菩薩藏佛教學會籌備處
  • 三論宗吉藏大師合集 J001.《中觀論疏》新編

    三論宗吉藏大師合集 J001.《中觀論疏》新編

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    釋吉藏撰 僧睿是魏群長樂人也,少出家依僧賢法師為弟子,嘗聽中山康僧朗講,每興譏難,師深相秤述。年二十四,歷遊名邦,常弘講說,方簡高潔。一方云:芳簡高結,冰霜摻操。 什至長安,因從請業,門徒三千,入室唯八,睿為首領。文云:「老則融、睿,少則生、肇。」什歎曰:「傳吾業者,寄在道融、曇影、僧睿...

  • 天台智者大師全集  四念處 新編

    天台智者大師全集 四念處 新編

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    四念處(四卷) 隋天台山修禪寺智者大師說   先明一切諸法,皆不可思議,不可宣說。次明四悉檀因緣故,亦可得說,乃約生生等四句,各明四門,四念處,三十七品,因行果位,差別不同。 ---【閱藏知津(蕅益大師著)】

  • 二諦義 新編

    二諦義 新編

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    作者: 吉藏  (人名)唐延興寺吉藏,原為安息國人,其祖避仇移於南海,家於交廣之間。後,移金陵而生藏,年七歲,從道朗法師出家,有穎悟譽,具戒之後,聲聞轉高,陳桂陽王深欽奉之,及隋定南地,東遊而止於嘉祥寺,開皇末歲,煬帝置四道場於晉藩,引藏入慧日道場,優賞殊渥,藩王又置日嚴寺於京師,別延藏居彼,使振道...

  • 辯中邊論述記 新編

    辯中邊論述記 新編

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    又作《辨中邊論疏》,唐代窺基著。本書為玄奘所譯《辨中邊論》現存唯一注釋書。此 論另一譯本,為真諦所譯的《中邊分別論》,其注釋書有新羅元曉的《中邊分別論疏》四卷。 ---【唯識名詞白話新解(于凌波居士著)】

  • 四阿鋡暮抄解 新編

    四阿鋡暮抄解 新編

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    四阿鋡暮抄解  (書名)婆素跋陀阿羅漢造,苻秦鳩摩羅佛提等譯,二卷。說功德法依法惡法之三法者。 與三法度論同本。 ---【佛學大辭典(丁福保)】

  • 金剛般若波羅蜜經論 新編  無著菩薩造 隋 南天竺三藏法師達摩岌多譯

    金剛般若波羅蜜經論 新編 無著菩薩造 隋 南天竺三藏法師達摩岌多譯

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    成立七種義句已,此般若波羅蜜即得成立。七義句者:一、種性不斷,二、發起行相,三、行所住處,四、對治,五、不失,六、地,七、立名。此等七義句,於《般若波羅蜜經》中成立,故名義句。於中,前六義句顯示菩薩所作究竟,第七義句顯示成立此法門故,應如是知。 此般若波羅蜜,為佛種不斷故,流行於世。為顯此當得佛種...

  • 分別功德論 新編

    分別功德論 新編

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    (書名)三卷,失譯人名。釋增一阿含經序品中之偈及念佛等十種之一法,次釋各弟子品稱為第一之因緣。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 分別功德論(三卷) 失譯人名附後漢錄   釋增一阿含經序品中偈,及念佛等十種一法,次釋弟子品,各稱第一因緣。 ---【閱藏知津(蕅益大師著)】

  • 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正

    成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正

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    本書以《能顯中邊慧日論》作為底本,此論總有四卷、三章:爰真破執章、引鑒除謬章、依文顯正,共七萬餘字,多所引用《涅槃》、《法華》、《深密》、《瑜伽》、《佛性論》、《勝鬘》、《攝論》、《成唯識論》等經論。《能顯中邊慧日論》為唯識宗實際創始者窺基法師弟子 慧沼法師(西元651-714年)所作。慧沼阿闍梨初...

  • 天台智者大師全集  三觀義 新編

    天台智者大師全集 三觀義 新編

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    新刻三觀義序 《四教義》從觀出教,依教開解,《三觀義》融教入觀,依解立行,目足相扶,殆罔俱治之,二書蓋闕一不可也。 昔者智者大師為大機感,親注《淨名》,此其玄談也。而《三觀義》在支那亡逸已久矣,吾邦幸而雙璧並傳,不寶護而可乎?但《三觀義》雖有舊刊,較之《四教義》,鹵莽頗多。守篤純和尚深憂之,精加考...

  • 天台智者大師全集  佛說觀無量壽佛經疏 新編

    天台智者大師全集 佛說觀無量壽佛經疏 新編

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    佛說觀無量壽佛經疏(一卷) 陳隋天台智者大師說   此經以心觀為宗,實相為體,所言佛說觀無量壽佛者,佛是所觀勝境,舉正報以收依果,述化主以包徒眾,觀雖十六,言佛便周也,從能說,所說人以立名,以心觀淨,則佛土淨,為經宗致,生善滅惡,為經力用。大乘方等而為教相,二藏明義,菩薩藏收。漸頓悟入,此即頓教。從...

  • 天台智者大師全集  五方便念佛門 新編

    天台智者大師全集 五方便念佛門 新編

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    天台智者大師撰 一、凝心禪;二、制心禪;三、體真禪;四、方便隨緣禪;五、息二邊分別禪。 凡住心一境,名曰凝心。且如行者念佛之時,諦觀如來玉毫金相,凝然寂靜,了亮洞徹,名凝心禪。 次、前雖凝心,所習慣馳散令制之,令還諦緣金相,名制心禪。 復次,前雖制心,得住定境,既非理觀,皆屬事修。今體本空,誰制?...

  • 天台智者大師全集  維摩經玄疏 新編

    天台智者大師全集 維摩經玄疏 新編

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    天台山修禪寺沙門智顗撰 此經理致深遠,言旨淵玄,若但依文帖釋,恐止事數而已。一教宗極,終自難量,猶須略忖幽微,顯不思議旨趣。今輒於文前撰五重玄義:第一、釋名;第二、出體;第三、明宗;第四、辨力用;第五、判教相。釋此五義即為二:一、通釋;二、別釋。就通釋五重,略為六意:一、通標五義名;二、辨次第;三...

  • 天台智者大師全集  維摩羅詰經文疏 新編

    天台智者大師全集 維摩羅詰經文疏 新編

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    釋佛國品初 次明入此經文,大為五意:第一、明經度不盡;第二、略分文;第三、辨佛國義;第四、釋品;第五、正入經文。 第一、明經度不盡者,此五前後翻譯經文雖復不同,今古兩本正各三卷。竊尋此經來意不盡,在於西土文義巨多。何以知之?如命十弟子問疾,各有辭對,稱述不堪,著在經文,近於十紙。如是命五百聲聞,又...

  • 天台智者大師全集  釋摩訶般若波羅蜜經覺意三昧 新編

    天台智者大師全集 釋摩訶般若波羅蜜經覺意三昧 新編

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    釋摩訶般若波羅蜜經覺意三昧  (書名)一卷,智者大師說。說覺意三昧之行法。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 釋摩訶般若波羅密經覺意三昧(一卷) 隋天台智者大師說 門人灌頂記   辨法相第一。釋覺意三昧名第二。釋方便行第三。明心相第四。入觀門第五。證相門第六。 ---【閱藏知津(蕅益大師著)】

  • 天台智者大師全集  觀心食法 新編

    天台智者大師全集 觀心食法 新編

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    觀心食法  (書名)一卷,隋智顗述。 ---【佛學大辭典(丁福保)】

  • 天台智者大師全集  觀心論 新編

    天台智者大師全集 觀心論 新編

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    (書名)一卷,隋智顗述。發三十六問而切勸觀心。灌頂有疏五卷。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 觀心論(亦名煎乳論) 天台修禪寺沙門智顗述 ---【閱藏知津(蕅益大師著)】

  • 天台智者大師全集  四教義 新編

    天台智者大師全集 四教義 新編

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    四教義(六卷) 天台山修禪寺沙門智顗撰   第一釋四教名,為五:一正釋。二覈定。三引證。四料簡。五明經論用教多少不同。第二辨所詮。為四﹕一約四諦理。二約三諦理。三約二諦理。四約一諦理。第第三明四門入理,為五:一略辨四門相。二正明四門入理。三悉檀起四門教。四約十法成門義。五信法兩行四行不同。第四明判位...

  • 金剛般若論 新編

    金剛般若論 新編

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    (書名)金剛般若波羅蜜經論之略名。 ---【佛學大辭典(丁福保)】  翻譯者: 達磨笈多 (人名)Dharmagupta,譯曰法密。南印度羅囉國人。隋開皇十年來,譯藥師經等。見續高僧傳二。 ---【佛學大辭典(丁福保)】

  • 轉識論 新編

    轉識論 新編

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    陳優禪尼國沙門真諦譯   明識轉有二種:一轉為眾生,二轉為法,此二實無。但是識轉,作二相貌。次明能緣有三種:一果報識,即阿梨耶,二執識,即阿陀那。三塵識,即六識。及明相應心所等。 ---【閱藏知津(蕅益大師著)】

  • 攝大乘論(佛陀扇多) 新編

    攝大乘論(佛陀扇多) 新編

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    。」 ---【佛學大辭典(丁福保)】 攝大乘論   印度瑜伽行學派重要的著作,無著論師造,又稱攝論,為攝論宗的根本要典,為「十支論」中的「廣苞大義支」。我國有三種譯本,一者後魏佛陀扇多譯,凡二卷,此譯本雖最早譯出,但由於他沒有譯出世親的《釋論》,所以影響不大。二者陳代真諦譯,凡三卷,此即「攝論宗」...

  • 攝大乘論(真諦) 新編

    攝大乘論(真諦) 新編

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    (書名)無著菩薩所造,有三譯:一為後魏佛陀扇多譯,二卷。二為陳真諦譯,三卷。三為唐玄奘譯,三卷。前二謂之攝大乘論,後一謂之攝大乘論本。法華玄義私記一末曰:「玄贊要集云:西方攝大乘經有七百卷,此方不來,有一品名攝大乘品,造攝大乘論解之。」 ---【佛學大辭典(丁福保)】 攝大乘論   印度瑜伽行學派...

  • 攝大乘論本 新編

    攝大乘論本 新編

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    攝大乘論本(三卷) 無著菩薩造 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯   總標綱要分第一。標十相殊勝殊勝語。所知依分第二。明阿賴耶識,及意。所知相分第 三。明三性相:一依他起相。二遍計所執相。三圓成實相。入所知相分第四。明三種練磨其 心,及四尋思,四如實遍智。彼入因果分第五,明六種波羅密多,彼修差別分第六,明菩薩...

  • 攝大乘論釋 世親菩薩釋 陳天竺三藏真諦譯 新編

    攝大乘論釋 世親菩薩釋 陳天竺三藏真諦譯 新編

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    (書名)釋無著之攝大乘論者。有二本:一為世親菩薩作,一為無性菩薩作。前之一本有三譯,一為陳真諦譯,十五卷,二為隋笈多譯,十卷,三為唐玄奘譯,十卷。後之一本,唯玄奘譯,十卷。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 攝大乘論釋   為無著所造《攝大乘論》的註釋書,無著之弟世親論師造。漢土有三種譯本,一為陳代...

  • 大乘阿毗達磨雜集論 新編

    大乘阿毗達磨雜集論 新編

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    阿毘達磨雜集論  (書名)大乘阿毘達磨雜集論之略稱。別稱對法論。解阿毘達磨集論者。十六卷,安慧造, 玄奘譯。 ---【佛學大辭典(丁福保)】   安慧菩薩雜糅,唐玄奘譯,凡十六卷。又稱雜集論、對法論。乃隨文注釋無著菩薩的《大乘阿毘達磨集論》而成。本書原是無著弟子覺師子所作,安慧加以合糅集論而成,為...

  • 大乘阿毗達磨雜集論述記 新編

    大乘阿毗達磨雜集論述記 新編

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    唐慈恩寺窺基撰。又作《大乘阿毘達磨雜集論述記》、凡十卷。係玄奘所譯的《大乘阿毘達磨雜集論》之注譯書。窺基以簡潔的文筆,依阿毘達磨之傳統,論述唯識教義。內容大別為本事分、決擇分二類,以教起所因、論興所為、彰體性、顯宗旨、釋題目、解本文等六 門,次第敷演。 ---【唯識名詞白話新解(于凌波居士著)】

  • 大乘唯識論 新編

    大乘唯識論 新編

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    陳優禪尼國沙門真諦譯   同《楞伽經唯識論》 ---【閱藏知津(蕅益大師著)】

  • 大乘莊嚴經論 新編

    大乘莊嚴經論 新編

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    大乘莊嚴經論(十三卷 有李百藥序) 無著菩薩造 唐中天竺沙門波羅頗迦羅密多羅譯   緣起品第一。成宗品第二,以八因成立大乘真是佛說。歸依品第三,明大乘歸依,有四種大義:一者一切遍義。二者勇猛義。三者得果義。四者不及義。種性品第四,明種性有九種差別,一有體。二最勝。三自性。四相貌。五品類。六過惡。七功...

  • 大乘廣五蘊論 新編

    大乘廣五蘊論 新編

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    廣五蘊論  (書名)大乘廣五蘊論之略名。 ---【佛學大辭典(丁福保)】   在大正藏中,《大乘五蘊論》有兩種,一種是世親論師造的《大乘五蘊論》,另一種是安慧菩薩造的《大乘廣五蘊論》。廣五蘊論是世親大乘五蘊論的註釋本,大唐中天竺沙門地婆訶羅譯。《大乘五蘊論》在大正藏中佔兩頁的位置,全文三千餘字。而...

  • 中邊分別論 新編

    中邊分別論 新編

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    中邊分別論(三卷) 陳優禪尼國沙門真諦譯,異譯本為玄奘三藏翻譯《辯中邊論》。

  • 六門教授習定論 新編

    六門教授習定論 新編

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    (書名)一卷,無著菩薩造,世親菩薩釋,唐義淨譯。明以六門習修禪定,而得世出世之果。六門者:一求脫之願心,二積集勝行之資糧,三使心善住於一處,四資師圓滿,五所緣 圓滿,六作意圓滿。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 六門教授習定論(一卷) 無著菩薩本 世親菩薩釋 唐大薦福寺沙門釋義淨譯   明修定者,...

  • 方便心論 新編

    方便心論 新編

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    方便心論(一卷) 龍樹菩薩造 後魏西域沙門吉迦夜與曇曜譯   明造論品第一。此論分別有八種義:一譬喻。二隨所執。三語善。四言失。五知因。六 應時語。七似因非因。八隨語難。明負處品第二。辯正論品第三。相應品第四。問答相應有 二十種。 ---【閱藏知津(蕅益大師著)】

  • 因明入正理論 新編

    因明入正理論 新編

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    陳那之弟子,商羯羅主著,唐玄奘譯,一卷。明真能立,真能破,真現量,真比量,似能立,似能破,似現量,似比量之八門,而辯自悟悟他之兩益者。本論各家之註解如下: 因明入正理門論述記一卷,唐神泰述,不全。因明入正理論疏三卷,唐交軌述,佚中下二卷。因明入正理論疏六卷,唐窺基撰。因明入正理論義斷一卷,唐慧沼述。...

  • 因明入正理論疏 新編

    因明入正理論疏 新編

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    《因明入正理論疏》六卷(通行刊本八卷),唐窺基撰。窺基(632~682)系元魏時尉遲部的後裔,十七歲時依止玄奘出家,經過了十一年,參加譯經,編纂《成唯識論》,並深入研究了因明。但到玄奘去世,乾封元年(666)後,他纔作《因明入正理論》的註疏,迄於晚年還未寫定,在解釋喻過"能立不成"處便中止了,以下各...

  • 阿毘達磨法蘊足論 新編

    阿毘達磨法蘊足論 新編

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    六足論之一。尊者大目犍連造,唐玄奘譯,十二卷。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 阿毗達磨法蘊足論(十二卷或作十卷 亦名說一切有部法蘊足論 有靖邁後序) 尊者大目乾連造 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯   學處品第一,明優婆塞五戒。預流支品第二,明四種法行:一親近善士、二聽聞正法、三如理作意、四法隨法行。證...

  • 施設論 新編

    施設論 新編

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    三卷,趙宋法護譯,問答世間出世間之諸法及神通變化等之事者。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 施設論(七卷今作三卷) 宋中印土沙門法護譯   對法大論中世間施設門第一(按釋論有此門,梵本元闕)。因施設門第二,問答輪王七寶因果。第三明輪王七寶,同如來法。第四問答佛生,先現瑞相。第五問答佛出時處。第六問...

  • 阿毘達磨識身足論 新編

    阿毘達磨識身足論 新編

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    六足論之一。佛滅後一百年,提婆設摩阿羅漢造,唐玄奘譯,十六卷。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 阿毗達磨識身足論(十六卷 亦名說一切有部識身足論) 提婆設摩阿羅漢造 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯   目乾連蘊第一,沙門目連,作如是說,過去未來無,現在無為有,今依諸契經,種種破之。補特伽羅蘊第二,補特伽羅...

  • 阿毘達磨界身足論 新編

    阿毘達磨界身足論 新編

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    (書名)六足論之一。世友尊者造,唐玄奘譯,三卷。已上五論加入施設足論者,對於發智身論謂之六足論。見俱舍論光記一。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 阿毗達磨界身足論(三卷或作二卷 亦名說一切有部界身足論) 尊者世友造 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯   本事品第一,明十大地法,十大煩惱,十小煩惱,五煩惱,五...

  • 阿毘達磨品類足論 新編

    阿毘達磨品類足論 新編

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    六足論之一。佛滅後三百年,世友尊者造,唐玄奘譯,十八卷。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 阿毗達磨品類足論(十八卷 亦名說一切有部品類足論) 尊者世友造 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯   辯五事品第一,一色,二心,三心所,四不相應行,五無為。 辯諸智品第二。辯諸處品第三。辯七事品第四。辯隨眠品第五。辯攝...

  • 阿毘達磨發智論 新編

    阿毘達磨發智論 新編

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    佛滅後三百年末,迦多衍尼子造,唐玄奘譯,二十卷。六足論義門少,發智論最廣,故後代論師以被六論為足,發智論為身。因之名曰發智身論。已上六足一身之七論,為說一切有部宗之根本論。見俱舍論光記一。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 阿毗達磨發智論(二十卷,亦名說一切有部發智論) 尊者迦多衍尼子造 唐大慈恩寺...

  • 三無性論 新編

    三無性論 新編

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    (書名)二卷,陳真諦譯。說三無性之義。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 三無性論本出無相論。 由三義故,此理可知。一者、先於名,智不生。如世所立名,若此名即是義體性者,未聞名時,則不應得義。

  • 大乘成業論 新編

    大乘成業論 新編

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    世親菩薩造 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯   明身語意三業,及有表無表業,是假非實,唯依思立,及由異熟識受熏持種而得成就。 ---【閱藏知津(蕅益大師著)】

  • 大乘百法明門論疏 新編

    大乘百法明門論疏 新編

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    作者:普光(約七世紀)   普光,是唐玄奘的上首弟子,他的鄉貫和生卒年月不詳。玄奘於貞觀二十一年(647)在弘福寺譯出《解深密經》和《大乘五蘊論》時,他就擔任了筆受。直到麟德元年(664),玄奘在玉華宮譯出《咒五首經》他還參預譯場(見《開元釋教錄》卷八)。他師事玄奘,非常勤懇,又以聞少證多,為玄奘...

  • 大乘阿毗達磨集論 新編

    大乘阿毗達磨集論 新編

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    無著菩薩造 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯   本事分中三法品第一,蘊、界、處。 攝品第二。有十一種:(相、界、種類、分位、伴、方時、一分、具分、更互、勝義)。相應品第三。有六種:(不相離、和合、聚集、俱有、作事、同行)。成就品第四,有三種。(種子、自在、現行)。決擇分中諦品第一(四聖諦)。法品第二(十二...

  • 阿毘達磨集異門足論 新編

    阿毘達磨集異門足論 新編

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    六足論之一。尊者舍利子說,唐玄奘譯,二十卷。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 阿毗達磨集異門足論(二十卷 亦名說一切有部集異門足論) 尊者舍利子說 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯   緣起品第一。世尊遊力士生處,住其所造初成臺觀,命舍利子代宣法要,舍利子承命,結集法毗奈耶。一法品第二,有三門。二法品第三...

  • 《瑜伽師地論‧本地分並攝抉擇分‧菩薩地‧真實義品》解譯

    《瑜伽師地論‧本地分並攝抉擇分‧菩薩地‧真實義品》解譯

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    云何真實義?謂略有二種:一者、依如所有性諸法真實性。二者、依盡所有性諸法一切性。如是諸法真實性一切性,應知總名真實義。此真實義品類差別復有四種:一者、世間極成真實。二者、道理極成真實。三者、煩惱障淨智所行真實。四者、所知障淨智所行真實。 云何世間極成真實?謂一切世間於彼彼事隨順假立,世俗串習悟入覺慧...

  • 成唯識論述記新編

    成唯識論述記新編

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    《成唯識論述記》為 玄奘三藏弟子 窺基大師(西元六三二─六八二年)依照玄奘口述記錄而成之作,中國從唐末唯識宗因諸多因素逐漸消亡,元代以降《成唯識論述記》即失傳,索性直到清末由楊仁山(文會)居士從日本取回此疏,進而由其創辦金陵刻經處出版而成。 《成唯識論述記》著疏頗多,如唐代 智周之《成唯識論演秘》...

  • 成唯識論 新編

    成唯識論 新編

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    今造此論,為於二空有迷謬者生正解故。 生解,為斷二重障故。 由我、法執,二障具生;若證二空,彼障隨斷。 斷障,為得二勝果故。 由斷續生煩惱障故,證真解脫;由斷礙解所知障故,得大菩提。 又為開示謬執我、法迷唯識者,令達二空,於唯識理如實知故。 復有迷謬唯識理者,或執外境如識非無,或執內識如...

  • 能顯中邊慧日論 新編

    能顯中邊慧日論 新編

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    《能顯中邊慧日論》,簡稱《慧日論》。能顯者,中道義,所顯者,二邊義,為立中道義破二邊,故後又稱慧日。慧日者,以佛法正義總抉擇諸家所言,破無明顯真實慧,此論多以問答抉擇作成。本論總有四卷,共七萬三千餘字。多所引用《涅槃》、《法華》、《深密》、《瑜伽》、《佛性論》、《勝鬘》、《攝論》、《成唯識論》等經論...

  • 大乘法苑義林章 新編

    大乘法苑義林章 新編

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    《大乘法苑義林章》,為 玄奘三藏高足 窺基大師所著,窺基(西元六三二─六八二年)。又稱大乘基、基,一般稱窺基法師為基師、慈恩大師。著名的《成唯識論》即為玄奘三藏聽從基師義,雜揉當時印度十大論師之說成為一論。 《大乘法苑義林章》,為基師除了《成唯識論述記》外之傑作。本著述書有多名,如:《大乘法苑林章...

  • 《瑜伽師地論》新編

    《瑜伽師地論》新編

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    斷句、校對編輯三周,費三月餘光陰。 共一百卷,九十五萬數千餘言之古文,期間參酌《大正新修大藏經》、《高麗藏》、《佛光大藏經》、內學院版、新文豐出版兩類《瑜伽師地論》(木刻版、新式版),以及韓清淨居士編著、後由顧康年居士整理完成《瑜伽師地論科句披尋記》。《瑜伽師地論》為唐貞觀二十二年(六四八年)五月...