善書緣
  • 大道續詮

    大道續詮

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    自序 道乃形而上,不可以言語道盡,須由生活契入而體悟之,所謂「上士學道體之於身,中士學道索之於言,下士學道求之於術,學者多而成者少,良由道在邇而求諸遠也。」誠哉是言,修道即生活,即改善生活品質,倘若一味追求方術,生活則易顛倒妄想,失去修道基本精神。   《大道續詮》頒著旨欲以淺白文字,引領諸...

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    八大人覺經

    八大人覺經

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    後漢沙門安世高 譯 為佛弟子,常於晝夜,至心誦唸八大人覺: 第一覺悟:世間無常;國土危脆,四大苦空,五陰無我,生滅變異,虛偽無主,心是惡源,形為罪藪,如是觀察,漸離生死。 第二覺知:多欲為苦;生死疲勞,從貪慾起,少欲無為,身心自在。 第三覺知:心無厭足,唯得多求,增長罪惡;菩...

  • 辯道錄

    辯道錄

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    開通心眼 有友問於予曰。子姿質美甚。不求聞達。務為迂僻。讀書人固當如是乎。予曰誠哉是言。是予之愚也。然而予之自計熟矣。自謀審矣。如子所謂聞達者。科第而已矣。是有命定。不可強為。求進而得進者。百中能有幾人乎。即使求而得之。宦海風波。許多危險。功名中人。亦是憂患中人也。若始終得意。須有大陰隲大福澤...

  • 肇論

    肇論

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    【肇論序】小招提寺沙門慧達作 慧達率愚。通序長安釋僧肇法師所作宗本物不遷等四論。但末代弘經。允屬四依菩薩。爰傳茲土。抑亦其例。至如彌天大德童壽桑門。並創始命宗圖辯格致。播揚宣述。所事玄虛。唯斯擬聖默之所祖。自降乎已還。歷代古今。凡著名僧傳。及傳所不載者。釋僧叡等三千餘僧。清信檀越謝靈運等八百許...

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    禪宗祖師傳承語錄

    禪宗祖師傳承語錄

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    第一代祖摩訶迦葉:摩竭多國人 世尊在靈山會上,拈花示眾,是時眾皆默然,唯迦葉尊者破顏微笑。 世尊曰: 「吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉。」又在多子塔前,命摩訶迦葉,分座令坐,以僧伽黎圍之,遂告曰: 「吾以正法眼藏密付於汝,汝當護持為第一祖」,並敕...

  • 道鐘警明

    道鐘警明

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    幽冥教主地藏王菩薩代 母警示!   道鐘警明之貴重。 無極老母,為應三教收圓,無時不以蒼生為念,原兒為懷,乃大開洪德洪恩,特敕命諸佛聖仙真,將先天大道之秘訣,即九節玄功,全盤口訣,著之於書,名曰:道鐘警明。以作普渡九二原靈,回轉無極故鄉,母子早日團圓之指針也。竊念自古傳道至今,所不能漏洩...

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    神課

    神課

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    序 上天無量慈憫降道普傳,老祖師鴻恩,師尊師母聖德,白水聖帝護佑,不休息菩薩愿力宏深,發一崇德因緣殊勝,班班法會仙佛慈悲臨壇垂示,訓勉諄諄。 西元二零一四年六月二十九日,發一崇德臺中道場天佑佛院越語法會開壇時,恩師指示:「徒兒們!找來昨日光慧、正和、齊善、慈齊與今日普化、天佑六篇訓文。其中有品格...

  • 人鑑

    人鑑

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    懺悔學人獨立印行羅漢菜雜誌有年,每期刊布萬餘冊,編制以故事圖說為主,利人溥矣。余感其願力之宏,來意之殷,遂與重訂圖說編法,以說理與故事對照為第一重,故事中正反對照為第二重,文與畫對照為第三重,欲以重重相攝方便,引人入勝耳。五組既刊,收效可觀,乃絡續編至二十五組。因唐太宗追讚魏徵有言,「以銅為鑑可以正...

  • 惑

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    序 心有所迷戀者,必有所惑;心有所執著者,必有所惑;心有所鬱結者,必有所惑;心有所沉醉者,必有所惑,惑之不解,難以釋化,或造罪、或造業,終久必沉疴,損德而墮落矣。 心乃身之主,心有其惑,不加排解,會導致行為之偏差,心志之暗晦,天性之泯滅,本靈無法光明顯耀,讓自己永遠的敗亂。今世人有福矣,...

  • 道

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    目錄 道 人生 生命、生活、生死 悲觀、樂觀、中觀 無始、無終、無常 利他、利己、利一切 生死苦樂 學佛應有修養 道的平凡 疏導人性、調和心情 貪嗔痴三毒 攝情歸性、返觀自在 堅信心、陪道苗、行善立德 識眞假、知苦樂、勿執我 因果報應 體認空的眞義、打破名利觀念 ...

  • 關聖帝君戒殺文

    關聖帝君戒殺文

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    關聖帝君戒殺文 每見世間男女,生期最喜筵賓。 要人與他慶祝,廣為宴客殺牲。 不思人與物類,都是化化生生。 無論牛羊犬豕,雞鴨魚蝦葷腥。 凡屬血肉動物,同是天地生成。 不過稟賦未全,不敵人有智能。 好吃人心殘忍,能夠把他來擒, 試看殺他之時,很心逼死追生, 捉殺無處逃避,悲聲慘不...

  • 東園語錄

    東園語錄

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    東園語錄總序 江源之北有觀焉。觀之東偏。其先空壤也。陳子清郭子銘。起構數楹樓閣閒廠。陶子復於墻陰隙地。樹以杉柏楠樟等木。得土之宜。菁蔥暢茂。饒子澤又購群花植其中。疊石成山。鑿土為沼。足勾留也。至於遠山之環抱。近水之朝宗。則又披圖可覽。不復再贅。吾屢至於斯。與諸子訂筆墨緣。救弊補偏。引於至道。復...

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    白陽初祖略傳

    白陽初祖略傳

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    白陽初祖姓路名中一( 彌勒古佛化身,為後東方第十七代祖師。),山東濟寧人, 生於前清道光二十八年四月二十四日,自號無線痴人。 幼年喪父母,只有胞妹一人,居住城外五里營,破屋兩間,苦不堪言。 二十二歲(同治九年政府招兵發安家費 )往直隸小站投軍,至光緒二十一年二月初旬,接連三夜老母脫...

  • 4.5
    朱子治家格言

    朱子治家格言

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    黎明即起 灑掃庭除 要內外整潔 既昏便息 關鎖門戶 必親自檢點 一粥一飯 當思來處不易 半絲半縷 恆念物力維艱 宜未雨而綢繆 毋臨渴而掘井 自奉必須儉約 宴客切勿留連 器具質而潔 瓦缶勝金玉 飲食約而精 園蔬勝珍饈 勿營華屋 勿謀良田 三姑六婆 實淫盜之媒 婢美妾嬌 非閨房之...

  • 顏氏家訓

    顏氏家訓

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    序致第一   夫聖賢之書,教人誠孝,慎言檢蹟,立身颺名,亦已備矣。魏、晉已來,所著諸子,理重事複,遞相模效,猶屋下架屋,床上施床耳。吾今所以複為此者,非敢軌物範世也,業以整齊門內,提撕子孫。夫同言而信,信其所親;同命而行,行其所服。禁童子之暴謔,則師友之誡,不如傅婢之指揮;止凡人之鬥鬩,則堯、...

  • 大藏治病藥

    大藏治病藥

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    大藏經曰。 救災解難。不如防之為易。 療疾治病。不如避之為吉。 今人見左。不務防之而務救之。不務避之而務藥之。譬之有君者。不思勵治以求安。有身者。不惜保養以全壽。是以聖人求福於未兆。絕禍於未萌。蓋災生於稍稍。病起於微微。人以小善為無益而不為。以小惡為無損而不改。孰知小善不起。災難立成。小惡...

  • 佛說父母恩重難報經 白話翻譯

    佛說父母恩重難報經 白話翻譯

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    如是我聞,一時佛在舍衛國衹樹給孤獨園,與大比丘二千五百人,菩薩摩訶薩三萬八千人俱。 爾時,世尊引領大眾,直往南行,忽見路邊聚骨一堆。爾時,如來向彼枯骨,五體投地,恭敬禮拜。 阿難合掌白言:『世尊!如來是三界大師,四生慈父,眾人歸敬,以何因緣,禮拜枯骨?』 佛告阿難:『汝等雖是吾上首弟子,出家日...

  • 八字覺

    八字覺

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    原 序 蓋聞福善殃惡,天律施報,明示久矣!然不指明入德之門,何以開其向善之機? 夫善莫善於能孝、能悌、能忠、能信、能禮、能義、能廉、能恥,而全此八字。 惡莫惡於不孝、不悌、不忠、不信、不禮、不義、不廉、不恥,而失此八字。 但此八字,流傳已久,誰不知之?惜乎人為氣稟所拘,物慾所...

  • 引迷入悟

    引迷入悟

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    述:敬畏天地,一切自然 君子懼四畏:畏天、畏地、畏神明、畏自己。然而何懼畏己而起呢? 人端之起,莫大過於忠孝節義而已,人若不思節,不知廉恥,實枉費得此人身了。既得人身亦須有所而為,何為之?行為端正合乎中庸,自然能得到一股浩然真氣,貫滿全身,紅光隨身,穢氣消散,祥和之氣遍及四周,謂君子也。...

  • 文昌帝君陰騭文廣義節錄

    文昌帝君陰騭文廣義節錄

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    重刻《安士全書》序一 大矣哉吾心本具之道!妙矣哉吾心固有之法!寂照不二,真俗圓融。離念離情,不生不滅。謂之為有而不有,不有而有。謂之為空而不空,不空而空。生佛皆由此出,聖凡俱莫能名。類明鏡之了無一物,而復胡來漢現。猶太虛之遠離諸相,不妨日照雲屯。正所謂實際理地,不受一塵;本覺心中,圓具諸法。乃...

  • 5
    土地公的煩惱

    土地公的煩惱

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    坐鎮土地公 煩惱比人多 初二十六日 世人供拜我 好似欠他債 有拜要保佑 好似還不完 加上畜牲魂 聲聲吾害牠 畜聲加人聲 真叫我發狂 拜託南瑤宮 媽祖幫幫忙 在那瑤宮裡 媽祖也感嘆 還不是一樣 屍體排滿滿 慶祝吾生日 肉氣瀰滿漟 引來邪神侵 勞駕千里眼 順風耳費神 吾再勸世人 時代已改變 牲品...

  • 禪宗正指

    禪宗正指

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    禪宗正指小序 昔孔子稱老子為猶龍。尊釋氏為西方聖人。三教同源之旨。古人論之詳矣。自昌黎倡入主出奴之說。而世之人。不惟岐視乎佛。亦且岐視乎道。求欲聞三教心心相印之理。蓋綦難矣。今讀禪宗正指一經。係演于涵三道場。乃呂祖偕文帝請佛宣演者。夫文帝乃先天之孔子。而呂祖之仁心。流溢于天壤間者。又以一夫不獲為予...

  • 大乘起信論直解

    大乘起信論直解

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    刻起信論直解辭 起信論者,乃馬嚇鳴大師為破小乘、外道邪見,宗百部大乘經典所作,以為發起正信也!故立論宗法界一心,開真妄二門,徹生滅之本、窮迷悟之源,指修行之正路、示止觀之妙門,總括一萬一千餘言;理無不盡、事無不該,可謂大教之關鑰、禪宗司南也!以文約義博,幽深窈渺,難以致詰;賢首舊疏科最為精詳,加以...

  • 微言摘要

    微言摘要

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    微言摘要序 大道昭垂。古今不易。人心嗜好。向背各殊。然道之不明不行。緣人之不知不好。余自歷劫後證位仙班。遇緣得度。代天宣化。為國救民。矢念慈祥。迎機勸善。玄風大暢。世有統宗。故窮理盡性。本于正心。修身利物濟人。不外居仁由義。聖經賢傳。具有微言。一片婆心。淵源相接。惟願世之學者。隨時隨地立德立功。聆...

  • 真心直說

    真心直說

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    真心直說序 或曰。祖師妙道可得知乎。曰古不云乎。道不屬知。不屬不知。知是妄想。不知是無計。若真達不疑之地。猶如太虛寬廓。豈可強是非耶。或曰。然則諸祖出世無益群生耶。曰佛祖出頭無法與人。只要眾生自見本性。華嚴云。知一切法即心自性。成就慧身不由他悟。是故佛祖不令人泥著文字。只要休歇見自本心。所以德...

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    懺悔渡罪經

    懺悔渡罪經

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    苦海無邊罪無邊 一切思意起罪緣 為渡眾罪行懺悔 考魔未盡罪未盡 天靈地靈人靈罪 萬世冤愆一世還 我今痛改意念罪 乖巧妒婦遭天譴 考魔因我罪念起 一切遭受應當然 從今願發懺悔愿 誓渡罪孽謝魂冤 恩前伏俯忙百叩 一切魂靈莫冥頑 天上還由人間造 人間懺悔是成天 佛聖成天憑心愿 三天大事...

  • 大丹直指

    大丹直指

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    修煉有三寶三要。 三寶者,精、氣、神也。精,先天一點元陽也;氣,人身未生之初祖氣也;神即性,天所賦也。此三品上藥,煉精化氣,煉氣化神,煉神化道,三寶之旨也。 三要者,一曰鼎爐,異名雖多,而玄關一竅,實鼎爐也;二曰藥物,異名亦多,而先天一氣,實藥物也;三曰火候,名亦甚多,而元神妙用,實火候也。 ...

  • 解脫歌淺釋

    解脫歌淺釋

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    元音老人著 一九九六年十二月 大愚法師作的『解脫歌』,是步永嘉禪師『證道歌』原韻附和的一首歌。大愚法師平生著錄很少,除了『解脫歌』外,就是臨隱居之時不辭而別留下了一首告別詩。『解脫歌』很珍貴,把我們修法怎樣用功,怎樣證道都說得很清楚,對我們修道很有幫助。 「永嘉大師『證道歌』調古神...

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    呂祖心經

    呂祖心經

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    呂祖曰。 天生萬物惟人最靈。匪人能靈實心是靈。 心為主宰一身之君。役使百骸區處群情。 物無其物形無其形。稟受於天良知良能。 氣拘欲蔽日失其真。此心即失此身亦傾。 欲善其身先治其心。治心如何即心治心。 以老老心治不孝心。以長長心治不悌心。 以委致心治不忠心。以誠恪心治不信心。 ...

  • 慈懷普澤

    慈懷普澤

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    大成至聖先師孔夫子降 詩 激濁揚清勸世人。真章寶筏蓋因陳。 排除左道澆漓遠。復古中庸福滿臻。 鳳邑鎮南宮儒壇五科金箴慈懷普澤發表。神人志心禮讚本科金箴。奉旨邀請諸大羅仙真佛聖。以至伭之寶籙。至實之真文。以垂護蒼黎之仁心。以慈心濟古之所得。以萬世之功。著述先聖古賢心詣行誼。以淺示深...

  • 王鳳儀嘉言錄

    王鳳儀嘉言錄

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    前言 王鳳儀老善人(1864至1937年)是位農村長工,未曾讀書,因篤行忠、孝,自誠而明。年三十五,往救友人楊柏,行至中途「黑夜見白日」明道。三十八歲,父逝世,守墓至百日,大徹大悟,發明性理療病法,講病化世,普度群倫。 王善人講道,語似俚俗,而意境深遠,均由自性中所流露,不拘經教,權宜說...

  • 天律聖典

    天律聖典

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    律之為言累也,律之以法,累其身心,使不得縱肆也。天律也者,言乎其定自上天也。天何為而有律乎?以其為人心之縱肆,而律以累之也。道凌於上,風墜於下,斯文喪於其間,人心之不可復也久矣!故天有律以律之。   夫國失其道,治化亡矣。世失其君,綱紀滅矣。父子相齊,彝倫敦矣。聖統攸替,道系其孰系之?道學攸微...

  • 壽命是自己一點一滴努力來的

    壽命是自己一點一滴努力來的

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    作者原序 這本小冊子,在諸多好友之贊助下,終於僥倖的得以送入印刷廠,正是付印成書。事實上,以我目前的處境而言,每月救苦濟貧之定期定額支出,已達飽和,欲再撥款近百萬元來印贈善書,實在不免捉襟見肘,顯得十分拮据艱難,所以,這本小冊子之問世,必須集合眾人之力,才能成事。近三個月來,為了提供一己之求生...

  • 玄天上帝報恩經

    玄天上帝報恩經

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    妙緣無修。妙行無積。從修有修。修緣證妙。從積有積。積行通妙。妙本從無。 修積自有。廣演妙緣。顯言勸修。烜赫妙行。示相有積。妙緣妙行。既通修積。 若世眾生。一念一動。言行俱在。迷惑本來。毀無失有。如人父母。誕生男女。 始相不見。託相為有。有中有相。相化萬狀。艱難苦惱。憂慮悲戚。悉從相...

  • 大寶積經

    大寶積經

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    唐三藏法師菩提流志奉詔譯 大寶積經三律儀會第一之一 如是我聞!一時,佛住王舍城,耆闍崛山。其山高峻,嚴麗可觀,持諸雜種猶如大地,眾華卉木,悉皆茂盛。其中復有天、龍、夜叉、毘舍闍、緊那羅等常所遊止。 復有種種異類諸獸,所謂師子、虎、狼、麒麟、象、馬、熊、羆之屬止住其中。 復有無量百千眾...

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    六妙法門

    六妙法門

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    天台大師於都下瓦官寺略出此法門 六妙門者。蓋是內行之根本。三乘得道之要逕。故釋迦初詣道樹。跏趺坐草。內思安般。一數。二隨。三止。四觀。五還。六淨。因此萬行開發。降魔成道。當知佛為物軌。示跡若斯。三乘正士。豈不同遊此路。所言六者。即是數法。約數明禪。故言六也。如佛或約一數辯禪。所謂一行三昧。或約...

  • 呂祖醒心真經

    呂祖醒心真經

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    醒心真經原序 庚自甫齔。就外傳。受孔孟書。迄今五十有餘載。雖未能一一力行。亦未敢稍軼其外。凡佛老二家言。屏不一覽。蓋恐浸淫於異端之說。或有悖於聖教也。今歲春孟。客有與庚次男啟元交者。其室人病劇。遍禱於神不效。而知庚家故藏正一真符。可致諸仙。乃亟請於庚。欲得真仙一問。庚素不信符籙事。為其術近師巫...

  • 師尊師母略傳

    師尊師母略傳

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    道統祖祖相傳,後東方第十八代祖師係濟公活佛分靈降世。 老師姓張( 弓長祖師 )名奎生,字光璧,聖號天然古佛,祖籍山東濟寧城南鄉雙劉店人,生於前清光緒十五年己丑七月十九日( 西元一八八九年 )。 誕生時北京天壇失火,黃河以北半天空均成紅光普遍,向來混濁的黃河,當天忽告清澈底顯。 據歷...

  • 醒世詩詞選

    醒世詩詞選

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    羅狀元醒世詩 其一 富貴從來未許求 幾人騎鶴上揚州 與其十事九如夢 不若三平兩滿休 能自得時還自樂 到無求處便無憂 而今看破循環理 笑倚欄杆暗點頭 其 戈盾隨身已有年 閒非閒是萬千千 一家飽暖千家怨 半世功名百世冤 象簡金魚渾已矣 芒鞋竹杖興悠然 有人問我修行事 雲在青山月在天

  • 瑜伽師地論

    瑜伽師地論

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    一者五識身相應地。二者意地。三者有尋有伺地。四者無尋唯伺地。五者無尋無伺地。六者三摩呬多地。七者非三摩呬多地。八者有心地。九者無心地。十者聞所成地。十一者思所成地。十二者修所成地。十三者聲聞地。十四者獨覺地。十五者菩薩地。十六者有餘依地。十七者無餘依地。如是略說十七。名為瑜伽師地 云何五識身相...

  • 無量義經

    無量義經

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    無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者。取其無相一法。廣生眾教。含義不貲。故曰無量。夫三界群生隨業而轉。一極正覺任機而通。流轉起滅者。必在苦而希樂。此叩聖之感也。順通示現者。亦施悲而用慈。即救世之應也。根異教殊其階成七。先為波利等說五戒。所謂人天善根一也。次為拘鄰等轉四諦。所謂授聲聞...

  • 人間遊記

    人間遊記

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    夫,真理之維繫,全憑有道有德之士共持之。 世人迷惑,自求清靜者少,趨炎附勢者多,致使沉淪酒色漩渦,失足墮落之人,更是難計其數。今聖賢堂,創辦聖賢雜誌,其用心良苦,無非為度茫茫眾生,早脫苦海,早登覺岸而設,因此,蒙受天恩厚愛,特頒天書三部,於聖賢堂扶鸞著作,其中費盡神人之力,難以計數,尤其人間靈界之...

  • 性理真傳

    性理真傳

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    「明性」:   「明者」明白,明白本性,知道本性,從何來?歸何去?若不明者,焉能安身而立命乎!   明本性,知其命。天生吾身必有用,善用而盡責,使其命,完成所責。哇聲落地來此世間歷苦難、受輪迴、受夙世塵緣業報,有則歡喜,有則怨嗔。歡喜即善緣,怨嗅為惡緣,若是惡緣何不嘗試轉以寬懷、包容坦然...

  • 神修篇十三章

    神修篇十三章

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    第一章 無形道祖降 形之有形。乃為人故。本是無形。只得靈體一個。靈體乃無形之物。其之存在。無可否認。觀古今之世。常存聖蹟。足證佛靈之存在也。又觀怪事。如魔侵人。如鬼犯人。奪取人靈。圖害人靈。足證靈之存在也。靈之可貴。由此可見一斑。若靈乃賤物。佛何用降世顯奇蹟。治病救人靈。圖導人於正軌。待其...

  • 5
    天道明燈

    天道明燈

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    序 『天道明燈』乃是修道士之燈塔,主要解釋證明師尊師母二位老人家真傳真授之『無為』心法也,也是良心經。亦是能了解自己,認識有真本性存在,今天既得真傳真授,千萬需要真覺悟,千萬不要『認假為真』。真修之人,深心徹悟,道非由講經說法得,非聽道理得,總是助道之緣,也可說是過江之『竹筏』而已,真得就是在...

  • 勸忍百箴

    勸忍百箴

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    序一 予讀唐史,見高宗幸張公藝家,問其九世不分之狀,書忍字百餘以對,於是興感。嗟乎,人為血氣所使,至於凶於而身害於而家何限?昔成王之命君陳曰:「必有忍其乃有濟,有容德乃大。「孔子曰:「小不忍則亂大謀。「叔孫豹之慨季孫,其御者曰:「魯以相忍為國。「趙襄子曰:「以能忍恥庶無害。「趙宗平馭吏醉污丞相...

  • 悟真篇

    悟真篇

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    宋朝張紫陽真人著 妙光譯註 原文 不求大道出迷途,縱負賢才豈丈夫。 百歲光陰石火爍,一生身世水泡浮。 只貪利祿求榮顯,不顧形容暗悴枯。 試問堆金如山嶽,無常買得不來無。 人生雖有百年期,夭壽窮通莫預知。 昨日街頭猶走馬,今朝棺內已眠屍。 妻財拋下非君有,罪業將行難自欺。 ...

  • 三三歸一

    三三歸一

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    三三歸一序 原夫道之未生三才也,渾然一氣耳,至有天地人則三才備矣,外此皆物類矣,道之未生三教也,統共一宗耳,至有道釋儒則三教全矣,外此皆旁門矣,道之始於一而成於三者類如此,顧始於一者既可發為三,而分為三者終當歸於一,則三期之普渡尚焉,蓋祇有一期,或僅有二期,則三期不全,即三教之普渡不圓,將儒與...

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    魚精顯化

    魚精顯化

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    緣由 上帝慈憫,大道普傳,眾生無量劫來的因果業力彙聚,造成眾生修道的阻礙與干擾,弓長/子系兩位名師荷命傳道,諸天先佛為了警醒迷愚,嘔心瀝血,萬般顯化;諸多前賢大德,披星戴月,萬國九洲,開闡道務。後學蒙沾 天恩師德, 老前人前人大德,在馬來西亞辦道時,逢到此宗魚靈借竅顯化事件,內心顫溧久久……而...

  • 性理真傳

    性理真傳

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    吾乃白陽天盤法律主 今奉 母旨 到壇批示 今世風日下,人心不古,道德沈淪,綱常頹廢,未能返本歸源。宗道力量,在此亂世之時,也該發揮救世之功用。 「鸞壇」之說:乃是在揮訓古聖先賢之文詞禪意,以達闡化人心,深入性理,由淺入深,漸化潛移,一步一步而達歸正道。故上蒼所附之使命非常重大。 ...

  • 天然師尊叮嚀心語

    天然師尊叮嚀心語

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    末後一著之時,對道務之開創、守成要相互運用;但也不能執守一點名相,或困守一地。有此仁願,上蒼自撥機遇,只要你肯辦自修,則自然能攝受無數有緣的信眾。 修道、辦道一定要無為而為,將眾生當做是你累劫的恩人,一心許天,忘卻自己,縱有成就,亦都歸於上蒼與十方諸佛菩薩;惟如此方不致於跌入道名、道利、道...

  • 修道真言

    修道真言

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    凡參玄宗不難得手,難從性宗參入。如從此入,便得淵源。倘錯行路徑,如書空尋跡,披水覓路矣。 修玄之理,可以意會,不可以言傳,古人章句之中隱隱在焉。天不言而四時行,人身陰陽消息,人不能使之然也。 大道之妙,全在凝神處。凡聞道者,宜領此意求之。凝神得竅,則勢如破竹,節節應手。否則面牆而立,一步...

  • 濟世寶筏

    濟世寶筏

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    【緣起】 余在甲申年在滬經商,因購辭源而得捎買此《濟世寶筏》一書,當斯時予為其偌大口氣之奇異書名所驅使,買一部回家而閱之,閱畢乃知其書為一高僧手著,勸世之作也,內容簡明毫無文章語氣,全書本末皆為牧羊歌譜,內更含有滑稽的語調,幽默的趣論,沁脾驚世,實臻上乘,予因是百讀而不厭,日久天長忽有所悟,覺...

  • 戒殺是息刀兵之本

    戒殺是息刀兵之本

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    諸位老師,各位佳賓大德,各位同修:學人今晚第一次來談談淺近的佛法,與諸位互相來研究,敬請諸位多多指教。我們人生,生存在這世間,一種苦未了,一種苦又再來,可以說是八苦交煎,苦不堪言,其受不了!但是除了八苦以外,還有?#92;多未定的苦,如刀兵災禍,真是一言難盡。 甲、刀兵來源 ...

  • 大道玄妙

    大道玄妙

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    述:大道玄妙綿綿不絕根深之源 大道玄妙皆出本性,世上皆靈匪為人高。在天之時全靈清靜,未能如願,冤孽欠償,輪迴氣天,哇聲落地,全皆矇蔽,如奈又何,執著一點,富豪榮華,享受一番,罪孽續結,不曾回想,現此天運,龍華赴會,三關全開,九竅通明,不知明師下降普渡,速求明師,指引大道,共盛龍華。 如得...

  • 白水聖帝回憶錄

    白水聖帝回憶錄

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    @ 節錄自金公祖師、師尊師母事蹟(白水老人韓雨霖親記) 至民國二十七年本人( 韓老前人 )求道時,北京才有數處佛堂,均由天津開去。 此年在天津,老母臨壇有命再立爐立會,鍛鍊有緣佛子。 天津有純陽爐,入爐者有六十餘人,日期為十六天;紫陽爐有四十餘人,日期為九天;山東聊城有元陽爐,為期...

  • 感恩前人 - 不休息菩薩

    感恩前人 - 不休息菩薩

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    出處:彌勒書院 (http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1773&cid=314) 作者:范聖杰講師 發一崇德的大家長,陳大姑前人回天繳旨後,上天封其為「不休息菩薩」。前人的事蹟,目前已陸續整理出版,書中的前人偉大而不平凡。後學僅就印象中的前人,再略...

  • 訓世文

    訓世文

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    呂祖全書訓世文小序 六經皆載道之書。亦即訓世之書。然聖域賢關。形分上下。其理每難猝解。讀祖師訓世自序一篇。借藥餌以鍼治心之方。譬酖毒以抉人身之蠱。言言警切。娓娓動人。雖屬祖師嬉笑之文章。實作千萬人銘刻之龜鑑。篇中八勸八戒。即在人人易曉處。諄切指迷。或法語。或巽言。能令知者樂而不疲。愚者聽而忘倦...

  • 愿懺文的啓示

    愿懺文的啓示

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    一、前 言 一貫門徒每天主要的功課,便是早上、中午、晚上三次(也有早、晚二次)的燒香禮。而燒香禮中最重要的部份便是愿懺文。上至老前人,下至一般道親,天天都得默念愿懺文,由此可見愿懺文的重要性。然而我們每日燒香禮中默念愿懺文,卻囫圇吞棗,把愿懺文當做歌兒般的忽略過去,從不體會愿懺文真正的含義。也...

  • 養真集

    養真集

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    序 通玄理而不通禪,必受固執之病;通禪理而不通儒,多成狂慧之流。求其禪儒皆通而又能貫之以道,不但今鮮其人,即古之紫衣、黃冠,下除紫陽蓮池外,恆不多覯。 丙午夏之日,偶過友人趙公齋頭,見幾上有《養真集》一卷。因溯其書之淵源,乃得之海甸慧福寺,寺僧得之陳提台,提台又得之其家西席,遂借歸。閱之...