善書緣
  • 戒淫證集

    戒淫證集

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    戒淫證集引言(原序) 男女居室,人之大倫,此是人道主義,社會正態,固不待言。但有者唯色慾是求,尋刺激,找享受,如癡如狂,不擇手段,不避刑罰,必達到野心而後已。由是人我相求,是非峰起,甚兒夫妻猜忌,兄弟操戈,父子溺倫,朋友違義,遂使社會風氣為之變色;道德觀念一落萬丈。試閱報紙,每日所見到服毒自殺...

  • 玉歷寶鈔

    玉歷寶鈔

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    暨陽蔣薊的序 冥冥之中,不可思議的事非常的多;並非不符合科學原理,只是目前的科學無法證明而已。 人心不同,各如其面,然而趨吉避凶的想法,諒必人同此心。今天,世局將面臨大災難,戰爭隨時會發生。小至個人、家庭;大至國家、民族,如何能化解戰禍,逢凶化吉,實為諸具有仁心的人所共同禱求的。 ...

  • 修身寶鑑

    修身寶鑑

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    百善孝為先】凡有孝行者,必是端人正士,或為奇特英豪;【萬惡淫為首】心貪淫慾,皆邪辟之流,終必無惡不為,喪身敗德歷觀不爽。 凡人有勢不可倚盡、有福不可享盡、貧窮不可欺盡;此三者乃天地循環,週而復始。 一日行善,福雖未至,禍自遠矣!一日行惡,禍雖未至,福自遠矣!行善之人,如春園之草,不見其長,日有所增!...

  • 大學證釋

    大學證釋

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    復聖序例 夫子此次證釋大學,其誤處自當改正。然相沿已久,世人不明其故。 夫子慮或有疑,命於正誤處詳加述明,並將原本對列互勘,使人易明。至其章節本未分,後人雖別為各章,於聖人原旨未合。但敘其次第,無庸分作幾章,使人知一貫之義。 蓋道一而已,用之明德則德明;用之止善則善至。其詳略有差,其本末...

  • 人人皆當成佛

    人人皆當成佛

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    元音老人講述 【本文是由明如、明仁二居士根據元音老人生前(1995年)在青島所作的一次開示錄音整理而成的。原整理稿附有前言和後記,今只取開示的正文部分。】 阿彌陀佛!你們都好。你們善根具足,有福德,所以能修道,將來必有大成就。這是你們過去世所種的善根,不然的話,就不能修道。所以我們師父說...

  • 末後修行重點

    末後修行重點

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    編者的話 佛家有云:「一片白雲橫谷口,幾多歸鳥盡迷巢」。 要知道人自無始以來,為何一直在生死苦海中徘徊、流浪,不知歸處,就是執著於「如痴」「如幻」「如夢」「如醉」的世間、假境中迷失了自我,入假境不知其假,入苦海不知其苦,生而死,死而生,永墜輪迴中。 世人常言:「人生如戲」。你只管盡...

  • 佛說仁義禮智信

    佛說仁義禮智信

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    大慈天下大悲萬象 普渡眾生普救緣人 仁者,親也,親切之謂也。亦即人與人相處,要有親切和順之心意。有了親切和順之心意,發於外則有愛人,敬人之行為。愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之。親親,尊尊,長長,無不相偶之對待。君之於臣,臣之於君,父之於子,子之於父,夫之於婦,婦之於夫,兄之於弟,弟之於兄,朋友...

  • 格言聯璧

    格言聯璧

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    學問類 古今來許多世家。無非積德。天地間第一人品。還是讀書。 讀書即未成名。究竟人高品雅。修德不期獲報。自然夢穩心安。 為善最樂。 諸君到此何為。豈徒學問文章。擅一藝微長。便算讀書種子。在我所求亦恕。不過子臣弟友。盡五倫本分。共成名教中人。 聰明用於正路。愈聰明愈好。而...

  • 白水老人叮嚀話語

    白水老人叮嚀話語

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    今天各們大家聚會見面,先得感激天恩師德,各位前賢之苦心,六萬年來才有這一次,過了今天,大家再想全班人一位不少的聚在一起,恐怕辦不到了。本人希望大家從今以後,修道要再接再勵,不求貪多,只求吾們原有發過題的道親,均能守住自己的善愿不變,將來皆能回到無極理天,大家見面,活佛師尊一定也歡喜。望大家各盡各心,...

  • 家鄉信書

    家鄉信書

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    序 余嘗聞家為人歸根之本,鄉為我復命之源,信者誠實之謂也,所以古人云信為道德公德之母,夫家鄉信書信者,乃歸家之路徑而返本還原之密旨,在人身謂之關竅而本體形駭之類也,今之三教之人,能識之者鮮也,其三教之道則口口相傳,脈脈相續,流傳千古而不替者也。自上古以來,單傳獨教,雖先賢先儒而各本一節之長,以...

  • 法會課題彙整

    法會課題彙整

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    引用來源:一貫道全球資訊網http://icloud.youto.be/modules/tadbook3/index.php?op=listdocs&tbsn=1 福慧雙修 一、前言:見性是功,平等是德 ※月慧菩薩:「修福不修慧,福中也造罪(大象掛纓絡);修慧不修福,慧中也糊塗(羅漢托空...

  • 皇母訓子十誡

    皇母訓子十誡

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    一誡告原佛子細聽根源 金筆動洩盡了天機妙玄 憶當初天未分混沌未判 杳冥冥無人我空空一團 九六億原佛子先天同聚 無憂愁無煩惱自在安然 仙兄弟仙姊妹母身來伴 隨母來隨母去不離身邊 極樂國任逍遙隨意玩耍 乘青龍跨彩鳳無量尊嚴 不懼寒不懼暑無束無管 無陰陽無對待至理純然 暇無事任遨遊...

  • 雨華再集

    雨華再集

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    雨花再集緣起 楊悟平誌 吾人皈依佛門,師奉濟公活佛,得聆訓誨,對為人之道,禪宗真諦,備受教益。歷年記錄,後至者未能盡窺全豹,十數年前,由定深兄蒐集多年訓示,編成雨花集,以供同閱習。距今多年,所積訓示,又已盈尺,因是有雨花集之編,由定邦兄竟其全功。今值編印選集,特為重刊,無非欲令法音宣流,普及眾生而...

  • 雨華四集

    雨華四集

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    前言 本壇成立,肇自東官,經時移地易,而廣州,而濠江,以迄今日之香港,數十年如一日,屈指寒暑,凡五十更矣,壇之設,為供奉道濟活佛師尊,每逢師尊降乩,所說佛法,皆言淺而意深,多用縮龍成寸方法,依理直說,諄諄善導,字字珠璣,使智深者頓悟,而初基者漸明,誠修禪圭臬,度世之金針也,至於或有問休咎者,輒得應...

  • 略論明心見性

    略論明心見性

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    緒說 我等眾生,從無始曠劫以來,迷失自己本來面目,認妄為真,喚奴作郎,妄起貪嗔,造業受報,如春蠶作繭,自纏自縛,無解脫時。愚者無知,安受困苦,不求解脫;智者雖知生死事大,苦海無邊,欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師,探宇宙萬有之緣起,不曰神我,即謂冥諦、斷滅;今之科學、哲學,究人生萬物之根源,不言...

  • 原靈園遊記

    原靈園遊記

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    竊自無始以來,天地混沌之初,人之思想,人之心性,恰似乙張白紙,無塵無垢,更無名利之爭,奈何隨著時代的變遷,使得原本純潔的心性,亦隨著時代之潮流,沾滿了五彩繽紛的塵土,沉淪在花花世界之中,以至迷失了方向而找不到回天之路,實令 慈母唉嘆不已也。 天心慈憫,不忍見九六原靈在六道中輪迴,因此...

  • 九陽關遊記

    九陽關遊記

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    玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰 朕居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念,視婆娑之境黑氣彌漫,人心大變,視仙佛之言為迷信,不懼因果報應, 道德日衰,不由 朕心大悲,雖台疆之地鸞堂四立, 仙佛處處飛鸞闡教,但學道之人雖多、雖虔。卻是後天惡習難改,身在聖門但歸空之時卻難以入聖成真,甚是可惜。經五教至尊共議非著作一部教...

  • 小止觀書

    小止觀書

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    小止觀書(修習止觀坐禪法要) 天台止觀有四本。一曰圓頓止觀。大師於荊州玉泉寺說。章安記為十卷。二曰漸次止觀。在瓦官寺說。弟子法慎記。本三十卷。章安治定為十卷。今禪波羅蜜是。三曰不定止觀。即陳尚書令毛喜請大師出。有一卷。今六妙門是。四曰小止觀。即今文是。大師為俗兄陳鍼出。實大部之梗概。入道之樞機。曰...

  • 雨華三集

    雨華三集

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    心性 心,不是心臟之心,是心思思之心,所以心是思維。心念如瀑布,湍流不息,無時或停。性是性格,性是有生俱來,含藏不動。 心與性是二而一,一而二,其分別知在於一動一靜。猶如水之與波,水平如鏡,清澈可照。然因風起浪,則波濤起伏,洶湧不停。性猶止水也,如春水一池,寂然無動。心猶波也,從念生風,由欲起浪...

  • 七真史傳

    七真史傳

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    重刻七真傳序 昔漢武帝謂天下本無神仙。盡妖妄耳。不知堪輿之大。何所蔑有。麒麟於走獸。鳳凰於飛鳥。猶能出於其類。況人秉天地精英之氣。負山川靈秀之材。誠能清靜寂滅。不難煮金煉石,即未騰雲駕霧。亦可換骨脫胎。彼黃石之升雲。赤松之隨雨。雖屬荒弛。而論語之言。竊比老彭者。不有明證歟。余遊方外數十餘年。空受慈...

  • 天之木鐸

    天之木鐸

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    《天之木鐸》原本是濟公活佛費心歸類,加以編排順序,賦予孔子思想新的生命。如今加註解釋,完成一本優質的人格教育的教材。註釋內容參照朱熹的《四書集註》以及王天恨的《四書白話句解》,少部份參考南懷謹著的《論語別裁》,作成了這本應該是簡明易懂的,也合乎現代語法的古書。雖然不敢稱完美,但是如說它頗具參考價值應...

  • 修真覺路

    修真覺路

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    濟公活佛序首 大道之行也 天下為公 明德親民 於變時雍 化娑婆臻大同  故天演淘汰 甄別眾生 設鼎立爐 科選德才賢英 凡修道諸契須經一番煆煉 文武火烹  當知上天降考 乃騐誠偽辨真假考智慧分賢愚必經之程序也  然處事能順天應人 天自慈憐 如悖理而行 口是心非 上天定不寬容  此際收圓選賢任能 ...

  • 了道祕要

    了道祕要

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    序 了道者,了心也、了欲也。(心欲)為修道者之(魔種),故了心去欲,為入道之門,證道之梯也。 修道在於抱元守一,故心欲去則形神全,形神全則道根固,道根固則道果成。然修道貴在自修化人,自修必自悟,故云(修道必了道),即在了悟真理也。既悟真理則可行真道,真道無象,故修道必了去紅塵之凡道,以歸...

  • 濟公活佛說五戒

    濟公活佛說五戒

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    給大家開過一張支票,說要講五戒,不知道大家是不是還記得?(記得)大家也在期待著。那今天為師就來兌現這張票,大家注意聽。在座有的是立過清口的老道親,有的是新道親,那麼不管老道或新道,給大家做個參考。 戒是無上菩提本,應當一心持清淨。不管有沒有清口,你是修菩薩行也好,或者是你要隨便修個善,總是要瞭...

  • 5
    中庸證釋

    中庸證釋

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    儒道二旨同歸殊塗。以教言則異;以道言則同。老子,聖人也;孔子,亦聖人也。其所聞道,亦同出也。老子輕世重身,獨安清淨,故其為道日損;孔子用世存心,砥礪德行,故其為道日益。然損者反求諸內,此悟性道之易也;益者崇尚其功,此立德之宏也。而為教者,宜其益也。故儒適日用,人樂服從,而視道為高深,為隱僻也。惟欲知...

  • 大方廣圓覺修多羅了義經直解

    大方廣圓覺修多羅了義經直解

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    此經以單法為名,一真法界如來藏心為體,以圓照覺相為宗,以離妄證真為用,以一乘圓頓為教相。 以單法為名者,論云所言法者,謂眾生心。圓覺二 字,直指一心以為法體。此有多稱,亦名大圓滿覺,亦名妙覺明心,亦名一真法界,亦云如來藏清淨真心。楞伽云寂滅一心,即起信所言一法界大總相法門。體稱雖多,總是圓覺妙...

  • 明心寶鑑

    明心寶鑑

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    序 夫為人在世,生居中國,稟三才之德,為萬物之靈,感天地覆載,日月照臨,皇王水土,父母生身,聖賢垂教。而從教者,達道為先。非博學無以廣知,不明心無以見性。雖有生而知之者,近者奇稀。昔夏禹王聞善言,猶然下拜,何況凡世人乎? 曩古聖賢遺誌經書,千言萬語,只要教人為善。所以立仁義禮智信之法,分...

  • 天堂遊記

    天堂遊記

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    序 書云:「物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣!」人生由何處來,死歸何處去?古今聖哲德配天地,道貫古今,測天地鬼神之事,故代天傳道解感惑,以解開人類生死之謎。宗教正是通往生來死去之門,故於物慾橫流之世,非藉宗教教育,無以淨化人頪心靈,使其達到歸真返樸,明善復初境界。而宗教理論,又因距教主去...

  • 楞嚴大意

    楞嚴大意

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    太虛大師講述 ──二十四年七月在嘉興楞嚴寺講── 『楞嚴』是經名,今由楞嚴寺發起講經,故講楞嚴大意。本人初出家時,讀誦楞嚴經,頗有啟發。民三四、在普陀著大佛頂首楞嚴經攝論。民九、在湖北演講,編成楞嚴研究。楞嚴經對於本人自身修學上,亦有因緣。故今講大意,殊覺深切有味。

  • 文殊師利般若經

    文殊師利般若經

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    釋提桓因復作是願:願閻浮提善男子、善女人,常使得聞是經,決定佛法,皆令信解,受持讀誦,為人演說,一切諸天,為作擁護。 爾時佛告釋提桓因言:憍尸迦!如是!如是!善男子、善女人,當得決定諸佛菩提。 文殊師利白佛言:世尊!如是受持,善男子、善女人,得大利益,功德無量! 爾時以佛神力,一切...

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    藥師琉璃光如來本願功德經

    藥師琉璃光如來本願功德經

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    爾時阿難白佛言。世尊。當何名此法門。我等云何奉持。佛告阿難。此法門名說藥師琉璃光如來本願功德。亦名說十二神將饒益有情結願神呪。亦名拔除一切業障。應如是持。時薄伽梵說是語已。諸菩薩摩訶薩。及大聲聞。國王。大臣。婆羅門。居士。天龍。藥叉。揵達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。一切大眾。聞佛...

  • 佛說十善業道經

    佛說十善業道經

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    如是我聞。一時,佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。爾時,世尊告龍王言。一切眾生,心想異故,造業亦異,由是故有諸趣輪轉。龍王,汝見此會及大海中,形色種類,各別不耶?如是一切,靡不由心,造善不善,身業語業意業所致.....

  • 佛說無量壽經

    佛說無量壽經

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    我聞如是。一時,佛住王舍城,耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖神通已達,其名曰:尊者了本際、尊者正願、尊者正語、尊者大號、尊者仁賢、尊者離垢、尊者名聞、尊者善實、尊者具足、尊者牛王、尊者優樓頻螺迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者劫賓那、尊者大住、尊...

  • 大佛頂首楞嚴經

    大佛頂首楞嚴經

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    阿難。若有眾生,能誦此經,能持此咒,如我廣說,窮劫不盡。依我教言,如教行道,直成菩提,無復魔業。佛說此經已。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。一切世間天人阿修羅,及諸他方菩薩二乘,聖仙童子,並初發心大力鬼神,皆大歡喜,作禮而去。 註解

  • 善財童子五十三參

    善財童子五十三參

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    爾時!普賢菩薩摩訶薩於如來前,說此普賢廣大願王清淨偈已,善財童子踴躍無量,一切菩薩皆大歡喜,如來讚言:善哉!善哉。 爾時!世尊與諸聖者菩薩摩訶薩,演說如是不可思議解脫境界勝法門時,文殊師利菩薩而為上首。諸大菩薩及所成熟六千比丘,彌勒菩薩而為上首。賢劫一切諸大菩薩,無垢普賢菩薩而為上首。一生補處...

  • 地藏菩薩本願經

    地藏菩薩本願經

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    爾時世尊而說偈言。  現在未來天人眾  吾今慇勤付囑汝  以大神通方便度  勿令墮在諸惡趣 爾時地藏菩薩摩訶薩。胡跪合掌白佛言。世尊。唯願世尊不以為慮。未來世中若有善男子善女人。於佛法中一念恭敬。我亦百千方便度脫是人。於生死中速得解脫。何況聞諸善事唸唸修行。自然於無上道永不退轉。說是語時...

  • 5
    金剛決疑

    金剛決疑

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    明曹溪沙門憨山釋德清 撰 此經,此方解者極多,都不合佛意。獨西域天親菩薩,以二十七疑分經,極是。但意出於聖人,而論傳此方,已經翻譯。且譯人有巧拙不同,言不達意,反生滯礙,使學人難省。此微妙幽旨,非口所宣,一落言銓,便成渣滓。況著粗浮文字,何以達妙!此註述之難於描寫佛心,不無救顰之醜。即如世人作...

  • 禮記

    禮記

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    曲禮上第一 1. 曲禮曰:毋不敬,儼若思,安定辭,安民哉! 2. 敖不可長,欲不可從,志不可滿,樂不可極。 3. 賢者狎而敬之,畏而愛之。愛而知其惡,憎而知其善。積而能散,安安而能遷。臨財毋苟得,臨難毋苟免。很毋求勝,分毋求多。疑事毋質,直而勿有。 4. 若夫,坐如尸,立如齊...

  • 慈諭與慈訓

    慈諭與慈訓

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    自戒信條 二月二十三日 師母口授 一﹑真我覺悟:自己辯駁、自己反省、自己改造、自己學習;要認識真吾,立志向改作風,剔積弊,發新源,另闢一條新的生命。 二﹑真我懺悔:方式分為兩層  (1)對母:為子當孝,是否真孝?是否真心?有否違背?  (2)對己:待人是否合理?對物是否...

  • 銘訓集錦

    銘訓集錦

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    序 見聞乎天將雨,而風雲驟變;日將出必霓霞耀目;上天之垂像,必有非常之義。人能感應,必含非凡之根源。道應普傳寶島已三十餘載,到處一片禎祥之氣。血汗耕耘,終獲得非凡果實。然而道盤廣闊,內藏良莠不齊之種子。阻礙不除,勢必導成玉石俱損。豈能不慎! 天恩母慈,垂鸞著書不少。咸望佛子,能得立竿見影...

  • 周易參同契

    周易參同契

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    乾坤門戶章第一 乾坤者,易之門戶,眾卦之父母。坎離匡廓,運轂正軸,牝牡四卦,以為橐籥。覆冒陰陽之道,猶工御者,準繩墨,執衘巒,正規矩,隨軌轍,處中以制外,數在律歷紀。月節有五六,經緯奉日使,兼併為六十,剛柔有表裡。朔旦屯直事,至暮蒙當受,晝夜各一卦,用之依次序。即未至晦爽,終則復更始,日月為期...

  • 畜道輪迴記之白陽弟子的警惕

    畜道輪迴記之白陽弟子的警惕

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    序文 師云:世間何物最苦--是在無常生命之中、不明生死大事、得了道不修、再輪迴到六道中最苦。 今能幸逢此大道,是三生積修,才能得遇明師授記先得後修。俗云;師傅引進門,修行在個人。若得了道不修不辦或是放縱身、口、意。一意孤行,造下了罪、過、錯,又不知道要反省懺悔、改過;將來回天佛院後,則必...

  • 中庸

    中庸

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    天命之謂性﹐率性之謂道﹐修道之謂教。道也者不可須臾離也﹐可離非道也。 是故君子戒慎乎其所不睹﹐恐懼乎其所不聞。莫見乎隱﹐莫顯乎微﹐故君子慎其獨也。 喜怒哀樂之未發﹐謂之中;發而皆中節﹐謂之和。 中也者﹐天下之大本也;和也者﹐天下之達道也。致中和﹐天地位焉﹐萬物育焉。

  • 5
    傳心法要

    傳心法要

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    黃蘗山斷際禪師著 唐河東裴休集並序 有大禪師,法諱希運,住洪州高安縣黃蘗山鷲峰下。乃曹溪六祖之嫡孫,西堂百丈之法姪。獨佩最上乘離文字之印,唯傳一心,更無別法;心體亦空,萬緣俱寂;如大日輪昇虛空中,光明照耀,淨無纖埃。證之者無新舊、無淺深,說之者不立義解、不立宗主、不開戶牖,直下便是,運念...

  • 圓覺經

    圓覺經

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    如是我聞。一時婆伽婆。入於神通大光明藏。三昧正受。一切如來。光嚴住持。是諸眾生清淨覺地。身心寂滅。平等本際。圓滿十方。不二隨順。於不二境。現諸淨土。與大菩薩摩訶薩十萬人俱。其名曰文殊師利菩薩。普賢菩薩。普眼菩薩。金剛藏菩薩。彌勒菩薩。清淨慧菩薩。威德自在菩薩。辯音菩薩。淨諸業障菩薩。普覺菩薩。圓覺菩...

  • 楞嚴經懸鏡

    楞嚴經懸鏡

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    首楞嚴經懸鏡序 原夫首楞嚴經者,乃諸佛之秘藏、修行之妙門、迷悟之根源、真妄之大本;而其所談直指一味清淨如來藏真心為體。蓋此心體本自靈明廓徹,廣大虛寂,平等如如,絕諸名相,聖凡一際,生佛同等;然迷之則生死無端,悟之則輪迴頓息。是以吾佛證此,愍物迷之,故假大權發啟斯教,大開修證之門,曲示歸家之路。...

  • 佛說高王觀世音經

    佛說高王觀世音經

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    佛說高王觀世音經 觀世音菩薩,南無佛,南無法,南無僧,佛國有緣,佛法相因,常樂我靜,有緣佛法。南無摩訶般若波羅蜜,是大神咒;南無摩訶般若波羅蜜,是大明咒;南無摩訶般若波羅蜜,是無上咒;南無摩訶般若波羅蜜,是無等等咒。南無淨光秘蜜佛、法藏佛、師子吼神足幽王佛,佛告須彌燈王佛、法護佛、金剛藏師子游...

  • 地獄遊記

    地獄遊記

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    序 溯自鴻濛一炁,天地未分,原靈歛氣於無極,逍遙自在。迨至天地開闢,人秉中央真炁而降生;人初性善,故死而歸真返樸。塵土日浸,舉止乃惡,中古人心驟變,故上天特設下" 地獄" ,以作" 悔改淨化" 之所。無奈眾生根性污染變質,愈墮愈下;晚近以來,人心更敗壞不堪,地獄呈現客滿之勢, 玉帝不忍蒼生盡墮...

  • 延壽藥言

    延壽藥言

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    第一編 立身 孝友 孝弟也者,其為仁之本歟!—論語 孝弟者,仁之祖也。—管子 父母之恩,水不能溺,火不能滅。—俄諺 最親愛、最仁慈者,無如我之雙親。—卡匿奇 余兩親之洪恩,雖建黃金之紀念碑高矗雲表,未足言報。—披卻路 大孝終身慕父母。—孟子 事親以得歡...

  • 一貫天機直講

    一貫天機直講

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    序一   於戲,人心何嘗不善!而所以不善者,則以境遇、時勢所迫故耳。當名利馳逐之秋,而繒繳已施,陷阱已設,賢者亦惟有高舉遐飛、隱於塵外而已。何則?既不肯逐流揚波以戾乎道,復不肯鉤心鬥角以喪其真,避世而超乎象外,避言而免落言詮,斯即所謂全真大道矣乎!   今夫人之所得乎天者,本為虛靈不昧、...

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    百字碑註

    百字碑註

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    養氣忘言守。 神仙以精氣神為三寶。而秘密處。則專以養氣為主。氣聚則生。氣散則死。氣長則生。氣短則死。氣緩則生。氣促則死。此氣難聚。易散。六慾七情。刻刻消耗。非虛極靜篤。必不能守。守者。守之使不散也。守到內不出。外不入。還歸胎中一息。則氤氳變化。關節自透。所謂氣歸元海壽無窮。神仙謂炁是添年藥。道...

  • 北海老人談真錄

    北海老人談真錄

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    《談真錄》原序 談真錄。為十五代王祖覺一夫所作。蓋當時世人。迷真逐妄。誤守中和中黃及一切有為之法。日夜用功。老死無成者。不下數百萬人。夫子濟世為懷。實不得已而談真。自觀自在色空空色以及人心道心九節煉丹諸解。實發先聖未發之真。道前賢未道之秘。修道寶錄。三教真詮。盡洩於此。不但為當數百萬老死無成之...

  • 弟子規

    弟子規

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    總敘 弟子規 聖人訓 首孝弟 次謹信 汎愛眾 而親仁 有餘力 則學文 入則孝 父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承 冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業無變 事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷 親所好 力為...

  • 三聖經

    三聖經

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    迴向文  恭請 活佛師尊慈悲做主  (乾)弟子OOO  (坤)信士OOO  在此恭誦解冤咒O遍及三聖經O遍  若有諸功德願迴向給  (乾)弟子OOO  (坤)信士OOO  與O氏祖先  以及近身討報及累世冤親原人  願祂們  離苦得樂 發菩提心  共修佛法 共成佛道

  • 修道指南

    修道指南

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    格 言: 自若無道心,暗行不見道。 若真修道人,不見世間過。 白陽道盤月慧菩薩 降 戊寅午十二月初二日 詩 修行入悟解迷津 道乎宗旨是謂理 指汝一條真明路 南池蓮鄉在眼前 其二 月潔無缺印本性 慧明當照恩己過 菩提如來本面目 薩薩陀陀大羅天 其三 無悔今生得肉身 借假修真齊普渡 毫...

  • 性理題釋

    性理題釋

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    濟公活佛自序 道者理也,不明理,焉修道?故欲修道,必先明理。明理之法無他,全在有疑必問而已。惜乎世人,皆恥下問,以故愈疑愈迷,迷而不悟,離道遠矣。大道自開普渡以來,得道原子,不為不多,然而求其能明理修道者,則又寥若晨星。此何故,是皆由於有疑不問,問而不能領悟之故也。餘因有鑑於斯,乃有性理題釋之...

  • 孔子家語

    孔子家語

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    孔子曰:「君子有三恕,有君不能事,有臣而求其使,非恕也;有親不能孝,有子而求其報,非恕也;有兄不能敬,有弟而求其順,非恕也.士能明於三恕之本,則可謂端身矣.」 孔子曰:「君子有三思,不可不察也.少而不學,長無能也;老而不教,死莫之思也;有而不施,窮莫之救也.故君子少思其長則務學,老思其死則務教...

  • 三字經易解

    三字經易解

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    前言: 三字經是宋朝王應麟(字伯厚)先生所作,內容大都採用韻文,每三字一句,四句一組,像一首詩一樣,背誦起來,如唱兒歌,用來教育子女琅琅上口十分有趣,又能啟迪心智,時人覺得本書內容很好,紛紛翻印,因此廣為流傳,歷久不衰,直至今日內容雖有修改或增加,但主要結構並未改變,是一本難得的啟蒙讀本。

  • 大學白話解說

    大學白話解說

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    自序 《大學》之一書,大全之旨,啟萬世之塞矣。讀者識以為文,而學者識以為道。學則近乎道,盡於道者學尤不遠矣。故明其體者,如布帛之用,如菽粟之食,人莫離者。統言其義,天地之化,莫遠於大道之理。故學道者,明於理,達於道。物各有理,人皆有性,性而不明,焉達於道理?竊立教則言「明德、新民、至善」,次定...

  • 金公袓師闡道篇

    金公袓師闡道篇

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    南屏道濟序文 丙子年四月二十一日 闡玄佈妙 悠悠浩浩 妙中尋理 靜裏求奧 道設三教 儒釋佛老 典籍經書 千秋榜標 玄關一竅 能脫六道 精一執中 意秉心牢 篇成仁人 專心慕道 華龍共赴 同返瓊瑤  來者 紫衣靈妙 作闡道篇序文 天地萬物 惟道獨尊 視之弗見 聽之難聞 何須...