善書緣 小於51元
  • 認理歸真

    認理歸真

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    一、道是甚麼 原來這個道就是吾人之本性,儒教謂之良心,佛教謂之金剛,又稱為菩提心。道教謂之生死之門,又曰谷神,總而言之,卽是性理也,名稱雖是不同,其實則一也。按這本性,來自無極理天,在天謂之理,又謂之天命,賦與人則謂之性,又謂道心,良心,循此性(良心)而行,卽謂之道,故中庸云〔天命之謂性,率性之謂...

  • 5
    增廣賢文

    增廣賢文

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    昔時賢文,誨汝諄諄。集韻增廣,多見多聞。 觀今宜鑑古,無古不成今。知己知彼,將心比心。 酒逢知己飲,詩向會人吟。相識滿天下,知心能幾人。 相逢好似初相識,到老終無怨恨心。 近水知魚性,近山識鳥音。易漲易退山溪水,易反易復小人心。 運去金成鐵,時來鐵似金。讀書須用意,一字值千金。

  • 天界遊記

    天界遊記

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    濟公活佛 降                    詩曰: 濟拯黎民登彼岸 公心一片挽良賢 活潑通達明理義 佛法無邊渡有緣 聖示:吾乃濟公活佛,奉母慈命,為本天界遊記一書著作序文。 今時世道澆漓,人心不古,皇母慈悲,擔憂天下芸芸蒼生,不知修養身心,個個迷失紅塵苦海,難以回頭,忘了回天之路,於...

  • 天道奧義

    天道奧義

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    自序 「天道奧義」一書乃無極之秘本。是天道之真理,其原文,語簡意深,凡人無法參研。今應運開著於世,用淺白文字,闡明其奧,俾使世人,易讀而易了悟。 「天道奧義」,全書分為二十四章,每章皆是玄奧之妙理,是修道最高之境界,亦是為政者,必須參研之心法,蓋天道乃無為而治,修無為之天德,具出世之才智。天道之...

  • 純陽呂祖心經

    純陽呂祖心經

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    序一 竊以世風不古。人心奸狡。滔滔天下。皆是一樣的。以致愈趨愈下。愈迷愈深。國家有累卵之急。人民有倒懸之危。這是甚麼緣故。全是矇蔽個人的天良。才釀出這等浩劫來。全是人自造的呢。試問。天良誰能無有。誰能不充足。皆是一樣的。所以他所作不善。也非 上天教他這樣。也非明德教他這樣。全是受了世俗的惡風俗。而...

  • 修真九要

    修真九要

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    修真九要序 修真之道乃天下第一件大事,亦天下第一件難事。以其至大至難,古人皆謂之天下希有之事。是事也,非深明造化、洞曉陰陽,存經久不易之志,循序漸進者,不能行之。後世學人,不究此事為何事,未曾學道,即欲成道;未曾學人,即欲作仙。無怪乎修道者如牛毛,成道者如麟角也。予自幼慕道,未遇正人,不辨是非,乃...

  • 金剛心總持論

    金剛心總持論

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    【開示初機論第一】 金剛心論云:如是我聞,一時,佛在靈鷲山中,清淨臺上,與諸菩薩、聲聞、天龍八部圍繞,聽佛說法,時有無量初發心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,各作是念:佛說大法我意不通,願佛方便淺處開示,令我等輩,悟佛知見,皆得道果,若欲請問不得近前。爾時文殊師利菩薩,知諸四眾心之所念,即作方便從座...

  • 5
    清靜經白話解

    清靜經白話解

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    清靜無為是真空 大開佛門神道宏 靜心能超三界外 誠意貫通六合中 經書溫故宣妙諦 道法知新闡玄宗 解釋真機先天秘 純然聖意啟愚矇 活佛師尊序 世道衰危天下溺矣!日月來往添有無窮之變幻,運數轉移實現堪憐之景象。嘆哉!紅塵釀成處處之劫煞,眾生遭受種種之塗炭。斯是天為之歟?抑人為之歟?悲...

  • 4.5
    孝經

    孝經

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    開宗明義章第一 仲尼居.曾子侍.子曰.先王有至德要道.以順天下.民用和睦.上下無怨.汝知之乎. 曾子避席曰.參不敏.何足以知之. 子曰.夫孝.德之本也.教之所由生也.復坐.吾語汝. 身體髮膚.受之父母.不敢毀傷孝之始也. 立身行道.揚名於後世.以顯父母.孝之終也. 夫孝.始於事親.中於事君.終於立...

  • 5
    呂祖道德真經

    呂祖道德真經

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    道德經序 夫六經皆載道德之書。而其文散著。未有以道德名經者。九之。則自太上五千言始。夫太上之言道非可道。太上之言德不自德。誠至矣妙矣。顧函關已過。疇登眾妙之門。紫氣不來。誰解玄元之奧。仰雜 呂祖純師。由儒入道。化身為三教之師。脫凡昇仙。立言救萬民之苦。黃鶴樓頭。恍覩青牛遺蹟。玉清觀裡。直衍柱下丹...

  • 4.5
    日本震災亡靈白話訓

    日本震災亡靈白話訓

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    中華民國一百年,歲次辛卯二月二十三日,北投圓光佛堂三天班,南極仙翁借竅批訓完了之後: 亡魂:(哭聲不止)不要拉我!不要拉我!嗚……嗚……(竅手雙手握拳,極痛苦狀)陳點傳師:有鬼魂來給我們做見證。 亡魂:我沒有做壞事,為什麼我也要受這種果報?我不要,嗚…我也想要跟你們一樣,我也有家,我也要回家!我...

  • 達摩寶傳

    達摩寶傳

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    偈曰:達天通地一部文,摩訶揭諦度眾生。      寶秘諸仙五千道,卷隱如來三藏經。   讚曰:達摩慈悲寶卷傳,諸佛菩薩下九天,      聞聽偈語忙護佑,韋馱靈官排兩邊,      金爐沉檀香煙起,法身清靜性自然,      大眾虔誠體佛語,直超三界證涅槃。   爾時達摩老祖,乃西域南印度國界,...

  • 白陽三寶的妙義與真實運用

    白陽三寶的妙義與真實運用

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    1、合同代表一陰一陽融合在一起,正負陰陽磁場能相通,如果抱合同,平日叩首禮拜,依於自性正門實修實煉,能接收宇宙至清能源,浩然正氣循環週身。 2、在叩拜皇母當中,全身會引發核子分裂反應,釋放出能量,全身熱呼呼,身障慢性疾病或傳染感冒,加上佛光照耀,叩拜時暖流流注全身,通暢血液,再加上行功立德,抵償因...

  • 4.8
    太上感應篇

    太上感應篇

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    太上曰:「禍福無門,惟人自召;善惡之報,如影隨形。」 是以天地有司過之神,依人所犯輕重,以奪人算。算減則貧耗,多逢憂患;人皆惡之,刑禍隨之,吉慶避之,惡星災之;算盡則死。 又有三台北斗神君,在人頭上,錄人罪惡,奪其紀算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,輒上詣天曹,言人罪過。月晦之日,灶神亦然。...

  • 4
    戒淫證集

    戒淫證集

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    戒淫證集引言(原序) 男女居室,人之大倫,此是人道主義,社會正態,固不待言。但有者唯色慾是求,尋刺激,找享受,如癡如狂,不擇手段,不避刑罰,必達到野心而後已。由是人我相求,是非峰起,甚兒夫妻猜忌,兄弟操戈,父子溺倫,朋友違義,遂使社會風氣為之變色;道德觀念一落萬丈。試閱報紙,每日所見到服毒自殺因情...

  • 玉歷寶鈔

    玉歷寶鈔

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    暨陽蔣薊的序 冥冥之中,不可思議的事非常的多;並非不符合科學原理,只是目前的科學無法證明而已。 人心不同,各如其面,然而趨吉避凶的想法,諒必人同此心。今天,世局將面臨大災難,戰爭隨時會發生。小至個人、家庭;大至國家、民族,如何能化解戰禍,逢凶化吉,實為諸具有仁心的人所共同禱求的。 ...

  • 5
    修身寶鑑

    修身寶鑑

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    百善孝為先】凡有孝行者,必是端人正士,或為奇特英豪;【萬惡淫為首】心貪淫慾,皆邪辟之流,終必無惡不為,喪身敗德歷觀不爽。 凡人有勢不可倚盡、有福不可享盡、貧窮不可欺盡;此三者乃天地循環,週而復始。 一日行善,福雖未至,禍自遠矣!一日行惡,禍雖未至,福自遠矣!行善之人,如春園之草,不見其長,日有所增!...

  • 大學證釋

    大學證釋

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    復聖序例 夫子此次證釋大學,其誤處自當改正。然相沿已久,世人不明其故。 夫子慮或有疑,命於正誤處詳加述明,並將原本對列互勘,使人易明。至其章節本未分,後人雖別為各章,於聖人原旨未合。但敘其次第,無庸分作幾章,使人知一貫之義。 蓋道一而已,用之明德則德明;用之止善則善至。其詳略有差,其本末...

  • 4.8
    人人皆當成佛

    人人皆當成佛

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    元音老人講述 【本文是由明如、明仁二居士根據元音老人生前(1995年)在青島所作的一次開示錄音整理而成的。原整理稿附有前言和後記,今只取開示的正文部分。】 阿彌陀佛!你們都好。你們善根具足,有福德,所以能修道,將來必有大成就。這是你們過去世所種的善根,不然的話,就不能修道。所以我們師父說...

  • 4
    末後修行重點

    末後修行重點

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    編者的話 佛家有云:「一片白雲橫谷口,幾多歸鳥盡迷巢」。 要知道人自無始以來,為何一直在生死苦海中徘徊、流浪,不知歸處,就是執著於「如痴」「如幻」「如夢」「如醉」的世間、假境中迷失了自我,入假境不知其假,入苦海不知其苦,生而死,死而生,永墜輪迴中。 世人常言:「人生如戲」。你只管盡...

  • 佛說仁義禮智信

    佛說仁義禮智信

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    大慈天下大悲萬象 普渡眾生普救緣人 仁者,親也,親切之謂也。亦即人與人相處,要有親切和順之心意。有了親切和順之心意,發於外則有愛人,敬人之行為。愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之。親親,尊尊,長長,無不相偶之對待。君之於臣,臣之於君,父之於子,子之於父,夫之於婦,婦之於夫,兄之於弟,弟之於兄,朋友...

  • 格言聯璧

    格言聯璧

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    學問類 古今來許多世家。無非積德。天地間第一人品。還是讀書。 讀書即未成名。究竟人高品雅。修德不期獲報。自然夢穩心安。 為善最樂。 諸君到此何為。豈徒學問文章。擅一藝微長。便算讀書種子。在我所求亦恕。不過子臣弟友。盡五倫本分。共成名教中人。 聰明用於正路。愈聰明愈好。而文學功名。益成其美。...

  • 白水老人叮嚀話語

    白水老人叮嚀話語

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    今天各們大家聚會見面,先得感激天恩師德,各位前賢之苦心,六萬年來才有這一次,過了今天,大家再想全班人一位不少的聚在一起,恐怕辦不到了。本人希望大家從今以後,修道要再接再勵,不求貪多,只求吾們原有發過題的道親,均能守住自己的善愿不變,將來皆能回到無極理天,大家見面,活佛師尊一定也歡喜。望大家各盡各心,...

  • 家鄉信書

    家鄉信書

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    序 余嘗聞家為人歸根之本,鄉為我復命之源,信者誠實之謂也,所以古人云信為道德公德之母,夫家鄉信書信者,乃歸家之路徑而返本還原之密旨,在人身謂之關竅而本體形駭之類也,今之三教之人,能識之者鮮也,其三教之道則口口相傳,脈脈相續,流傳千古而不替者也。自上古以來,單傳獨教,雖先賢先儒而各本一節之長,以...

  • 法會課題彙整

    法會課題彙整

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    引用來源:一貫道全球資訊網http://icloud.youto.be/modules/tadbook3/index.php?op=listdocs&tbsn=1 福慧雙修 一、前言:見性是功,平等是德 ※月慧菩薩:「修福不修慧,福中也造罪(大象掛纓絡);修慧不修福,慧中也糊塗(羅漢托空...

  • 雨華四集

    雨華四集

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    前言 本壇成立,肇自東官,經時移地易,而廣州,而濠江,以迄今日之香港,數十年如一日,屈指寒暑,凡五十更矣,壇之設,為供奉道濟活佛師尊,每逢師尊降乩,所說佛法,皆言淺而意深,多用縮龍成寸方法,依理直說,諄諄善導,字字珠璣,使智深者頓悟,而初基者漸明,誠修禪圭臬,度世之金針也,至於或有問休咎者,輒得應...

  • 雨華再集

    雨華再集

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    雨花再集緣起 楊悟平誌 吾人皈依佛門,師奉濟公活佛,得聆訓誨,對為人之道,禪宗真諦,備受教益。歷年記錄,後至者未能盡窺全豹,十數年前,由定深兄蒐集多年訓示,編成雨花集,以供同閱習。距今多年,所積訓示,又已盈尺,因是有雨花集之編,由定邦兄竟其全功。今值編印選集,特為重刊,無非欲令法音宣流,普及眾生而...

  • 皇母訓子十誡

    皇母訓子十誡

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    一誡告原佛子細聽根源 金筆動洩盡了天機妙玄 憶當初天未分混沌未判 杳冥冥無人我空空一團 九六億原佛子先天同聚 無憂愁無煩惱自在安然 仙兄弟仙姊妹母身來伴 隨母來隨母去不離身邊 極樂國任逍遙隨意玩耍 乘青龍跨彩鳳無量尊嚴 不懼寒不懼暑無束無管 無陰陽無對待至理純然 暇無事任遨遊...

  • 5
    略論明心見性

    略論明心見性

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    緒說 我等眾生,從無始曠劫以來,迷失自己本來面目,認妄為真,喚奴作郎,妄起貪嗔,造業受報,如春蠶作繭,自纏自縛,無解脫時。愚者無知,安受困苦,不求解脫;智者雖知生死事大,苦海無邊,欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師,探宇宙萬有之緣起,不曰神我,即謂冥諦、斷滅;今之科學、哲學,究人生萬物之根源,不言...

  • 九陽關遊記

    九陽關遊記

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    玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰 朕居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念,視婆娑之境黑氣彌漫,人心大變,視仙佛之言為迷信,不懼因果報應, 道德日衰,不由 朕心大悲,雖台疆之地鸞堂四立, 仙佛處處飛鸞闡教,但學道之人雖多、雖虔。卻是後天惡習難改,身在聖門但歸空之時卻難以入聖成真,甚是可惜。經五教至尊共議非著作一部教...

  • 原靈園遊記

    原靈園遊記

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    竊自無始以來,天地混沌之初,人之思想,人之心性,恰似乙張白紙,無塵無垢,更無名利之爭,奈何隨著時代的變遷,使得原本純潔的心性,亦隨著時代之潮流,沾滿了五彩繽紛的塵土,沉淪在花花世界之中,以至迷失了方向而找不到回天之路,實令 慈母唉嘆不已也。 天心慈憫,不忍見九六原靈在六道中輪迴,因此...

  • 雨華三集

    雨華三集

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    心性 心,不是心臟之心,是心思思之心,所以心是思維。心念如瀑布,湍流不息,無時或停。性是性格,性是有生俱來,含藏不動。 心與性是二而一,一而二,其分別知在於一動一靜。猶如水之與波,水平如鏡,清澈可照。然因風起浪,則波濤起伏,洶湧不停。性猶止水也,如春水一池,寂然無動。心猶波也,從念生風,由欲起浪...

  • 小止觀書

    小止觀書

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    小止觀書(修習止觀坐禪法要) 天台止觀有四本。一曰圓頓止觀。大師於荊州玉泉寺說。章安記為十卷。二曰漸次止觀。在瓦官寺說。弟子法慎記。本三十卷。章安治定為十卷。今禪波羅蜜是。三曰不定止觀。即陳尚書令毛喜請大師出。有一卷。今六妙門是。四曰小止觀。即今文是。大師為俗兄陳鍼出。實大部之梗概。入道之樞機。曰...

  • 七真史傳

    七真史傳

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    重刻七真傳序 昔漢武帝謂天下本無神仙。盡妖妄耳。不知堪輿之大。何所蔑有。麒麟於走獸。鳳凰於飛鳥。猶能出於其類。況人秉天地精英之氣。負山川靈秀之材。誠能清靜寂滅。不難煮金煉石,即未騰雲駕霧。亦可換骨脫胎。彼黃石之升雲。赤松之隨雨。雖屬荒弛。而論語之言。竊比老彭者。不有明證歟。余遊方外數十餘年。空受慈...

  • 天之木鐸

    天之木鐸

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    《天之木鐸》原本是濟公活佛費心歸類,加以編排順序,賦予孔子思想新的生命。如今加註解釋,完成一本優質的人格教育的教材。註釋內容參照朱熹的《四書集註》以及王天恨的《四書白話句解》,少部份參考南懷謹著的《論語別裁》,作成了這本應該是簡明易懂的,也合乎現代語法的古書。雖然不敢稱完美,但是如說它頗具參考價值應...

  • 5
    修真覺路

    修真覺路

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    濟公活佛序首 大道之行也 天下為公 明德親民 於變時雍 化娑婆臻大同  故天演淘汰 甄別眾生 設鼎立爐 科選德才賢英 凡修道諸契須經一番煆煉 文武火烹  當知上天降考 乃騐誠偽辨真假考智慧分賢愚必經之程序也  然處事能順天應人 天自慈憐 如悖理而行 口是心非 上天定不寬容  此際收圓選賢任能 ...

  • 了道祕要

    了道祕要

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    序 了道者,了心也、了欲也。(心欲)為修道者之(魔種),故了心去欲,為入道之門,證道之梯也。 修道在於抱元守一,故心欲去則形神全,形神全則道根固,道根固則道果成。然修道貴在自修化人,自修必自悟,故云(修道必了道),即在了悟真理也。既悟真理則可行真道,真道無象,故修道必了去紅塵之凡道,以歸...

  • 4
    濟公活佛說五戒

    濟公活佛說五戒

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    給大家開過一張支票,說要講五戒,不知道大家是不是還記得?(記得)大家也在期待著。那今天為師就來兌現這張票,大家注意聽。在座有的是立過清口的老道親,有的是新道親,那麼不管老道或新道,給大家做個參考。 戒是無上菩提本,應當一心持清淨。不管有沒有清口,你是修菩薩行也好,或者是你要隨便修個善,總是要瞭...

  • 5
    中庸證釋

    中庸證釋

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    儒道二旨同歸殊塗。以教言則異;以道言則同。老子,聖人也;孔子,亦聖人也。其所聞道,亦同出也。老子輕世重身,獨安清淨,故其為道日損;孔子用世存心,砥礪德行,故其為道日益。然損者反求諸內,此悟性道之易也;益者崇尚其功,此立德之宏也。而為教者,宜其益也。故儒適日用,人樂服從,而視道為高深,為隱僻也。惟欲知...

  • 大方廣圓覺修多羅了義經直解

    大方廣圓覺修多羅了義經直解

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    此經以單法為名,一真法界如來藏心為體,以圓照覺相為宗,以離妄證真為用,以一乘圓頓為教相。 以單法為名者,論云所言法者,謂眾生心。圓覺二 字,直指一心以為法體。此有多稱,亦名大圓滿覺,亦名妙覺明心,亦名一真法界,亦云如來藏清淨真心。楞伽云寂滅一心,即起信所言一法界大總相法門。體稱雖多,總是圓覺妙心。...

  • 明心寶鑑

    明心寶鑑

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    序 夫為人在世,生居中國,稟三才之德,為萬物之靈,感天地覆載,日月照臨,皇王水土,父母生身,聖賢垂教。而從教者,達道為先。非博學無以廣知,不明心無以見性。雖有生而知之者,近者奇稀。昔夏禹王聞善言,猶然下拜,何況凡世人乎? 曩古聖賢遺誌經書,千言萬語,只要教人為善。所以立仁義禮智信之法,分...

  • 天堂遊記

    天堂遊記

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    序 書云:「物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣!」人生由何處來,死歸何處去?古今聖哲德配天地,道貫古今,測天地鬼神之事,故代天傳道解感惑,以解開人類生死之謎。宗教正是通往生來死去之門,故於物慾橫流之世,非藉宗教教育,無以淨化人頪心靈,使其達到歸真返樸,明善復初境界。而宗教理論,又因距教主去...

  • 5
    楞嚴大意

    楞嚴大意

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    太虛大師講述 ──二十四年七月在嘉興楞嚴寺講── 『楞嚴』是經名,今由楞嚴寺發起講經,故講楞嚴大意。本人初出家時,讀誦楞嚴經,頗有啟發。民三四、在普陀著大佛頂首楞嚴經攝論。民九、在湖北演講,編成楞嚴研究。楞嚴經對於本人自身修學上,亦有因緣。故今講大意,殊覺深切有味。

  • 5
    文殊師利般若經

    文殊師利般若經

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    釋提桓因復作是願:願閻浮提善男子、善女人,常使得聞是經,決定佛法,皆令信解,受持讀誦,為人演說,一切諸天,為作擁護。 爾時佛告釋提桓因言:憍尸迦!如是!如是!善男子、善女人,當得決定諸佛菩提。 文殊師利白佛言:世尊!如是受持,善男子、善女人,得大利益,功德無量! 爾時以佛神力,一切...

  • 5
    藥師琉璃光如來本願功德經

    藥師琉璃光如來本願功德經

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    爾時阿難白佛言。世尊。當何名此法門。我等云何奉持。佛告阿難。此法門名說藥師琉璃光如來本願功德。亦名說十二神將饒益有情結願神呪。亦名拔除一切業障。應如是持。時薄伽梵說是語已。諸菩薩摩訶薩。及大聲聞。國王。大臣。婆羅門。居士。天龍。藥叉。揵達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。一切大眾。聞佛...

  • 5
    佛說十善業道經

    佛說十善業道經

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    如是我聞。一時,佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。爾時,世尊告龍王言。一切眾生,心想異故,造業亦異,由是故有諸趣輪轉。龍王,汝見此會及大海中,形色種類,各別不耶?如是一切,靡不由心,造善不善,身業語業意業所致.....

  • 4
    佛說無量壽經

    佛說無量壽經

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    我聞如是。一時,佛住王舍城,耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖神通已達,其名曰:尊者了本際、尊者正願、尊者正語、尊者大號、尊者仁賢、尊者離垢、尊者名聞、尊者善實、尊者具足、尊者牛王、尊者優樓頻螺迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者劫賓那、尊者大住、尊...

  • 5
    大佛頂首楞嚴經

    大佛頂首楞嚴經

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    阿難。若有眾生,能誦此經,能持此咒,如我廣說,窮劫不盡。依我教言,如教行道,直成菩提,無復魔業。佛說此經已。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。一切世間天人阿修羅,及諸他方菩薩二乘,聖仙童子,並初發心大力鬼神,皆大歡喜,作禮而去。 註解

  • 善財童子五十三參

    善財童子五十三參

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    爾時!普賢菩薩摩訶薩於如來前,說此普賢廣大願王清淨偈已,善財童子踴躍無量,一切菩薩皆大歡喜,如來讚言:善哉!善哉。 爾時!世尊與諸聖者菩薩摩訶薩,演說如是不可思議解脫境界勝法門時,文殊師利菩薩而為上首。諸大菩薩及所成熟六千比丘,彌勒菩薩而為上首。賢劫一切諸大菩薩,無垢普賢菩薩而為上首。一生補處...

  • 5
    地藏菩薩本願經

    地藏菩薩本願經

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    爾時世尊而說偈言。  現在未來天人眾  吾今慇勤付囑汝  以大神通方便度  勿令墮在諸惡趣 爾時地藏菩薩摩訶薩。胡跪合掌白佛言。世尊。唯願世尊不以為慮。未來世中若有善男子善女人。於佛法中一念恭敬。我亦百千方便度脫是人。於生死中速得解脫。何況聞諸善事唸唸修行。自然於無上道永不退轉。說是語時。會中有...

  • 4.7
    金剛決疑

    金剛決疑

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    明曹溪沙門憨山釋德清 撰 此經,此方解者極多,都不合佛意。獨西域天親菩薩,以二十七疑分經,極是。但意出於聖人,而論傳此方,已經翻譯。且譯人有巧拙不同,言不達意,反生滯礙,使學人難省。此微妙幽旨,非口所宣,一落言銓,便成渣滓。況著粗浮文字,何以達妙!此註述之難於描寫佛心,不無救顰之醜。即如世人作行狀...

  • 禮記

    禮記

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    曲禮上第一 1. 曲禮曰:毋不敬,儼若思,安定辭,安民哉! 2. 敖不可長,欲不可從,志不可滿,樂不可極。 3. 賢者狎而敬之,畏而愛之。愛而知其惡,憎而知其善。積而能散,安安而能遷。臨財毋苟得,臨難毋苟免。很毋求勝,分毋求多。疑事毋質,直而勿有。 4. 若夫,坐如尸,立如齊...

  • 慈諭與慈訓

    慈諭與慈訓

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    自戒信條 二月二十三日 師母口授 一﹑真我覺悟:自己辯駁、自己反省、自己改造、自己學習;要認識真吾,立志向改作風,剔積弊,發新源,另闢一條新的生命。 二﹑真我懺悔:方式分為兩層  (1)對母:為子當孝,是否真孝?是否真心?有否違背?  (2)對己:待人是否合理?對物是否...

  • 銘訓集錦

    銘訓集錦

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    序 見聞乎天將雨,而風雲驟變;日將出必霓霞耀目;上天之垂像,必有非常之義。人能感應,必含非凡之根源。道應普傳寶島已三十餘載,到處一片禎祥之氣。血汗耕耘,終獲得非凡果實。然而道盤廣闊,內藏良莠不齊之種子。阻礙不除,勢必導成玉石俱損。豈能不慎! 天恩母慈,垂鸞著書不少。咸望佛子,能得立竿見影...

  • 4
    周易參同契

    周易參同契

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    乾坤門戶章第一 乾坤者,易之門戶,眾卦之父母。坎離匡廓,運轂正軸,牝牡四卦,以為橐籥。覆冒陰陽之道,猶工御者,準繩墨,執衘巒,正規矩,隨軌轍,處中以制外,數在律歷紀。月節有五六,經緯奉日使,兼併為六十,剛柔有表裡。朔旦屯直事,至暮蒙當受,晝夜各一卦,用之依次序。即未至晦爽,終則復更始,日月為期...

  • 5
    畜道輪迴記之白陽弟子的警惕

    畜道輪迴記之白陽弟子的警惕

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    序文 師云:世間何物最苦--是在無常生命之中、不明生死大事、得了道不修、再輪迴到六道中最苦。 今能幸逢此大道,是三生積修,才能得遇明師授記先得後修。俗云;師傅引進門,修行在個人。若得了道不修不辦或是放縱身、口、意。一意孤行,造下了罪、過、錯,又不知道要反省懺悔、改過;將來回天佛院後,則必...

  • 4
    中庸

    中庸

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    天命之謂性﹐率性之謂道﹐修道之謂教。道也者不可須臾離也﹐可離非道也。 是故君子戒慎乎其所不睹﹐恐懼乎其所不聞。莫見乎隱﹐莫顯乎微﹐故君子慎其獨也。 喜怒哀樂之未發﹐謂之中;發而皆中節﹐謂之和。 中也者﹐天下之大本也;和也者﹐天下之達道也。致中和﹐天地位焉﹐萬物育焉。

  • 5
    傳心法要

    傳心法要

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    黃蘗山斷際禪師著 唐河東裴休集並序 有大禪師,法諱希運,住洪州高安縣黃蘗山鷲峰下。乃曹溪六祖之嫡孫,西堂百丈之法姪。獨佩最上乘離文字之印,唯傳一心,更無別法;心體亦空,萬緣俱寂;如大日輪昇虛空中,光明照耀,淨無纖埃。證之者無新舊、無淺深,說之者不立義解、不立宗主、不開戶牖,直下便是,運念...

  • 5
    圓覺經

    圓覺經

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    如是我聞。一時婆伽婆。入於神通大光明藏。三昧正受。一切如來。光嚴住持。是諸眾生清淨覺地。身心寂滅。平等本際。圓滿十方。不二隨順。於不二境。現諸淨土。與大菩薩摩訶薩十萬人俱。其名曰文殊師利菩薩。普賢菩薩。普眼菩薩。金剛藏菩薩。彌勒菩薩。清淨慧菩薩。威德自在菩薩。辯音菩薩。淨諸業障菩薩。普覺菩薩。圓覺菩...

  • 5
    楞嚴經懸鏡

    楞嚴經懸鏡

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    首楞嚴經懸鏡序 原夫首楞嚴經者,乃諸佛之秘藏、修行之妙門、迷悟之根源、真妄之大本;而其所談直指一味清淨如來藏真心為體。蓋此心體本自靈明廓徹,廣大虛寂,平等如如,絕諸名相,聖凡一際,生佛同等;然迷之則生死無端,悟之則輪迴頓息。是以吾佛證此,愍物迷之,故假大權發啟斯教,大開修證之門,曲示歸家之路。...