善書緣

非營利組織

願:
讓每天的學習,幫助自己及家人,平安、幸福、健康、快樂。
讓每天的學習,將祝福傳送到每個需要幫助、及遭受苦難的人們。
讓天下有情,都能圓滿生命中的每個緣。

  • 三寶使用注意事項

    三寶使用注意事項

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    出處:彌勒書院 http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1574&cid=276 這是chang前賢多年來細心蒐集的仙佛指導三寶修持的訓文,提供給大家參考。 一、不是緊急危難才可用三寶? 1、三官大帝慈訓: 天佛院遊記 再說一般白陽弟子都把持念...

  • 世覺修圓

    世覺修圓

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    欽 奉 玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰: 朕居凌霄,日理萬機,無時不以蒼生為念!於今世道人心貪迷,靈根萎頹,實是嘆矣!又值因果報應牽掣,道心阻障,善慧晦暝。茲爾南贍部州台疆豐原懿敕賢義堂神人一志,普化蒼生,頗立建樹,爾堂主席關卿奏呈開著寶書,指引真章,方便眾生明理悟性,勤修善果,以使眾生歸向覺路。 ...

  • 進德初階

    進德初階

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    竇燕山五子名揚 (顒齋述) 「三字經」,夙為訓蒙課本,初學所必讀,三十歲外者,多嘗習讀,亦熟聞之矣,三字經,有竇燕山,有義方,教五子,名俱揚諸句,能誦之者,迄今仍多,知其典實者,想或尚有未盡識也,竇名禹鈞,五代至宋初時范陽人,曾官左諫大夫,致仕,五子登第,義風家法,傳誦一時,長子曰儀,為...

  • 聖學要義

    聖學要義

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    序 升學必經考試,修道當受考煉,若遇考題而不能解答,則學業不能成也;如逢磨煉而不能耐,則道業難以成也。 故知考試、磨煉,必須先具智慧與耐心,方能順利過關。今人修道者雖多,但明徹真理,奉行正信者少,蓋世人傳道,因未精究真理,急於度化,故每以訛傳訛,致使真理不彰,邪說橫行,修道者分門別戶,水火不融,...

  • 素書白文

    素書白文

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    原始章第一 夫道、德、仁、義、禮。五者一體也。 道者。人之所蹈。使萬物不知其所由。 德者。人之所得。使萬物各得其所欲。 仁者。人之所親。有慈惠惻隱之心。以遂其生成。 義者。人之所宜。賞善罰惡。以立功立事。 禮者。人之所履。夙興夜寐。以成人倫之序。 夫欲為人之...

  • 百喻經

    百喻經

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    尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 百喻經卷第一 愚人食鹽喻。愚人集牛乳喻。以梨打破頭喻。婦詐語稱死喻。渴見水喻。子死欲停置家中喻。認人為兄喻。山羌偷官庫喻。嘆父德行喻。三重樓喻。婆羅門殺子喻。煮黑石蜜漿喻。說人喜瞋喻。殺商主祀天喻。醫與王女藥令卒長大喻。灌甘蔗喻。債半錢喻。就...

  • 忍經

    忍經

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    《易‧損卦》云:「君子以懲忿窒欲。」 譯文:《易經‧損卦》說:「君子自己抑制憤怒,控制情欲。」 《論語》:「孔子曰:小不忍,則亂大謀。」 譯文:《論語》孔子說:「小的事情不忍讓,就會破壞大的計劃。」 又曰:君子無所爭。 譯文:孔子又說:「君子不想與人爭什...

  • 文昌化書

    文昌化書

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    話跡總詩 緣事將成信有時。人能宏道復何疑。不因百尺樓工畢。爭得多生事蹟垂。 典實任從機衒耀。始終庶可見云為。從今又被人間事。傳出清河百首詩。 第一元命化 渾沌初分濁與清。東西分野景鮮明。中含太乙氤氳氣。吾已潛伏造化情。 獨佔宮辰雙女上。專司火德五行精。率然自厭居荒落。脫...

  • 勸孝歌

    勸孝歌

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    ◎幼兒或詈我‧我心覺喜歡‧父母嗔怒我‧我心轉不甘‧一喜歡‧一不甘‧待兒待親何相懸‧勸君今後逢親怒‧也將親比幼兒看。 ◎兒曹出千言‧君聽常不厭‧父母一開口‧便道多管閒‧非管閒‧親掛牽‧皓首白頭多諳練‧勸君敬奉老人言‧莫道乳口蜜蜜甜。 ◎看君晨入市‧買餅又買糕‧少聞供父母‧多說哄兒曹‧親未膳...

  • 天佛院遊記

    天佛院遊記

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    序 運會時至真理開 古今真機良賢栽 揚發大道四海貫 悟澈底蘊見如來 吾本 南海古佛 恭奉 母旨 降至壇階 參叩 慈母 提機誠告 道中賢僚 慧眼速睜 金鐘早敲 囑咐大眾 心誠虔牢 抱道濟世 救人掌舴 咳止 「天佛院遊記」今刻整理或冊,「慧橋」諸賢抱道惟誠,發心廣為佈...

  • 大道康莊

    大道康莊

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    大道康莊   天母至尊 降序   嗟乎,眾生靈一落凡塵,受三毒之害,迷其本性而不悟,願沉淪於紅塵苦海之中者眾,忘卻極樂之家鄉,而不知修真以養性,立德以造功,不知天堂之大道可行,卻認地獄之末路為康莊,良可嘆也。   自三皇五帝一道仁風,直傅至堯、舜、禹、湯、文,武、周公,均以五倫八德...

  • 孝道

    孝道

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    自序 孝為我國傳統文化之主要美德,為齊家治國之良箴。我國以孝為本的教育力量,可以感化冥頑,減少罪惡。孝,並非只對父母敬養而言,對自己德性、智能的修養,對國家社會的盡責,也都是孝的表現。孝的原理有普通性,孝的應用有連續性,人類上有祖宗,下有子孫,我們是聯繫祖宗與後代間的一環,我們應有的職責是:將...

  • 觀音十勸

    觀音十勸

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    西天菩薩大慈悲 第一勸人要食齋●第二勸人要誦經 第三勸人要放生●第四勸人莫算差 第五勸人莫蓄財●第六勸人忍氣高 第七勸人戒妄求●第八勸人莫妄為 第九勸人要認真●第十勸人要參玄 西天菩薩大慈悲 西天菩薩大慈悲 十勸善男信女知 世人作事瞞天理 不顧神明鑑在茲  罪惡貫盈災...

  • 警世文

    警世文

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    觀音菩薩大慈悲 眼含熱淚顫微微 苦口婆心告眾生 眼前劫難來的兇 站在雲端慧眼看 淚珠滾滾下南天 眼看天下要遭難 只因眾生少行善 死亡數字現已見 老少拋屍在路邊 高樓大廈無人站 妻室兒女全失散 千人共住好悲慘 萬人同穴真可憐 惡人難免大劫難 善者自身能保全 大路通行無人走 血流成河...

  • 萬靈歸宗

    萬靈歸宗

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    退安老人 萬靈歸宗詞調原序滄洲子曰夫此萬靈歸宗一書乃 元始天尊。分性黔地化身。十二袁祖執掌天盤。船撐四蜀接引。虛無二祖之時而著也。其年上天設考。正值紅薯充飢三月之候。老人百折不易其初心。每於顛沛之際。燕居之期。慈心發現。悲憫原人。後來恐遭希奇之考。難以轉回古家之鄉。特詠此詞調。以消悶懷。遺留末...

  • 玉清語錄

    玉清語錄

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    出松江趙氏刻本 一 呂祖曰。佳哉。放生之得生也。生一放。則生生無窮。放而生之。則長久而生。即生而至不生。是物之盡於生之數。不受刀鋸鼎烹之報。則為生得全。而得出鱗甲之輪。入人倫之道矣。使之一入人倫。知修知省。漸而基之。便得修省之根。轉而生生無已。證仙佛大儒。無不從一物而生之也。請觀之太極。...

  • 因果律訓

    因果律訓

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    序 有道是「佛怕因,人怕果」 三世因果經云:「欲知前世因,今生受者是。欲知來世果,今生作者是。」 種何因,得何果,這是天地間不易的真理。 在這科技發達的工商社會裡,講到因果,有人甚至會不屑一顧的說:「什麼時代,還信這個。」可是發生在我們週遭的事物,卻也一樣都離不開因果,今天我們付出了...

  • 末法消災錄

    末法消災錄

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    幽冥教主地藏王菩薩 降 九十六年六月廿七日 詩曰: 災愆禍厄身難主。孽業無情結造因。 惡劫頻催多省覺。修身立範神鬼遵。 序 娑婆眾生,起心動念,無不是業;眾生迷愚,喜造業過,導致人與人之間的情誼日漸淡泊,手足之間尚存不義,於是積結惡孽,形成人間災劫、重業、病厄不斷。雖有心思圖「...

  • 5
    道心秘藏

    道心秘藏

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    自序 道心秘藏天書之著,乃闡明「道心即天道之心法,秘藏即神秘之歸藏。」俾使修道者了悟心法是「微妙玄通」,必須用心研修實行。道是宇宙萬物之母,故稱:「天道」,修天道者必須修鍊「心法」,以期達到修道最高境界天人合否則修道者捨此而想成道,是絕對不可能也。 娘為挽救世道人心向善,避免浩劫之來臨,...

  • 斷迷悟理

    斷迷悟理

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    序 三千世界,十丈紅塵,聲色迷人,欲利薰心,極盡所能,苦心鑽營,陰謀騙誘,昧心詐取,棄道德於不顧,趨罪惡之淵藪,人道失焉,悲哉! 欲利所惑,天性矇蔽,靈光失去,昧理而易欺人,誤理而易受欺,總難思醒以知悟,明理以醒惕,惟斷迷可知返,逍遙無礙,回歸天堂。 濟佛述理,篇篇箴言,宜細思而悟...

  • 5
    勸世詩

    勸世詩

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    勸善詩 九幽考對無閒日。晝夜常聞受苦聲。皆由生前不念善。死後相牽入鐵城。牛頭本自無情者。 獄卒何能有慈行。鐵丸炎炎充饑餒。銅鳥飛來啄眼睛。冤家債主無頭數。一一酬還業報明。 生時不肯親三寶。死後何能免九幽。一墮無明長夜獄。千年不悟死生由。鐵床晝夜常如火。 劍樹枝條不識秋。啼哭眾...

  • 度陰寶卷

    度陰寶卷

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    前言   度陰寶卷雖是一本鸞書,但卻是一本比較特殊的鸞書,理由是它有獨立的宗旨,與立意一致的內容,而且其中所論的又是「度陰」的各種方法以及闡明度陰的意義。我們深感於它的立意正確,且其方法脫卻了一般世俗的沿習,而歸諸個人之身心的體驗行證,破除了向心外求佛的形相與迷信;甚至直下定論曰:「度陰即是度...

  • 靈寶定觀經

    靈寶定觀經

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    夫欲修道,先能捨事。 (註:修己之心,名為修道。一切無染,名為捨事。) 外事多絕,無與忤心。 (註:六塵為外事,須遠離也。六塵者:色、聲、香、味、觸、法,更不染著,名為多絕。心境兩忘即無煩惱,故名無與忤心。) 然後安坐,內觀心起。 (註:諸煩惱既去,則坐立始安。若覺一念...

  • 忠孝誥

    忠孝誥

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    無我子忠孝誥序 吾夫子志在春秋。行在孝經。春秋忠也。孝經孝也。可知聖賢以忠孝為本矣。世之議二氏者。動曰無君臣父子之倫。孰知慈腸覺世。有功社稷。一子得道。九祖昇天之不誣耶。故呂祖言無不忠孝之神仙。無不忠孝之佛祖。離忠離孝。非佛非仙。嗚呼盡之矣。朱子輯小學。採錄忠臣孝子事實。然亦未能盡載。茲誥選古...

  • 儒道同源

    儒道同源

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    小序 道體無為。人心有覺。拾級聚足。層累可達。周子有士希賢賢希聖聖希天之語。即子思行遠自邇。登高自卑之意。故聖門以不躐等為入門要務。自灑掃應對。以至精義入神。非首讀書而終證玄之謂歟。世儒未明心性之旨。其於儒道同源之理。罔知叅悟。遂以填離取坎為方外本務。試思誠意工夫。朱子目為學人人鬼關頭。此即道...

  • 4.7
    文昌帝君訓誡十條

    文昌帝君訓誡十條

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    一、戒淫行 未見不可思,當見不可亂,既見不可憶,於處女寡婦尤宜慎。 二、戒意惡 勿藏險心,勿動妄念,勿記讎不釋,勿見利而謀,勿見才而嫉,貌慈心狠者尤宜慎。 三、戒口過 勿談閨閫,勿訐陰私,勿揚人短,勿設雌黃,勿造歌謠,勿毀聖賢,於尊親亡者尤宜慎。 四、戒曠功 ...

  • 5
    心相篇

    心相篇

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    心相篇(宋·陳希夷) 心者貌之根,審心而善惡自見;行者心之發,觀行而禍福可知。 出納不公平,難得兒孫長育;語言多反覆,應知心腹無依。 消沮閉藏,必是好貪之輩;披肝露膽,決為英傑之人。 心和氣平,可卜孫榮兼子貴;才偏性執,不遭大禍必奇窮。 轉眼無情,貧寒夭促;時談念舊,富...

  • 關聖帝君救劫文

    關聖帝君救劫文

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    帝君曰 人生在世 貴盡忠孝節義等事 方於人道無愧 可立身於天地之間 若不盡忠孝節義等事 身雖在世 其心已死 是謂偷生 凡人心即神 神即心 無愧心 無愧神 若是欺心 便是欺神 故君子三畏四知 以慎其獨 勿謂暗室可欺 屋漏可愧 一動一靜 神明鑒察 十目十手 理所必至 況報應昭...

  • 4.5
    傳家寶

    傳家寶

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    清-石成金 教子 世上接續宗祀,保守家業,揚名顯親,光前耀後,全靠在子孫身上。子孫賢,則家道昌盛;子孫不賢,則家道消敗。這子孫關係甚是重大。無論貧富貴賤,為父祖的俱該把子孫加意愛惜。但是為父祖者不知愛惜之道,所以把子孫都耽誤壞了。何謂愛惜之道,「教」之一字時刻也是少他不得。試看,古者...

  • 5
    先天一炁度人妙經

    先天一炁度人妙經

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    呂祖全書先天一炁度人妙經小序 大易繼善之旨。理妙於成性之先。故資乾元之理以為性。即資乾元之氣以為形。理則渾而難名。氣則流而不滯。此非知覺運動之蠢然者也。蓋人受天地之中以生。本有坎離交姤自然之本位。用功全在取炁。上昇泥丸。下交心腎。提舐吸閉。種種皆妙法玄功。我孚佑帝君於玉帝憫喻後。敬撰此真經六節...

  • 正教編

    正教編

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    正教編 呂祖正教編 一 呂祖曰。夫心者萬法之宗。九竅之主。生死之本。善惡之源。與天地而並生。為神明之主宰。或曰真君。以其率長於一體也。或曰真常。以其越古今而不壞也。或曰真如。以其寂然而不動也。用之彌滿六虛。發之則莫知其所。其大無外。則宇宙在其間。而與太虛同體矣。其小無內。則入秋毫之...

  • 酆嶽覽真

    酆嶽覽真

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    玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰: 朕居尊而鑑卑,無時不以蒼生是念。「幽冥沉淪紀實」,良書寶籙,費時整整壹年,圓滿完功。朕心堪慰.惟地府實紀,尚有遺珠之憾!欠缺完整性,故特再披露,以資醒世,題其顏曰:「酆嶽覽真」。仍敕命「幽冥教主地藏王菩薩」為主著仙師,「虛筆」為主著鸞乩,自己卯年正月二十六日起開著,...

  • 原人論

    原人論

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    原人論序 終南山草堂寺沙門宗密述 萬靈蠢蠢皆有其本。萬物芸芸各歸其根。未有無根本而有枝末者也。況三才中之最靈而無本源乎。且知人者智。自知者明。今我稟得人身而不自知所從來。曷能知他世所趣乎。曷能知天下古今之人事乎。故數十年中學無常師。博攷內外以原自身。原之不已果得其本。然今習儒道者。秖...

  • 5
    解圍

    解圍

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    地藏古佛慈訓 調寄:夜思 語寄:解圍 覺悟本心時 韜光養晦德 野火燒盡時 只見自性佛 一心清淨時 妙智慧流露 看開悟透時 生死苦海脫(其一) 身陷橫逆時 無惱亦無憂 扭轉頹勢時 應事要活潑 潛心修行時 細心氣柔順 菩提心發時 愿大志堅守(其二) ...

  • 福報指南

    福報指南

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    呂祖全書福報指南小序 乙未季春之抄。全書將次告成。予尚在會輯間。得蘇郡彭氏尺木先生。郵寄書一冊。發之則祖師福報指南及正教編。予因彙為一卷。選入全書而序之曰。禍福之理。世人所樂道。而為至人所不欲言。非無可言也。特恐見識淺陋者。不知植福之基耳。然洪範載福極之條。周易存慶殃之說。亦綦詳矣。我祖師之言...

  • 閨閣良箴

    閨閣良箴

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    饒培芝署 民國八年春重刊 饒楷良書 劉海如 捐錢壹拾參千文 無名氏 捐錢壹拾參千文 陳蓉軒 捐錢壹拾參千文 板存成都棉花街十五號閑存齋善書舖,有願印送者每本紙工錢 烈女經序   古有烈女書傳,烈女詩章,書姓載名,由來久矣。柏舟彤管,千秋共仰芳型。塗面割鼻,奕世上稱節烈。他如事...

  • 家誡要言

    家誡要言

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    明-吳麟徵 時學莫如謙,立事莫如豫,持己莫若恆,大用莫若畜。 毋為財貨迷,毋為妻子蠱,毋令長者疑,毋使父母怒。 爭目前之事,則忘遠大之圖; 深兒女之懷,便短英雄之氣。 多讀書則氣清,氣清則神正,神正則吉祥出焉,自天祐之; 讀書少則身暇,身暇則邪間,邪間則過惡作焉,憂患及之。 ...

  • 玉皇心印妙經

    玉皇心印妙經

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    第十八代玄靈高上帝 古今大道。綱常人倫。克己復禮。修己安人。 明德止善。萬化回春。首敦孝悌。次正品行。 通達事物。心氣和平。先哲訓典。講讓型仁。 忠恕持己。寬厚待人。不驕不吝。勿詐勿矜。 見善必舉。有過則新。敬奉天地。享祀神明。 恤憐孤寡。救濟急貧。誠篤無貳。恭儉謙貞。 廣興教...

  • 玉律規箴

    玉律規箴

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    玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰: 朕居凌霄,痌瘝萬眾,無時不以蒼生為念!鑑及目下時世,人心不古,功利之心尤重,逞盡機鋒,莫不為名利而縈心,棄綱常倫理而不顧。亟需重建道德,為天下眾生之表率,實應頒著可以警醒頑冥早見仁善,更可撥雲掃霧,利於光明顯現,而使世人能有知之而遵循之圭臬。 朕願眾生能有惕...

  • 十戒十行訓

    十戒十行訓

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    十戒十行小序 戒行二字。為三教統宗。君子有三戒。士有百行。吾儒誨人之道。深切者明。誠以善惡分途。其端甚微。而其究也。背而馳焉。若風馬牛之不相及。嗚呼。可不慎歟。至於釋氏談空。必以戒行精嚴為要。蓋絕去一切貪痴幻妄之心。而後慈悲歡喜之心生焉。非專恃寂滅為禪門宗派也。今讀我祖十戒十行篇。條分縷析。燦...

  • 世界道德

    世界道德

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    按語:吾於坊間淘得民國五年翼化堂本之《世界道德》,該書是一本民間的勸善書,為慈西李昌基所著,在網路與坊間均不見。吾初以日誌形式錄之於網路空間,賴得弟子振宇整理齊備。為保存古籍,特將之獻於善書圖書館,以惠澤後世,延續德聲。 石心橋識於癸巳年季冬 世界道德(翼化堂發行) 敬惜字紙 增福延壽 自...

  • 解人頤

    解人頤

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    錢德蒼序 人生於世,智冠萬靈,經緯天地,致澤君民。茁兩儀之未洩,樹蓋世之功勛。未嘗非解頤事,然前修有異,秉賦難同。孟夫子有云:「達則兼善天下,窮則獨善其身。」原示人不可妄想,勿宜妄為,安心守分,怡養天真。今之人、物慾橫胸,利名牽絆,終其身於憂愁困苦,烏能有快然解頤之日?既不能自解其頤,又安能解...

  • 4
    洞山悟本禪師語錄

    洞山悟本禪師語錄

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    筠州洞山悟本禪師語錄 日本 慧印 校 洞山大師語錄序 東西道邈。二三親傳。傳也已漸。真間為偽。當偽之交出時。醇乎真者。獨洞祖乎。自厥初詰問無眼耳乎其師。至發跡南泉之供真。異聞無情說眼處。慎柏巖姓名之問。不間雲巖雍容影。蹈斷過水浪。呵止雲居受天供路。終設愚痴齋。明去來之數事。則實為希世之...

  • 祖師四十八訓

    祖師四十八訓

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    王覺一祖師 【第一條】 吾人當知,斯道乃生天、生地、生人,生物之大體;成佛、成仙、成聖、成賢之大用,會通三教,貫徹天人;有無顯微,體用合一,中邊本末,事理兼該。是道也,以覆冒萬物而言,則謂之「天」。以主宰萬物而言,則謂之「帝」。以真實無妄而言,則謂之「誠」。以萬物共由而言,則謂之「道」。...

  • 冥報記白話

    冥報記白話

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    採銀沙人 東魏末。鄴下人。共入西山採銀銅。出穴未畢。而穴崩。有一人在後。為石塞門不得出。而無傷損。其穴崩處。有小穴不合。微見日光。此人自念終無出理。乃一心念佛。 其父聞子已壓。無處求屍。家又貧窶。無以追福。乃持粗飯一缽。往詣僧寺。請一人齋。眾僧多逐豐厚。莫肯為食。父持飯大哭。有一僧愍之受...

  • 萬法歸心錄

    萬法歸心錄

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    萬法歸心錄自敘 空劫以前。威音那畔。佛與眾生無名。各具一圓明鏡。眾生無故。淨白光中。瞥起動心。昧卻本明。變生世界眾生業果。生死死生。相續不斷。沉迷三界。匍匐九有。從迷至今。無有悟日。若不斷流返源。何時方能頓脫。須悟萬法歸於一心。為轉世智而成佛智。可謂會百川為一濕。搏眾塵為一丸。融鐶釧為一金。變...

  • 人生真宗

    人生真宗

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    玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰: 朕居無極。秉天運地。而統御萬靈。運籌帷幄。觀今世上。聖堂處處林立。善書如雨後春筍。氾濫不清。難覺世人之痴迷。有負 朕心,正茲關,呂,李,張,諸葛,五卿婆心切切。費盡心機之際,有天后宮。至炎堂。主席狄卿跪奏 朕前懇旨。再次著造。 朕本不准其奏。因狄卿...

  • 三十六式動禪

    三十六式動禪

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    佛乘宗由近代高僧 妙空老和尚所傳,生理、心理並重,為菩薩圓修六度,明心見性,圓證真如之法要,其對全身組織機能功用之發揮,心能之理用,以至質能互變,智、德、體、相、理、事、能、用、時、空,與法界理量一如,全體大用之圓成,皆有具體之修行方法,大師乃圓証一心之聖者,余少時從師參學,深覺理深事簡,功效宏速,...

  • 去執經

    去執經

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    緣由   兜率天,有內外院之分,一切佛、眾生、善知識之有情生靈,悉皆可憑恃無畏願力,往生淨土。唯,兜率天內院乃由眾生之劣根性昇華淨化,存餘佛性,乃得駐錫內院。而一切佛性眾生,有因業重障深,佛性猶未大顯,但有無邊願力,信受行持,雖受三毒五蘊、七情六慾所綰繫,但仍可往生淨土。但須居於兜率天外院,即...

  • 戒殺四十八問白話

    戒殺四十八問白話

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    「戒殺四十八問」是清朝周思仁(安士)居士,勸在家眾吃素之文章。因版本緣故,其中少了十五問,日後如有緣,當補齊。 戒殺四十八問 嗚呼。殺劫之來。亦慘矣哉。其在人道。或數十年。或百餘年。方一見。在畜生道。則無日不見。一遇雞鳴。即有無限狠心屠戶。執利刃。伺群畜奮然捆縛。群畜自知...

  • 關聖帝君戒淫經(註解)

    關聖帝君戒淫經(註解)

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    序 社會潮流日趨變態,尤以淫風為盛,因社交公開,家庭之中,男士每喜拈花惹草,自命風流;婦女紅杏外遇,自詡高尚。青年男女受洋風所染,好讀色情書刊而心搖,喜觀歡愛影劇而神飛,情難自禁,越軌頻傳,一旦難以結合,則悲劇屢生,不幸也哉!神聖人倫,淪為獸慾;又多不肖,凌辱婦女,奸淫無辜,其罪不赦,地獄色鬼...

  • 5
    觀音濟渡本願真經

    觀音濟渡本願真經

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    觀音濟渡本願真經 從來三教經典。垂訓教人。字字隱義。句句藏玄。旁喻曲引。告誡不一無非欲人明善復初。修性了命。以全其本來耳。言雖不同。理則一也。余自生以來不昧本性。知人為萬物之靈。質列三才之中。不敢自棄。常行濟人利物事件。窮究性命根原。幸遇普定仙師。指示先天大道。授以率性復初功用。一日往朝普陀。...

  • 五倫大道

    五倫大道

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    述古老人傳道 無極老母敕令  惠一子奉命主壇 關皇上帝開化  正一子奉命掌乩 圓通古佛救度  樹一子恭錄編輯 三丰祖師編次  誠一子奉諭鑑理 濟顛禪師督理  明一子奉命校正 瑤池聖母序 道者繩墨也。體用兼備。故有先天即有後天。先天為體。後天為用。乃造化之至理也。以闡道為體。...

  • 雨花再集

    雨花再集

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    雨花再集緣起 楊悟平誌 吾人皈依佛門,師奉濟公活佛,得聆訓誨,對為人之道,禪宗真諦,備受教益。歷年記錄,後至者未能盡窺全豹,十數年前,由定深兄蒐集多年訓示,編成雨花集,以供同閱習。距今多年,所積訓示,又已盈尺,因是有雨花集之編,由定邦兄竟其全功。今值編印選集,特為重刊,無非欲令法...

  • 雨花三集

    雨花三集

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    心性 心,不是心臟之心,是心思思之心,所以心是思維。心念如瀑布,湍流不息,無時或停。性是性格,性是有生俱來,含藏不動。 心與性是二而一,一而二,其分別知在於一動一靜。猶如水之與波,水平如鏡,清澈可照。然因風起浪,則波濤起伏,洶湧不停。性猶止水也,如春水一池,寂然無動。心猶波也,從念生風,...

  • 5
    佛說摩鄧女經

    佛說摩鄧女經

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    聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時阿難持缽行乞食。食已阿難隨水邊而行。見一女人在水邊擔水而去。阿難從女丐水。女即與水。女便隨阿難。視阿難所止處。女歸告其母。母名摩鄧。女於家委地臥而啼。母問女何為悲啼。女言。母欲嫁我者莫與他人。我於水邊見一沙門從我丐水。我問何字名阿難。我得阿難乃嫁。母不得者我不嫁...

  • 大乘方廣總持經

    大乘方廣總持經

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    隋天竺三藏毘尼多流支譯 如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾六萬二千人俱。菩薩摩訶薩八十億眾。摩伽陀國優婆塞六十億百千人。 爾時世尊夏安居已。臨涅槃時入如法三昧。入三昧已。是時三千大千世界。普遍莊嚴懸繒幡蓋。置寶香瓶眾香塗飾處處遍散千葉蓮花。爾時此三千大千世界億百千眾。諸梵...

  • 5
    蓮池大師戒殺文

    蓮池大師戒殺文

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    堪嘆人心如鐵。終日殺生造業。 他身滋養你身。心上如何忍得。 為人若遭疾病。便去殺生造業。 你願身體平安。他豈該數在劫。 爹娘愛惜姣兒。多將生靈殞折。 你求子命延長。他命不留一刻。 父母生辰之日。宰殺豬羊等物。 願親長命長生。他就該死該滅。 飛禽雁雀等鳥。走獸虎狼一切。 世間...

  • 5
    憨山大師的一生

    憨山大師的一生

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    一、出家前的生活 憨山大師(一五四六一一六二三)名德清,字澄印,明金陵全椒縣(今屬安徽)人。父親姓蔡諱彥高,母親洪氏。母親生平敬奉觀音大士。一天夢見觀音大士攜一童子走進家門,母親很歡喜地把童子抱了起來,從此以後就懷了孕。 到了明並宗嘉靖二十五年(西元一五四六年)十月十二日的半夜,...

  • 4.7
    佛說八大人覺經

    佛說八大人覺經

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    後漢沙門安世高 譯 為佛弟子,常於晝夜,至心誦唸八大人覺: 第一覺悟:世間無常;國土危脆,四大苦空,五陰無我,生滅變異,虛偽無主,心是惡源,形為罪藪,如是觀察,漸離生死。 第二覺知:多欲為苦;生死疲勞,從貪慾起,少欲無為,身心自在。 第三覺知:心無厭足,唯得多求,增長罪惡;菩...

  • 5
    道理淺言

    道理淺言

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    道理淺言:若虛老人由大陸攜帶來 ⊙編者按: 後學於民國三十三年三月間,在家鄉求道後,蒙點傳師、謝老前人贈予這本《道理淺言》,並告訴後學說: 這本《道理淺言》,是在東北鄉下,有位叫振遠的青年農民,略識幾字,求道後很誠心,每晚練習毛筆字, 由〔活佛恩師〕加靈,寫出這本書,內容雖淺,但包羅甚廣...

  • 大道天德

    大道天德

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    懿旨 本堂主席 玄天上帝 登台 詩曰: 行善渡眾有成績 著書再接研正理 扶鸞啟教皆天命 神人共扶振道機 聖示:今夜為八月十五日中秋月圓時,本堂榮膺天書之接著。命 本堂福神十里外接駕,命 本堂城隍五里外接駕,其餘神人排班侯駕,不得失儀。 無極駕前 九天玄女 降 詩曰: ...

  • 4
    老母真言

    老母真言

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    富貴仙女心戒清。歲有六十離天宮。三魂七魄歸仙境。浮雲太后心內明。 老母飼吾那一身。一太花合佔為人。將法寄在凡身頂。未死當死道正真。 身帶碧珠兵後隨。不料一去被凡圍。被凡圍去不能返。身在東土袂得歸。 日落西山是夜昏。想著家鄉心頭酸。與母靈山四散會。何日正會回家方。 共母靈山別落...

  • 悲哀世間情

    悲哀世間情

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    序 悲哉!世態澆漓,人心不古,為財行非,為利作歹,亂人倫,敗壞綱常,男不男,女不女,貪戀情色,沉陷不已,為情變異,為愛狠心,不守本份,悖逆常理,良知泯滅,本性盡失。動則刀槍相向,偷搶擄掠,視人命如草芥;靜則不知思醒,欺滅暗室,視道德如敝屣。意念不軌,素行自我,種種罪孽,竹罄難書,實堪憐焉! ...

  • 觀世音菩薩傳

    觀世音菩薩傳

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    修道風範感人心 誠信無欺可共事 仗義相助可共立 通情達理可為師 君子修道要表現出不凡的風範,才能感動人心,受人景仰,就像高山上的古松,能聳立於風雪中而不曲,就像冬天的梅花越冷越開花,君子處於五濁塵世中,不隨世風而敗德,不為己利而損人,高風亮節,謙恭有禮。 孔子曰:文質彬彬,然後君子...

  • 百歲修行經

    百歲修行經

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    雲棲大師戒殺修行勸世文 我吃長齋慢六親 親朋來到冷淨清 只有茶來沒有酒 只有素菜沒有葷 諸位親朋休怪我 只為天堂地獄分 同吃素飯同來往 同到靈山見釋迦 光陰急急快如棱 大眾頻頻念彌陀 了得這場生死事 歸家且唱太平歌 閻王世界光陰短 回輪日月快如梭 不知不覺容顏改 男做公公女做婆 暫放陽...

  • 現果隨錄白話

    現果隨錄白話

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    靈隱罷翁晦山樵戒顯筆記 趙志清挂冠修行先幾免禍 山東人趙志清,以孝廉被選為河間府贊皇縣的縣令。做官的三年期間,非常的清廉公正且仁民愛物,很得老百姓的愛戴。有一天,他忽然到太守凌聖功的家裡請辭官位。太守問他為什麼?他回答說,由於知道宿世因緣的緣故,不得不辭官歸故里。太守更加好奇,問他宿...

  • 聖典諭訓

    聖典諭訓

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    中華民國五十一年天運歲次壬寅 冬季大典 靈潔乩   明眼法藏萬法空 明德新民救原皇   上下和氣勤宣化 帝今垂訓兒返鄉 咳!   日夜思兒 無時悲傷 為的愚子 迷夢黃粱   使娘心痛 痛哭斷腸 逢吾聖典 兒女會娘   乾坤惺覺 早返家鄉 哪個孝子 能體娘衷 吾  明明上...

  • 育德古鑑

    育德古鑑

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    原序 清康熙.史潔珵 功過格之書,其來尚已。周濂溪先生云:「正初學入德之門。」邵堯夫先生云:「可以扶經翼傳。」楊龜山先生云:「指點善惡,歷歷醒人,讀之如聞清夜鐘。」朱晦翁先生云:「四書為理,此格為條,初學不可一日不置案頭。」蓋古之君子,未有不從繩趨矩步,日積月累,而克底於有成者也。乃近世...

  • 天道之尊貴與殊勝

    天道之尊貴與殊勝

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    南海古佛降序 慾念俗事沾滿身 事到臨頭求苦難 勸君勤修大道進 化戈為平無事關 天道降世為迷因 苦修行功立道根 能了生死一大事 才稱西方不老僧 天道降世,乃為解脫眾生一大事因緣而下傳也! 皇母慈悲眼觀苦海眾生,沈迷於慾海之中,迷失了昔日降凡渡眾的大愿也!呼嘆!眾生下凡之後為利、名、財、色...

  • 幸福之道

    幸福之道

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    活佛師尊慈示 我們今天來淺述一下什麼叫做「幸福之道」。在座賢徒大家都是老道親了。有的剛剛求道不久,我們不管是新道也好,老道也好,我們既然是一個人,我們每一個人都有一個目標,我們都希望平常過著幸福、美滿的目子。即使已經來求道、拜佛,相信很多人的出發點,都是抱著一種求,祈求的心態:求平安、求幸福美...

  • 念念出輪迴

    念念出輪迴

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    岳法律主慈語 法律之前,人人平等,三界仙真及仙佛倒裝降世也要接受考驗,辨別真賢。爾等輪迴已久,上天審核亦是選精拔粹,爾等能不真修實煉嗎?安心在那?此時心有定在道場嗎?大家皆知吾岳飛與秦檜之事,忠奸判分,吾曾領秦檜入佛堂顯化。秦檜向皇上進讒言,十二金牌將吾招回,以「莫須有」的罪名將我陷害;秦檜之...

  • 5
    文昌帝君戒淫寶訓

    文昌帝君戒淫寶訓

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    文帝垂訓曰: 吾奉金闕 至尊之命,於每月寅卯日,按行酆都地獄,考定天下有眾生之犯罪事實,見夫黑籍如山,皆是世人一生孽案。其間作惡多端,惟淫惡之報,天律最嚴。姦人妻女,玷人閨門,在地獄中,受苦五百劫,方得脫生,為騾為馬。又五百劫,乃復人身,為娼為妓。設謀造計,姦宿寡婦尼僧,敗人操履,在地獄中,受...

  • 5
    靜坐講義

    靜坐講義

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    作者:暢懷法師 靜坐與健康 靜坐是人們修養身心的一種最好方法,它非但能治身病,也能醫心理上的過患,可以說是身心一切疾病均能治療。身病者如神經衰弱,消化不良,貧血體弱,失眠健忘,陰虛火盛,精力不足,傷風感冒,頭暈眼花,或形容枯槁,消瘦孱弱,萎靡不振等,心病者如憤怒悲傷,憂鬱煩悶,恐懼退縮,...

  • 老師的心聲

    老師的心聲

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    活佛老師慈悲 老師的心聲 民國六十七年七月 徒兒們!當多少年前你們大家在天堂淪落下去,結果一去毫無蹤影,投胎降世到各個角落,直到今天終於能夠相逢,在這個普渡當中。你們在理天都是立愿而來,然而來到花花世界上,卻是迷昧了在這異地他鄉。而今天能夠重相逢在一起,老師見你們就好像在夢中一樣,是夢嗎...

  • 5
    俞淨意公遇灶神記

    俞淨意公遇灶神記

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    明嘉靖時,江西俞公,諱都,字良臣,多才博學。十八歲為諸生,每試必高等。年及壯,家貧授徒。與同庠生十餘人,結文昌社,惜字放生,戒淫殺口過,行之有年。前後應試七科,皆不中。生五子,四子病夭。其第三子,甚聰秀,左足底有雙痣,夫婦寶之,八歲戲於裡中,遂失去,不知所之。生四女,僅存其一。妻以哭兒女故,兩目皆盲...

  • 5
    大方廣佛華嚴經普賢行願品

    大方廣佛華嚴經普賢行願品

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    唐罽賓國三藏般若奉詔譯 爾時,普賢菩薩摩訶薩,稱讚如來勝功德已,告諸菩薩及善財言:『善男子!如來功德,假使十方一切諸佛,經不可說不可說佛剎極微塵數劫,相續演說,不可窮盡!若欲成就此功德門,應修十種廣大行願。何等為十?一者、禮敬諸佛。二者、稱讚如來。三者、廣修供養。四者、懺悔業障。五者、隨喜功德...

  • 正道明訓

    正道明訓

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    聖示 修道的目的就是為了超生了死,但是六萬年來的冤愆債賬,如山似海那麼多,既然想要了卻生死,返還極樂故鄉,怎能不將積欠的舊賬,做一番總清算,所以天降之考,即可以驗堅志、見真心,也可以藉以消除夙世的冤愆債賬。 所謂考這是明測,比較容易認識而通過。所謂魔這是暗試,那就比較不容易防患,而往往要...

  • 4
    佛說四十二章經

    佛說四十二章經

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    經序 世尊成道已,作是思惟:離欲寂靜,是最為勝;住大禪定,降諸魔道。於鹿野苑中,轉四諦法輪;度憍陳如等五人,而證道果。復有比丘,所說諸疑,求佛進止。世尊教敕,一一開悟;合掌敬諾,而順尊敕。 第一章 出家證果 佛言:辭親出家,識心達本,解無為法,名曰沙門。常行二百五十戒,進止清淨...

  • 五花十色說人生

    五花十色說人生

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    序 夫,人生百態之形成,均有其因緣之牽掣;所謂富者必有其餘善之蔭,而貧者乃其福已盡也。再言及人之賦性,如好動、好吃、放蕩,或樸實殷勤等,乃其先天性所使然,而性之使然,又牽溯於其夙世福慧深淺而成良劣者也。由此觀之,人生種種,莫不出因緣也。 今生受者,前世因;今生造者,後世因,如此牽纏複雜之...

  • 雨花四集

    雨花四集

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    前言 本壇成立,肇自東官,經時移地易,而廣州,而濠江,以迄今日之香港,數十年如一日,屈指寒暑,凡五十更矣,壇之設,為供奉道濟活佛師尊,每逢師尊降乩,所說佛法,皆言淺而意深,多用縮龍成寸方法,依理直說,諄諄善導,字字珠璣,使智深者頓悟,而初基者漸明,誠修禪圭臬,度世之金針也,至於或有問休咎者,輒...

  • 認識天道

    認識天道

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    第一章天道是什麼 天道者佛性要歸天堂之路也。吾人未生之前,皆為一靈性住於理天,理天就是靈性之故鄉,吾人當初靈性下世,投胎為人時,是從一條正路而來的,直到年邁壽完,欲離世間,却不知從何而返,迷失當初來的正路,從此遍走四門,墜入地獄輪廻,生死轉變而不休矣。惟有大智慧之人,能徹悟人生要受生老病死輪廻...

  • 5
    參同契

    參同契

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    竺土大仙心,東西密相付。 人根有利鈍,道無南北祖。 靈源明皎潔,枝派暗流注。 執事元是迷,契理亦非悟。 門門一切境,迴互不迴互。 迴而更相涉,不爾依位住。 色本殊質象,聲元異樂苦。 暗合上中言,明明清濁句。 四大性自復,如子得其母。 火熱風動搖,水濕地堅固。 眼色耳音聲,鼻香舌鹹...

  • 5
    太上老君戒經

    太上老君戒經

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    老君西遊將之天竺。以道德二經授關令尹喜。喜受經畢。又請持身奉經之法。老君於是復授喜要戒。普令一切咸持度世。於是說頌三章。樂法以為妻。愛經如珠玉。持戒制六情。念道遺所欲。淡薄正氣庭。蕭然神靜默。天魔並敬護。世世受大福。鬱鬱家國盛。濟濟經道興。天人同其願。飄渺入大乘。因心立福田。靡靡法輪升。七祖生天堂。...

  • 廣化真經

    廣化真經

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    全書小序 昔我夫子行在孝經。首以開天明道。為儒者入門第一事。故經成錫瑞。默與兩大為三。葢光四海。通神明。理精義奧。推暨塞乎天地。誠哉妙旨。早已揭先天文昌之秘。而普勸之矣。今讀柳真君所演廣化真經。說理彌樸。而見理彌真。以人人與知與能之言。闡揚聖訓。無異晦翁之集註也。夫真君乃呂祖首座弟子。奉文帝。命訂...

  • 求道拜佛

    求道拜佛

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    南海古佛慈訓 夫天道自然,人性俱足圓滿般若,從容而可到達波羅蜜也。 人生下凡,物慾所蔽,放失本心之作為,識神當權,不知還鄉之路,流浪他鄉客地,認苦為樂,醉生夢死實可憐可憐。 孟子曰:山徑之谿間,介然用之而成路,為間不用,則茅塞之矣。 六萬餘年之山徑谿間,而茅塞之矣,故要求道。...

  • 葫頭集

    葫頭集

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    陳先生葫頭集序 白雲老人。自宋迄今。臥華山巔。不聞天地聲色。已多年歲。倏人間庚辛。有雙童乘古鶴。止左右。祥禽瑞獸。鳴吼其旁。老人驚寤。拭其睡眼。更見紫氣纏度於燕山之陽。軫翼之野。為龍為馬。變幻萬端。老人危坐而怪。叩二童曰。何為其然也。童子始笑答曰。僕乃敲針劍奴。呂真人吟詠之弟子也。師願洪深。駐...

  • 大道心燈

    大道心燈

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    詩曰: 元始安鎮普大道 天尊降筆會心曹 降來行善頒天旨 大道心燈著一道 夫天道開演,人生肇始,儒道釋三教原由先天降道,普化群黎迄今已入末法時期,民心已受歐風美俗之侵染,致固有文化頹廢而不振。天心睹此,命三界高真時時降凡揮鸞闡教,期使人心回覆先天之靈性,接引天道進入圓境清明之世。觀南贍部洲中...

  • 5
    訓婦道

    訓婦道

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    序 毛詩三百篇,以「關睢」冠於首篇,何也?主要在訓女也。夫自古而今,不論帝王、公侯將相、君子大夫、販夫走卒,莫不由母德發祥開始,所以,婦女者對於社會之風氣,國家之興敗,其關係深矣。 男子以修身齊家為第一要義,女子則以克盡婦道為首要原則,故婦德賢慧與否,其與國家禍福,關係至為密切,然而,女...

  • 孝道勸化真經

    孝道勸化真經

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    序 近世紀各國偏重科學發展,著重物質上之享受,忽略倫理觀念,以致社會道德日趨敗壞,呈現出「逆倫」與「亂倫」反常現象,甚有子女役父母如奴婢,父母畏子女如主人。尤甚者;毆親、弒親等「忤逆不孝」之背天逆理的惡風。諺語:「天無道不成天,地無道不成地;聖無道何為聖,人無道何為人」,「天有道五星轉運,地有...

  • 5
    道德經解

    道德經解

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    純陽帝君釋義 雲門魯史纂述 體道章第一 道(元始一炁虛无自然)可道。非常道。(道本無言擬議便非)名(長養萬物不可知識)可名。非常名。(愈採愈深愈執愈失)無(蕩蕩難名民無得稱)名天地之始(純亦不已先乎覆載)。有(太極分真強名曰道)名萬物之母。(降本流末養育羣生)故常無欲以觀其妙。(隱顯莫...

  • 摩訶般若波羅密多心經一貫實義

    摩訶般若波羅密多心經一貫實義

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    序言 摩訶般若波羅密多心經,簡稱爲心經,爲佛陀在靈鷲山開示眾生的智慧法門。佛講般若經共二十二年計六百卷,其中本經二百六十字,爲大般若經之精要。本經直指吾人現前介爾之心,以示心、佛、眾生三無差別。 即心即佛,即法即心。其重點在闡明三界唯心,萬法唯識,故眾生若能以般若智慧照見五蘊皆空,以達人空法...

  • 費心集

    費心集

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    重刊序 本費心集成書於第二次世界大戰前夕,呂純陽恩師、桃佛祖師及南屏古佛、濟聖禪師有見浩刼瀰漫,大悲為念,冀望力挽狂瀾,於公元一九三四至三六年期間、在香港天青艸堂飛鸞,闡揚儒、釋、道三教之正宗,以上課及問答的形式和弟子學道修真,把大道的精華,深入淺出,精簡易明地講解,務求令到眾弟子,發奮其精神...

  • 5
    釋疑寶卷

    釋疑寶卷

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    無極至尊王母娘娘 降 時機緊迫,各處鸞堂亦加緊用功,辦慈善事業,出刊善書,各地慈惠分堂也正加強勸化人心、救濟貧苦之慈善工作,為了是什麼? 急迫老母心頭愁,揮淚浩嘆陰陽變。 諸天仙佛齊救駕,千呼萬喚挽沉痾。 庚申年一月初三日降文八卦山天真堂 王母娘娘 降 今日吾為眾生之...

  • 韓湘子寶傳

    韓湘子寶傳

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    序 玉清內相金闕選仙 孚佑帝君呂祖 降敘 歲在壬申八月之望 余與聖帝仙真上朝 玉皇轉與諸天仙侶同賀 黃龍真人聖誕。是日也,旺象惟中,瑞期恰滿,玉鼎紅霞,散彩金輪,丹桂飄香,群真濟濟,飄然偕往,青龍吟焉,白虎嘯焉,祥鸞歌焉,彩鳳鳴焉,金光燦爛,咸集於崑崙勝境,暢遂無涯。未幾,排仙班...

  • 聖道千秋錄

    聖道千秋錄

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    本堂主席關 登台 年5月25日 聖示:今夜恭接 著書玉旨,命本堂城隍五里外接駕,命本堂福德正神十里外接駕,其餘神人排班候駕,切勿失儀。 欽差金闕上相諸葛武侯 降 92年5月25日 詩曰: 恭承詔命降鸞堂。聖道千秋德澤長。 字露珠璣傳萬世。鸞風遍佈進瑤鄉。 聖示:今夜恭頒 玉詔,降爾臺疆《懿...

  • 5
    悟心銘淺釋

    悟心銘淺釋

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    元音老人 著 心中心密法,係藉佛菩薩慈悲加被之力修行,故易於得定,打開本來,證悟真心。譬之旅行,自力修行者,全靠自己兩腳行走,修心密則如乘船、乘車,更或乘飛機,所以快速、穩當,有事半功倍之效。 先師驤陸公,為扶助心密行人更加快速地了悟真心、超凡入聖起見,著有『悟心銘』一首,共四十句,每句...

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    佛說老女人經

    佛說老女人經

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    佛說老女人經 吳月氏優婆塞支謙譯 聞如是。一時佛在墮舍羅。所止處名樂音。時有八百比丘菩薩萬人俱。時有貧窮老女人來到佛所。以頭面著地為佛作禮。 白佛言。願欲有所問。佛言。善哉當問。 老女人言。生從何所來去至何所。老從何所來去至何所。病從何所來去至何所。死從何所來去至何所。色痛痒思想...

  • 呂仙祖治心經

    呂仙祖治心經

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    呂仙祖治心經 天生萬物 惟人最靈 匪人能靈 實是心靈 心為主宰 一身之君 役使百駭 區處群情 物無其物 形無其形 稟受於天 良知良能 氣拘欲蔽 日失其真 此心既失 此身亦傾 欲善其身 先治其心 治心如何 即心治心 以老老心 治不孝心 以長長心 治不悌心 以致旁心 治不忠心 以誠...

  • 明道篇

    明道篇

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    明道篇 淞江後學王景陽撰 律詩一十六首 按二八之門 人生如夢度光陰,枉自培財與積金。 聲色既戕天地性,精神又逐利名心。 愛河飄浪頭難出,火宅煎熬業漸深。 只恁一生虚過了,改頭换面不如今。 學道先明精氣神,成全三物道方親。 説無話有皆爲妄,究本窮源始得真。 中正不偏存一念,圓明自在絶纖塵。 君還達此...