,及破無因、一因、不平等因、辯心、...

  • 阿毘達磨藏顯宗論 新編

    阿毘達磨藏顯宗論 新編

    電子書售價:NT$ 540

    (書名)尊者眾賢著。顯揚自宗者。唐玄奘譯,四十卷。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 顯宗論  (書名)阿毘達磨藏顯宗論之略稱。四十卷,薩婆多部眾賢造,唐玄奘譯。顯揚諸法實有之宗義。天親傳稱為光三摩耶論。梵Samaya pradīpikā。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 阿毗達磨藏顯宗論(四十卷...

  • 三法度論 新編

    三法度論 新編

    電子書售價:NT$ 340

    三法度論(三卷) 尊者山賢造 東晉罽賓國沙門瞿僧伽提婆共慧遠譯   德品第一。惡品第二。依品第三,謂陰、界、入。 ---【閱藏知津(蕅益大師著)】

  • 金剛般若波羅蜜經論 新編  無著菩薩造 隋 南印度三藏達磨笈多譯

    金剛般若波羅蜜經論 新編 無著菩薩造 隋 南印度三藏達磨笈多譯

    電子書售價:NT$ 340

     (書名)有二部:一為二卷,無著菩薩造,隋達磨崛多譯。一為三卷,天親菩薩造,元魏菩提流支譯。皆為解釋本經之彌勒菩薩偈頌者。 ---【佛學大辭典(丁福保)】

  • 金剛般若波羅蜜經論 新編  天親菩薩造 元魏 天竺三藏菩提流支譯

    金剛般若波羅蜜經論 新編 天親菩薩造 元魏 天竺三藏菩提流支譯

    電子書售價:NT$ 340

    金剛般若波羅蜜經論  (書名)有二部:一為二卷,無著菩薩造,隋達磨崛多譯。一為三卷,天親菩薩造,元魏菩提流支譯。皆為解釋本經之彌勒菩薩偈頌者。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 翻譯: 菩提流支   又作菩提留支,譯曰道希,北天竺人,北魏宣武帝時來到洛陽,翻譯經典。永平元年,與勒那摩提合譯《十地經論...

  • 阿毘曇毘婆沙論 新編

    阿毘曇毘婆沙論 新編

    電子書售價:NT$ 840

     (書名)與阿毘達磨大毘婆沙論同本異譯。但有初之三犍度,北涼浮陀跋摩,道泰等共譯,六十卷。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 作者: 迦旃延子  (人名)與迦旃延同。是迦旃延姓之子息,故附以子字耳。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 翻譯: 浮陀跋摩  (人名)又作佛陀跋摩Buddhavarman,...

  • 瑜伽師地論記 新編

    瑜伽師地論記 新編

    電子書售價:NT$ 1040

    《瑜伽師地論記》,一百卷。 《瑜伽師地論記》內文以 窺基造《瑜伽師地論略纂》,列舉所為、所因、宗要、藏攝、解題、釋文等六門。 前五門與《瑜伽師地論略纂》大致相同,然最後一門中,除瑜伽師地論略纂》外,亦舉順憬、文備、玄範、神泰、惠景、惠達、圓測、元曉、神廓、僧玄等諸家之言佐證。 《瑜伽師地論記》...

  • 天台智者大師全集  摩訶止觀 新編

    天台智者大師全集 摩訶止觀 新編

    電子書售價:NT$ 740

    摩訶止觀  (書名)天台三大部之一。天台大師說之,弟子章安記之,有十卷,開為二十卷,述觀心之事。荊溪大師註釋之曰止觀輔行傳弘決,有十卷,開為四十卷。此外各家疏註如下:大乘止觀法門四卷,陳慧思說。修習止觀坐禪法要一卷,隋智顗說,陳鍼傳。附始終心要一卷,唐湛然述。止觀義例二卷,唐湛然述。科止觀大意一卷,...

  • 天台智者大師全集  法華經玄義 新編

    天台智者大師全集 法華經玄義 新編

    電子書售價:NT$ 740

    妙法蓮華經玄義(二十卷 前有私記緣起) 天台智者大師說 門人灌頂錄   序曰:妙者,妙名不可思議也。法者,十界十如權實之法也。蓮華者,譬權實法也。良以妙法難解,假喻易彰,況意多端,略擬前後,合成六也:一為蓮故華,譬為實施權。二華敷,譬開權,蓮現,譬顯實。三華落,譬廢權,蓮成,譬立實,又蓮譬於本,...

  • 阿毘曇心論 新編

    阿毘曇心論 新編

    電子書售價:NT$ 340

    (書名)尊者法勝,嫌婆沙論太博而略撰要義者。晉僧伽提婆,惠遠共譯,四卷。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 阿毗曇心論(四卷) 尊者法勝造 東晉罽賓國沙門瞿曇僧伽提婆共慧遠譯   界品第一。行品第二。業品第三。使品第四。賢聖品第五。智品第六。定品第七。契經 品第八。雜品第九。論品第十。 ---【...

  • 舍利弗阿毘曇論 新編

    舍利弗阿毘曇論 新編

    電子書售價:NT$ 640

     (書名)姚秦曇摩耶舍,曇摩崛多共譯,三十卷。有三十品論種種之法相。 ---【佛學大辭典(丁福保)】  (書名)三十卷,姚秦曇摩崛多譯。舍利弗所立之對法藏也。 ---【佛學大辭典(丁福保)】

  • 尊婆須蜜菩薩所集論 新編

    尊婆須蜜菩薩所集論 新編

    電子書售價:NT$ 440

    尊婆須密菩薩所集論(十卷或作十五卷 有序未詳作者) 苻秦罽賓國沙門僧伽跋澄等譯   菩薩,即當來師子如來也。偈品首聚犍度第一。心犍度第二。三昧犍度第三。天犍度第四。四大犍度第五。契經犍度第六。更樂犍度第七。結使犍度第八。行犍度第九。智犍度第十。見犍度第十一。根犍度第十二。一切有犍度第十三。偈犍度第十...

  • 鞞婆沙論 新編

    鞞婆沙論 新編

    電子書售價:NT$ 500

     (書名)十四卷,屍陀般尼阿羅漢造,苻秦僧伽跋澄譯。廣說有部之法相者。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 鞞婆沙論(十四卷) 迦旃延子造 苻秦罽賓國沙門僧伽跋澄譯   說阿毗曇八犍度第一。鞞婆沙三結處第一。三不善根處第二。三有漏處第三。四流處四。 四受處第五。四縛處第六。五蓋處第七。五結處第八。五...

  • 阿毘曇八犍度論 新編

    阿毘曇八犍度論 新編

    電子書售價:NT$ 540

     (書名)具名阿毗曇八犍度論,三十卷,迦旃延子造,苻秦僧伽提婆等譯。為阿毗達磨發 智論之舊譯。以所說之法聚名論。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 (書名)與阿毘達磨發智論同本異譯。苻秦僧伽提婆,竺佛念共譯。三十卷。犍度。譯曰 聚。積聚之義。發智論以有篇章八聚謂之八犍度論。 ---【佛學大辭典(...

  • 眾事分阿毘曇論 新編

    眾事分阿毘曇論 新編

    電子書售價:NT$ 440

     (書名)尊者世友造,宋求那跋陀羅,菩提耶舍共譯,十二卷。與阿毘達磨品類足論同本 異譯,但有七品。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 眾事分阿毗曇論(十二卷) 劉宋中天竺沙門求那跋陀羅共菩提耶舍譯   即《阿毗達磨品類足論》同本異出,止有七品 ---【閱藏知津(蕅益大師著)】

  • 大乘四法經釋 新編

    大乘四法經釋 新編

    電子書售價:NT$ 99

    一言立所宗者,世間宗見,惣有其二:一外;二內。彼外宗見雖有眾多,不出二種,謂斷及常,廣說如論。內宗見者,大師在世,同一師學無有差別;佛滅度後,大小乘宗分成多部。小乘宗見有二十二,如《宗輪論》一一廣明。大乘宗見分為三別:一、勝義皆空宗;二、唯識中觀;三、法性圓融。此三宗見一一廣說,如中、廣、百、三十論...

  • 三具足經憂波提舍 新編

    三具足經憂波提舍 新編

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    三具足經優波提舍(一卷) 天親菩薩造 元魏烏萇國沙門毗目智仙等譯   佛住毗舍離大林精舍,告無垢威德大力士言:菩薩有三具足。一者施具足。二者戒具足。三者聞具足。翻譯記云:天親菩薩,慈心開示,唯顯經義,弗釋章句,是故名為優波提舍。 ---【閱藏知津(蕅益大師著)】

  • 轉法輪經憂波提舍 新編

    轉法輪經憂波提舍 新編

    電子書售價:NT$ 149

     (書名)一卷,天親菩薩造,元魏毘目智仙譯。是為解大乘之轉法輪經者。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 天親菩薩造 元魏烏萇國沙門毗目智仙等譯   佛住耆闍崛山,告智員大海樂說辯才菩薩言:有二種住持,如來轉法輪。一者眾生住持。二者法住持。遂設十四難,然後一一解釋。 ---【閱藏知津(蕅益大師著)】

  • 寶髻經四法憂波提舍 新編

    寶髻經四法憂波提舍 新編

    電子書售價:NT$ 149

     (書名)一卷,天親造,元魏毘目智仙譯。釋大方等大集經之第十分。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 寶髻經四法優波提舍(一卷) 天親菩薩造 元魏烏萇國沙門毗目智仙等譯   釋大方等大集經之第十分 ---【閱藏知津(蕅益大師著)】

  • 佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論 新編

    佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論 新編

    電子書售價:NT$ 249

    佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論一部四卷 三寶尊菩薩造大乘論藏收考其義理即解釋大域龍菩薩所造本論也第一卷釋般若波羅蜜多中所有語義開演三十二品無增無減為遣十種分別散亂又能顯示十六空義如是次第皆以頌釋第二卷釋徧計依他圓成三性本性無故又說有為無為二空及無餘依涅槃界中皆悉清淨而清淨者即空性也第三卷釋四種清淨一...

  • 辯中邊論述記 新編

    辯中邊論述記 新編

    電子書售價:NT$ 440

    又作《辨中邊論疏》,唐代窺基著。本書為玄奘所譯《辨中邊論》現存唯一注釋書。此 論另一譯本,為真諦所譯的《中邊分別論》,其注釋書有新羅元曉的《中邊分別論疏》四卷。 ---【唯識名詞白話新解(于凌波居士著)】

  • 二諦義 新編

    二諦義 新編

    電子書售價:NT$ 440

    作者: 吉藏  (人名)唐延興寺吉藏,原為安息國人,其祖避仇移於南海,家於交廣之間。後,移金陵而生藏,年七歲,從道朗法師出家,有穎悟譽,具戒之後,聲聞轉高,陳桂陽王深欽奉之,及隋定南地,東遊而止於嘉祥寺,開皇末歲,煬帝置四道場於晉藩,引藏入慧日道場,優賞殊渥,藩王又置日嚴寺於京師,別延藏居彼,使振道...

  • 四阿鋡暮抄解 新編

    四阿鋡暮抄解 新編

    電子書售價:NT$ 400

    四阿鋡暮抄解  (書名)婆素跋陀阿羅漢造,苻秦鳩摩羅佛提等譯,二卷。說功德法依法惡法之三法者。 與三法度論同本。 ---【佛學大辭典(丁福保)】

  • 分別功德論 新編

    分別功德論 新編

    電子書售價:NT$ 340

    (書名)三卷,失譯人名。釋增一阿含經序品中之偈及念佛等十種之一法,次釋各弟子品稱為第一之因緣。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 分別功德論(三卷) 失譯人名附後漢錄   釋增一阿含經序品中偈,及念佛等十種一法,次釋弟子品,各稱第一因緣。 ---【閱藏知津(蕅益大師著)】

  • 金剛般若波羅蜜經論 新編  無著菩薩造 隋 南天竺三藏法師達摩岌多譯

    金剛般若波羅蜜經論 新編 無著菩薩造 隋 南天竺三藏法師達摩岌多譯

    電子書售價:NT$ 300

    成立七種義句已,此般若波羅蜜即得成立。七義句者:一、種性不斷,二、發起行相,三、行所住處,四、對治,五、不失,六、地,七、立名。此等七義句,於《般若波羅蜜經》中成立,故名義句。於中,前六義句顯示菩薩所作究竟,第七義句顯示成立此法門故,應如是知。 此般若波羅蜜,為佛種不斷故,流行於世。為顯此當得佛種...

  • 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正

    成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正

    電子書售價:NT$ 200

    本書以《能顯中邊慧日論》作為底本,此論總有四卷、三章:爰真破執章、引鑒除謬章、依文顯正,共七萬餘字,多所引用《涅槃》、《法華》、《深密》、《瑜伽》、《佛性論》、《勝鬘》、《攝論》、《成唯識論》等經論。《能顯中邊慧日論》為唯識宗實際創始者窺基法師弟子 慧沼法師(西元651-714年)所作。慧沼阿闍梨初...

  • 天台智者大師全集  三觀義 新編

    天台智者大師全集 三觀義 新編

    電子書售價:NT$ 340

    新刻三觀義序 《四教義》從觀出教,依教開解,《三觀義》融教入觀,依解立行,目足相扶,殆罔俱治之,二書蓋闕一不可也。 昔者智者大師為大機感,親注《淨名》,此其玄談也。而《三觀義》在支那亡逸已久矣,吾邦幸而雙璧並傳,不寶護而可乎?但《三觀義》雖有舊刊,較之《四教義》,鹵莽頗多。守篤純和尚深憂之,精加考...

  • 天台智者大師全集  佛說觀無量壽佛經疏 新編

    天台智者大師全集 佛說觀無量壽佛經疏 新編

    電子書售價:NT$ 300

    佛說觀無量壽佛經疏(一卷) 陳隋天台智者大師說   此經以心觀為宗,實相為體,所言佛說觀無量壽佛者,佛是所觀勝境,舉正報以收依果,述化主以包徒眾,觀雖十六,言佛便周也,從能說,所說人以立名,以心觀淨,則佛土淨,為經宗致,生善滅惡,為經力用。大乘方等而為教相,二藏明義,菩薩藏收。漸頓悟入,此即頓教。從...

  • 天台智者大師全集  五方便念佛門 新編

    天台智者大師全集 五方便念佛門 新編

    電子書售價:NT$ 149

    天台智者大師撰 一、凝心禪;二、制心禪;三、體真禪;四、方便隨緣禪;五、息二邊分別禪。 凡住心一境,名曰凝心。且如行者念佛之時,諦觀如來玉毫金相,凝然寂靜,了亮洞徹,名凝心禪。 次、前雖凝心,所習慣馳散令制之,令還諦緣金相,名制心禪。 復次,前雖制心,得住定境,既非理觀,皆屬事修。今體本空,誰制?...

  • 天台智者大師全集  維摩經玄疏 新編

    天台智者大師全集 維摩經玄疏 新編

    電子書售價:NT$ 640

    天台山修禪寺沙門智顗撰 此經理致深遠,言旨淵玄,若但依文帖釋,恐止事數而已。一教宗極,終自難量,猶須略忖幽微,顯不思議旨趣。今輒於文前撰五重玄義:第一、釋名;第二、出體;第三、明宗;第四、辨力用;第五、判教相。釋此五義即為二:一、通釋;二、別釋。就通釋五重,略為六意:一、通標五義名;二、辨次第;三...

  • 天台智者大師全集  維摩羅詰經文疏 新編

    天台智者大師全集 維摩羅詰經文疏 新編

    電子書售價:NT$ 940

    釋佛國品初 次明入此經文,大為五意:第一、明經度不盡;第二、略分文;第三、辨佛國義;第四、釋品;第五、正入經文。 第一、明經度不盡者,此五前後翻譯經文雖復不同,今古兩本正各三卷。竊尋此經來意不盡,在於西土文義巨多。何以知之?如命十弟子問疾,各有辭對,稱述不堪,著在經文,近於十紙。如是命五百聲聞,又...

  • 天台智者大師全集  釋摩訶般若波羅蜜經覺意三昧 新編

    天台智者大師全集 釋摩訶般若波羅蜜經覺意三昧 新編

    電子書售價:NT$ 200

    釋摩訶般若波羅蜜經覺意三昧  (書名)一卷,智者大師說。說覺意三昧之行法。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 釋摩訶般若波羅密經覺意三昧(一卷) 隋天台智者大師說 門人灌頂記   辨法相第一。釋覺意三昧名第二。釋方便行第三。明心相第四。入觀門第五。證相門第六。 ---【閱藏知津(蕅益大師著)】

  • 天台智者大師全集  觀心食法 新編

    天台智者大師全集 觀心食法 新編

    電子書售價:NT$ 149

    觀心食法  (書名)一卷,隋智顗述。 ---【佛學大辭典(丁福保)】

  • 天台智者大師全集  觀心論 新編

    天台智者大師全集 觀心論 新編

    電子書售價:NT$ 149

    (書名)一卷,隋智顗述。發三十六問而切勸觀心。灌頂有疏五卷。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 觀心論(亦名煎乳論) 天台修禪寺沙門智顗述 ---【閱藏知津(蕅益大師著)】

  • 天台智者大師全集  四教義 新編

    天台智者大師全集 四教義 新編

    電子書售價:NT$ 540

    四教義(六卷) 天台山修禪寺沙門智顗撰   第一釋四教名,為五:一正釋。二覈定。三引證。四料簡。五明經論用教多少不同。第二辨所詮。為四﹕一約四諦理。二約三諦理。三約二諦理。四約一諦理。第第三明四門入理,為五:一略辨四門相。二正明四門入理。三悉檀起四門教。四約十法成門義。五信法兩行四行不同。第四明判位...

  • 攝大乘論釋 世親菩薩造 三藏法師玄奘奉詔譯 新編

    攝大乘論釋 世親菩薩造 三藏法師玄奘奉詔譯 新編

    電子書售價:NT$ 540

    (書名)釋無著之攝大乘論者。有二本:一為世親菩薩作,一為無性菩薩作。前之一本有三譯,一為陳真諦譯,十五卷,二為隋笈多譯,十卷,三為唐玄奘譯,十卷。後之一本,唯玄奘譯,十卷。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 攝大乘論釋   為無著所造《攝大乘論》的註釋書,無著之弟世親論師造。漢土有三種譯本,一為陳代...

  • 攝大乘論釋 無性菩薩造 三藏法師玄奘奉詔譯 新編

    攝大乘論釋 無性菩薩造 三藏法師玄奘奉詔譯 新編

    電子書售價:NT$ 640

     (書名)釋無著之攝大乘論者。有二本:一為世親菩薩作,一為無性菩薩作。前之一本有三譯,一為陳真諦譯,十五卷,二為隋笈多譯,十卷,三為唐玄奘譯,十卷。後之一本,唯玄奘譯,十卷。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 攝大乘論釋   為無著所造《攝大乘論》的註釋書,無著之弟世親論師造。漢土有三種譯本,一為陳...

  • 辯中邊論 新編

    辯中邊論 新編

    電子書售價:NT$ 340

    辯中邊論(三卷) 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯 天親菩薩造論,釋《辯中邊論頌》頌。 ---【閱藏知津(蕅益大師著)】 辯中邊論下卷十七頁云:何故此論名辯中邊?頌曰:此論辯中邊、深密堅實義,廣大一切義,除諸不吉祥。論曰:此論能辯中邊行故;名辯中邊。卽是顯了處中二邊能緣行義。又此能辯中邊境故;名辯中邊。卽是...

  • 顯揚聖教論 新編

    顯揚聖教論 新編

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    (書名)二十卷,無著造,唐玄奘譯。法相宗十一論之一。取瑜伽論之樞要者。 ---【佛學大辭典(丁福保)】   為「十支論」中的總苞眾義支。印度無著造,唐代玄奘譯,凡二十卷。本論為顯揚《瑜伽師地論》要義的最著者,古稱瑜伽論十支之一;為唯識宗十一論之一,《成唯識論》之所依。本書凡十一品:一、攝事品,二、...

  • 顯識論 新編

    顯識論 新編

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     (書名)一卷,梁真諦譯。說三界但有顯識(即阿梨耶識)與分別識(即意識)之二種識。 ---【佛學大辭典(丁福保)】   陳代真諦譯,一卷,內容闡明三界唯識之義,謂識有二種,一曰顯識,一曰分別識。並 闡述一切三界唯識之論旨。此論原作者不詳,唯真諦譯本論題下有「從無相論出」之語,而 同為真諦所譯的《轉...

  • 觀所緣論釋 新編

    觀所緣論釋 新編

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    (書名)一卷,護法菩薩造,唐義淨譯,釋觀所緣緣論中破外執之與奪意者。 ---【佛學大辭典(丁福保)】   又稱《觀所緣論釋》、《觀所緣釋》。護法造,唐代義淨譯,全一卷。本書為《觀所緣緣論》的注釋書。內容闡釋《觀所緣緣論》中所說破外執之與、奪之意,而明自宗之內境,然未論及其差別。 ---【唯識名詞白...

  • 觀總相論頌 新編

    觀總相論頌 新編

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    觀總相論頌(十一偈) 陳那菩薩造 唐大薦福寺沙門釋義淨譯 ---【閱藏知津(蕅益大師著)】

  • 金剛般若論 新編

    金剛般若論 新編

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    (書名)金剛般若波羅蜜經論之略名。 ---【佛學大辭典(丁福保)】  翻譯者: 達磨笈多 (人名)Dharmagupta,譯曰法密。南印度羅囉國人。隋開皇十年來,譯藥師經等。見續高僧傳二。 ---【佛學大辭典(丁福保)】

  • 金剛般若經贊述 新編

    金剛般若經贊述 新編

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    作者: 窺基,唯識宗的開創人,為該宗初祖。俗姓尉遲,字洪道,是元魏尉遲部後裔,為唐初勳臣尉遲恭獨子,唐代京兆長安人。出生於唐太宗貞觀六年(六三二),稟性聰慧,體貌魁偉,年十七歲奉敕出家,為玄奘弟子,依玄奘學佛教經論及天竺語文。二十五歲參與譯經,唐高宗顯慶四年(六五九),玄奘譯《成唯識論》,原擬將十家...

  • 法華玄贊義決 新編

    法華玄贊義決 新編

    電子書售價:NT$ 340

    作者: 慧沼(650—714)   慧沼一作惠沼(或惠照),俗姓劉名玄,祖籍彭城,後遷淄州,因此他亦稱淄州沼。十五歲時,高宗為新生兒子(即睿宗)祈福度僧,他就此時受度出家。   相傳他曾親近過玄奘。青年時已博通經藏,講《法華》、《般若》、《涅槃》等經。咸亨三年(672)始從窺基、普光受學。慧解超群...

  • 百字論 新編

    百字論 新編

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    (書名)一卷,提婆菩薩造,後魏菩提流支譯。一論有百字,故名百字論,破我見等。譯師之歸敬頌曰:「我今歸依聰叡師,厥名提婆有大智。能以百字演實法,除諸邪見向實相。」 ---【佛學大辭典(丁福保)】 提婆菩薩造 元魏北天竺沙門菩提流支譯   破我見等一切諸法,各有自相。 ---【閱藏知津(蕅益大師著)】...