仙佛聖真

  • 佛說仁義禮智信

    佛說仁義禮智信

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    大慈天下大悲萬象 普渡眾生普救緣人 仁者,親也,親切之謂也。亦即人與人相處,要有親切和順之心意。有了親切和順之心意,發於外則有愛人,敬人之行為。愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之。親親,尊尊,長長,無不相偶之對待。君之於臣,臣之於君,父之於子,子之於父,夫之於婦,婦之於夫,兄之於弟,弟之於兄,朋友...

  • 家鄉信書

    家鄉信書

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    序 余嘗聞家為人歸根之本,鄉為我復命之源,信者誠實之謂也,所以古人云信為道德公德之母,夫家鄉信書信者,乃歸家之路徑而返本還原之密旨,在人身謂之關竅而本體形駭之類也,今之三教之人,能識之者鮮也,其三教之道則口口相傳,脈脈相續,流傳千古而不替者也。自上古以來,單傳獨教,雖先賢先儒而各本一節之長,以...

  • 原靈園遊記

    原靈園遊記

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    竊自無始以來,天地混沌之初,人之思想,人之心性,恰似乙張白紙,無塵無垢,更無名利之爭,奈何隨著時代的變遷,使得原本純潔的心性,亦隨著時代之潮流,沾滿了五彩繽紛的塵土,沉淪在花花世界之中,以至迷失了方向而找不到回天之路,實令 慈母唉嘆不已也。 天心慈憫,不忍見九六原靈在六道中輪迴,因此...

  • 九陽關遊記

    九陽關遊記

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    玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰 朕居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念,視婆娑之境黑氣彌漫,人心大變,視仙佛之言為迷信,不懼因果報應, 道德日衰,不由 朕心大悲,雖台疆之地鸞堂四立, 仙佛處處飛鸞闡教,但學道之人雖多、雖虔。卻是後天惡習難改,身在聖門但歸空之時卻難以入聖成真,甚是可惜。經五教至尊共議非著作一部教...

  • 修真覺路

    修真覺路

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    濟公活佛序首 大道之行也 天下為公 明德親民 於變時雍 化娑婆臻大同  故天演淘汰 甄別眾生 設鼎立爐 科選德才賢英 凡修道諸契須經一番煆煉 文武火烹  當知上天降考 乃騐誠偽辨真假考智慧分賢愚必經之程序也  然處事能順天應人 天自慈憐 如悖理而行 口是心非 上天定不寬容  此際收圓選賢任能 ...

  • 了道祕要

    了道祕要

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    序 了道者,了心也、了欲也。(心欲)為修道者之(魔種),故了心去欲,為入道之門,證道之梯也。 修道在於抱元守一,故心欲去則形神全,形神全則道根固,道根固則道果成。然修道貴在自修化人,自修必自悟,故云(修道必了道),即在了悟真理也。既悟真理則可行真道,真道無象,故修道必了去紅塵之凡道,以歸...

  • 天堂遊記

    天堂遊記

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    序 書云:「物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣!」人生由何處來,死歸何處去?古今聖哲德配天地,道貫古今,測天地鬼神之事,故代天傳道解感惑,以解開人類生死之謎。宗教正是通往生來死去之門,故於物慾橫流之世,非藉宗教教育,無以淨化人頪心靈,使其達到歸真返樸,明善復初境界。而宗教理論,又因距教主去...

  • 慈諭與慈訓

    慈諭與慈訓

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    自戒信條 二月二十三日 師母口授 一﹑真我覺悟:自己辯駁、自己反省、自己改造、自己學習;要認識真吾,立志向改作風,剔積弊,發新源,另闢一條新的生命。 二﹑真我懺悔:方式分為兩層  (1)對母:為子當孝,是否真孝?是否真心?有否違背?  (2)對己:待人是否合理?對物是否...

  • 銘訓集錦

    銘訓集錦

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    序 見聞乎天將雨,而風雲驟變;日將出必霓霞耀目;上天之垂像,必有非常之義。人能感應,必含非凡之根源。道應普傳寶島已三十餘載,到處一片禎祥之氣。血汗耕耘,終獲得非凡果實。然而道盤廣闊,內藏良莠不齊之種子。阻礙不除,勢必導成玉石俱損。豈能不慎! 天恩母慈,垂鸞著書不少。咸望佛子,能得立竿見影...

  • 畜道輪迴記之白陽弟子的警惕

    畜道輪迴記之白陽弟子的警惕

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    序文 師云:世間何物最苦--是在無常生命之中、不明生死大事、得了道不修、再輪迴到六道中最苦。 今能幸逢此大道,是三生積修,才能得遇明師授記先得後修。俗云;師傅引進門,修行在個人。若得了道不修不辦或是放縱身、口、意。一意孤行,造下了罪、過、錯,又不知道要反省懺悔、改過;將來回天佛院後,則必...

  • 地獄遊記

    地獄遊記

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    序 溯自鴻濛一炁,天地未分,原靈歛氣於無極,逍遙自在。迨至天地開闢,人秉中央真炁而降生;人初性善,故死而歸真返樸。塵土日浸,舉止乃惡,中古人心驟變,故上天特設下" 地獄" ,以作" 悔改淨化" 之所。無奈眾生根性污染變質,愈墮愈下;晚近以來,人心更敗壞不堪,地獄呈現客滿之勢, 玉帝不忍蒼生盡墮...

  • 三聖經

    三聖經

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    迴向文  恭請 活佛師尊慈悲做主  (乾)弟子OOO  (坤)信士OOO  在此恭誦解冤咒O遍及三聖經O遍  若有諸功德願迴向給  (乾)弟子OOO  (坤)信士OOO  與O氏祖先  以及近身討報及累世冤親原人  願祂們  離苦得樂 發菩提心  共修佛法 共成佛道

  • 修道指南

    修道指南

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    格 言: 自若無道心,暗行不見道。 若真修道人,不見世間過。 白陽道盤月慧菩薩 降 戊寅午十二月初二日 詩 修行入悟解迷津 道乎宗旨是謂理 指汝一條真明路 南池蓮鄉在眼前 其二 月潔無缺印本性 慧明當照恩己過 菩提如來本面目 薩薩陀陀大羅天 其三 無悔今生得肉身 借假修真齊普渡 毫...

  • 大學白話解說

    大學白話解說

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    自序 《大學》之一書,大全之旨,啟萬世之塞矣。讀者識以為文,而學者識以為道。學則近乎道,盡於道者學尤不遠矣。故明其體者,如布帛之用,如菽粟之食,人莫離者。統言其義,天地之化,莫遠於大道之理。故學道者,明於理,達於道。物各有理,人皆有性,性而不明,焉達於道理?竊立教則言「明德、新民、至善」,次定...

  • 大學淺言新註

    大學淺言新註

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    大學一書,儒教内聖外王之道也。體之分化,用之關合,無不皆備矣,誠修性了命之金丹,齊家治國之路徑。曩昔時,誤與諸經並齊曰:四書之一篇耳。於今捧視,迥與前異,不禁有今昔之感。降及末運,頻仍諸劫,濃雲毒霾,現出悽慘陰沈之幕。黎庶不窮其源,咸曰:數之所定,理不得而移之;劫之所至,人不得而挽之。溯流窮源,其弊...

  • 天佛院遊記

    天佛院遊記

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    跋文 月圓池心應穀神 慧湛清淨見天真 菩提本體無始證 薩埵如如自性身 月慧菩薩 師母是也 今奉 母旨 降至東土 禮進佛樓 恭參 慈駕 問安諸賢 手持機管 代天宣言 天佛院記 歷遊諸天 載道錄訓 書成金篇 字字珠璣 句句金言 性理真傳 孔孟聖道 修子規矩 ...

  • 白陽修士的警惕

    白陽修士的警惕

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    受命登堂會善賢 勸君莫念凡塵緣 你心一動吾知曉 考倒白陽人鬼仙 榮華富貴世人戀 美妾嬌妻前世冤 你若不堅心意動 阿修羅掌難周全 洩露考道事,今宵適逢著造佳期,余阿修羅魔神 受聘到堂參贊一章,甚感榮幸,余奉 ⊙命名恩旨掌理阿修羅魔兵千萬,專以修道士為對象,修道士心志一動,修羅魔即入,絕對不留人情...

  • 四書集解釋義

    四書集解釋義

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    大學章句序 大學之書,古之大學所以教人之法也。蓋自天降生民,則既莫不與之以仁義禮智之性矣。然其氣質之稟或不能齊,是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聰明睿智能盡其性者出於其閒,則天必命之以為億兆之君師,使之治而教之,以復其性。此伏羲、神農、黃帝、堯、舜,所以繼天立極,而司徒之職、典樂之官所...

  • 白陽四書

    白陽四書

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    醒世指南 血書真言 白陽寶筏 十全救苦 民國二十六年(一九三七)正月,師尊歷經「金陵五老爐」三百天的受考,獲釋平安回到濟南總壇之後,仙佛到壇慈示:「先前 老母有訓金陵五老爐」。金陵,指的是南京。至此,徒眾方知師尊承受此重大鍛鍊乃天意,也印證天命的尊貴及上天大開普渡三曹之殊勝,從此諸天仙佛之助化...

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    道脈圖解

    道脈圖解

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    南屏師尊詩讚 一貫道脈圖八章 條理清晰註解詳 巧奪天機造化理 融會貫通道風揚 章章珠璣句句光 圖圖沈檀字字香 九六男女憑此修 超凡入聖謁上皇 言簡意賅無虛談 渡人寶筏救苦丹 按法修行功果備 直達理宮坐品蓮 一貫大道至玄妙 先天變後後先天 有人得會陰陽理 凡夫俗子可成仙      中華民國四十三年...

  • 三寶的修持

    三寶的修持

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    濟公活佛師尊慈訓 人之真我,虛靈一團,光圓覺照,本無一物,何處惹塵?又何需一法,徒增做作? 只緣眾生落於凡塵,執於萬有,著於形相,未能於相離相。以致真如本來,如烏雲蔽日,明珠蒙塵,其光不彰。今聞至道,得授心傳佛子雖然眾多,但因未能深會如來實相,空執音相理論,不能率性力行實踐,猶如畫餅充飢...

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    仙佛慈語

    仙佛慈語

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    『活出生命的光彩』 活佛老師慈悲 無論你的境遇順或逆,你必須活出英雄的志氣; 無論你的歲月長或短,你必須活出生命的光輝; 無論你的事業成或敗,你必須活出永恆的價值; 無論你的地位高或低,你必須活出偉大的奇蹟; 無論你的學問多或少,你必須活出無限的智慧; 無論你的時運好或壞,你必須活出人生的完美...

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    百孝經聖訓輯要

    百孝經聖訓輯要

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    金公祖師序 今值末後 世風不古 綱紀湮沒 導致人道反常 君臣無義 父子不親 男不忠貞 女鮮柔順 夫不義 而婦陵 兄不友 而弟不恭 舉念違道 行為脫軌 造罪招愆 人心用學識來提昇 價值以物質來衡量 五常作瓦屋般唾棄 三綱如亂世般動盪 人心失去本質 道德如天方夜譚 是以百孝經傳世 廣佈流傳 希能自...