善書緣
  • 洞冥寶記

    洞冥寶記

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    書以「洞冥」名,何取乎?天堂、地獄之說,由來舊矣!玉歷之鈔傳真,瑯環之瑣記,已昭昭在人耳目,膾灸人口,而散見於勸世諸書。如《搜神記》、《新舊齊諧》、《聊齋誌異》者,不勝縷述。而我關聖天皇上帝尚頒此書於世,毋乃多事乎? 嗚呼!三期末劫,人心險矣,世風下矣;不信因果報應,不信地府天堂,肆無鬼論,作...

  • 善財童子五十三參白話

    善財童子五十三參白話

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    第一回 拜眾童子 據傳,在很多年以前,有個地方名福城,城中有一個長者,年近半百,膝下無子,家境貧寒,日子難度,感其命苦。他聽說釋迦牟尼佛已成正覺,正在釋多林與諸菩薩說法,便跑到佛前,投地就拜,放聲大哭道:佛陀啊,不知我前世造了什麼惡孽?使我如今苦難,您老人家能拔濟眾生苦難,請與我解脫吧?。佛陀...

  • 聖宗覺路 緒集

    聖宗覺路 緒集

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    爭名奪利萬事憂 到去時一文難拿走 細思想 名利空有 反不如一筆盡勾 情愛牽掣 苦把人誘 夫婦兒女 前世魔頭 三寸氣斷丟開手 不能替我 反把心揪 細思想 皆是迷人做 修道人看破迷網 把此事一筆盡勾 家財萬貫矗北斗 樓閣千楹類王侯 一呼百諾齊聲奏 金銀空有 奴僕債頭 設或把財隨陰司 那閻王亦未必收...

  • 天燈

    天燈

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    序 (天燈之週期) 夫古往今來治世之本以道,行於人與人之間以德,道之與德者體用也,不明其體則不能達其用,古聖傳燈使明其體,諄諄善誘以達其用孔聖問禮以明體,週遊列國以達用,釋尊石上觀星以明體,流於世四十九以達用,眼觀天燈,十字街頭受指點,能悟之者,可以明體,能化眾生者可以達用,明體達用,天心在人...

  • 大學

    大學

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    經一章 大學之道 大學之道.在明明德.在親民.在止於至善.知止而后有定.定而后能靜.靜而后能安.安而后能慮.慮而后能得.物有本末.事有終始.知所先後.則近道矣. 古之欲明明德於天下者.先治其國.欲治其國者.先齊其家.欲齊其家者.先脩其身.欲脩其身者.先正其心.欲正其心者.先誠其意.欲誠其...

  • 百孝經

    百孝經

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    天地重孝孝當先 一個孝字全家安 孝順能生孝順子 孝順子弟必明賢 孝是人道第一步 孝子謝世即為仙 自古忠臣多孝子 君選賢臣舉孝廉 盡心竭力孝父母 孝道不獨講吃穿 孝道貴在心中孝 孝親親責莫回言 惜乎人間不識孝 回心復孝天理還 諸事不順因不孝 怎知孝能感動天

  • 素食戒殺感應

    素食戒殺感應

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    出處:彌勒書院 (http://www.oneline88.com/) 泰國的因果報應實錄 -- 文來殺鱉的故事 泰國的一個縣醫院,院長兼常務醫師講述了一則病人的離奇故事,發人深省,讓人難以置信 院長說:“我自當醫生以來,從來不曾遇到、也不曾治過這種奇異的病人。這位病人三年內動手術...

  • 清口

    清口

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    出處:彌勒書院 URL : http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1634&cid=300 作者:彭偉莉
 求道迄今已一年多了,吃素、清口的道理已經聽過了,但是對於炸雞、滷雞翅膀,蹄膀的美味仍然無法割捨,(自己也明瞭不突破這一關,而想要再精進是緣木求...

  • 冥罰淫律

    冥罰淫律

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    從來惡孽,惟淫為大,陽罪甚重,冥罰尤嚴,為罰極多,爰撮要端,見此篇者,各宜戒勉。 亂倫之人,永閉地獄,有害人命者,死遭雷擊,戲屍之人,與此同罪。已受陽罰,皆免雷劫,有忠孝事,準抵四分。大善千五,即千五百善亦抵四分。強姦寡婦,當身絕嗣,受苦地獄,歷五百劫,轉為蟲蟻,又五百劫,轉為禽獸,又五百劫,再轉...

  • 破迷覺路

    破迷覺路

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    呂祖破迷章 天下遭劫福難享 一髮千鈞實恐慌 士志修道才得樂 華夷賢良速登航  吾乃 呂天才道岩純陽奉 中旨.降蒞春一佛堂.參過了 老無皇.相會逢春喜洋洋.果然如此.再接再厲賢良渡.天地含笑.慶爾功無量.而今而後.更須勉其力.竿頭百尺飛康莊.寶清賢士.各處奔忙.只為得代天挽化眾原皇.爾率著諸賢良...

  • 天道佛音

    天道佛音

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    南海古佛 序    南無觀音觀自心 海浪不擾破塵情    古性頓覺淨土在 佛居靈台放明明 吾乃    南海古佛 降至凡間 禮進佛壇 恭參 母安 問好諸賢 天道佛音 今已著成 神人辛苦    功記三官 道務提昇 修心悟玄 特降作序 咳咳 玆逢普度佳期,真宗應運降下火宅,庶民得遇正法,認理歸根,...

  • 師徒有約

    師徒有約

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    作者:范聖杰講師 出處:彌勒書院 http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1996&cid=260 天上的仙佛們忙著開會,仙佛對人間迫在眼前的災劫非常擔心,可是地上的人們確又毫無警覺,於是眾仙佛們決定推派一位仙佛下凡來渡化眾生。 人選的名單想來想去,...

  • 末劫收圓上理天

    末劫收圓上理天

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    一、何謂末劫收圓? 所謂「末劫」,乃為天地會元說中之名詞,其意乃為:此時際值午未交會,將有浩劫降臨,以此共勉眾生向道而修。蓋,修道可救靈,受假體所束縛而日愈沉淪矇蔽之靈性甦醒,靈性甦醒則不再造罪惡之因,當浩劫來臨時,即可避免受到波及毀滅,換言之,即是善惡之清算。 而浩劫又是什麼呢?水、火、風三大...

  • 安士全書

    安士全書

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    重刻《安士全書》序一 清朝、懷西居士周安士著述 大矣哉吾心本具之道!妙矣哉吾心固有之法!寂照不二,真俗圓融。離念離情,不生不滅。謂之為有而不有,不有而有。謂之為空而不空,不空而空。生佛皆由此出,聖凡俱莫能名。類明鏡之了無一物,而復胡來漢現。猶太虛之遠離諸相,不妨日照雲屯。正所謂實際理地,不受一塵...

  • 五戒

    五戒

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    壹、五戒綜論: 一、戒律是要幫助大家解脫生死,不是給大家束縛。它好比火車的軌道,出軌就很危險。「戒」就是「界限」,就像地圖一樣,指出哪些地方可去,哪些地方不可去,有個界限,才不會踰矩。一個人超出了自己本分之外,就是犯戒。持戒可幫助自己發出慈悲心,降伏自己的妄念,走向無上菩提。 二、戒律是超生了死...

  • 天道真理講義

    天道真理講義

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    序文 吾人何幸而生於萬劫降臨。瞬息千變之時也。雖邪說橫行。異端四起。干戈擾攘。遍地烽煙。人民流離。死亡之慘。日甚一日。考諸古今中外歷史。無此奇變。表面觀之。似覺不幸。然而道因刧降。欲作中流砥柱。挽瀰漫之浩刧。非道莫由。孟子所謂。天下溺。援之以道者此也。囘思未入道之先。以孔聖之言行。作為世間法之坊表...

  • 畜道輪迴記

    畜道輪迴記

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    第一回-眾生本為一氣所孕化,前生不修角落成異類 濟公活佛 降 辛酉年二月初十日 詩曰:萬物隨緣幻化形。歸根無極賦原靈。    天開普度滋禽獸。端正衣冠讀聖經。 又詩:中土難生今已生。真經難得幸知明。    須循天理修天道。免作飛禽野獸鳴。 濟佛曰:哈哈!著完了「天堂、地獄」兩...

  • 萬祖歸真

    萬祖歸真

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    序   夫天下貿貿。歧途百出。世道茫茫。難辨是非。所謂道者何?理也性也。是為吾人一生之要素。須臾不可離也。然事物有高低之判。而道亦有正邪之分。一貫之道。天地根本。萬古不易之常理。一本萬殊。化育至尊。歷世道統之接衍。乃一脈相傳。溯從三聖歸天而後。真宗泯滅。其理愈傳愈晦。以致趨蕩無際。世間學者。莫...

  • 文昌帝君陰騭文

    文昌帝君陰騭文

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    帝君曰:吾一十七世為士大夫身。未嘗虐民酷吏。 救人之難,濟人之急,憫人之孤,容人之過。廣行陰騭,上格蒼穹。 人能如我存心,天必錫汝以福。 於是訓於人曰: 昔于公治獄,大興駟馬之門。竇氏濟人,高折五枝之桂。救蟻中狀元之選,埋蛇享宰相之榮。 欲廣福田,須憑心地。行時時之方便...

  • 來自理天的消息 -- 濟公老師的愛與叮嚀

    來自理天的消息 -- 濟公老師的愛與叮嚀

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    出處:彌勒書院 URL : http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1808&cid=255 徐禎美講師 ◎緣起 雖然我們都知道人生「無常」但是,只有自己親身經歷過,才知道它的無情與可怕;雖然我們都明瞭天恩師德的廣大無邊,但是,只有體驗過,才知道...

  • 5
    浪子回頭

    浪子回頭

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    出處:彌勒書院 http://www.oneline88.com/list.aspx?cid=251 天道感化浪子回頭 -- 陳點傳師的故事 活佛師尊在性理題釋一書中,指明求道後當如何行功曰:道存於心謂之德性,行於見謂之綱常,有道無德必定招魔。子曰:苟無至德至道不凝焉。德者得也...

  • 地府傳真

    地府傳真

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    序 地府幽冥苦淒涼 藏經勸世轉吉祥 古道衷腸法雨佈 佛心慈憫拯原皇 吾乃 地藏古佛 奉 慈命 為地府傳真一書作序 世道哀微 心性差偏 良心泯滅 造罪萬千 墮入地府 哀鴻慘遍 受盡苦刑 慘痛連連 皇 不忍 蒼生差偏 挽救沈淪 喚醒愚賢 挑選金筆 重任身肩 暢遊地府 闡述詳言 揭發罪魂 受盡苦連 罪有應...

  • 一貫探原

    一貫探原

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    作者:十五代祖 王覺一先生 氣天、象天、雖分九重:而造曆之法,實本於三。 蓋宗動天為乾,而恆星天為乾之中,土星天為乾之下,此三重合而為天行健。 蓋宗動天之行度不可見,而以恆星天,每日繞地一周所過者為度。歷三百六十五日,四分日之一,繞地一周,復還於初起之度,為一歲之周。 向下木...

  • 在家修行法要

    在家修行法要

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    序 浮生易逝,物難千秋,幻質匪堅,終歸毀滅。世人無始以來從業受果,生生相續,世世纏綿。君不見昔時傾城紅顏俱成灰燼,舊日叱吒英雄空留碑石,誰人能免如斯?世人若欲跳出此悲情的窠臼,當速去惡從善皈於正覺,切莫仍冥頑執著千秋大夢,否則待鬢斑齒落,孽鏡台前醜態百出,則刀山劍林,有吃不盡的萬般煎熬,著實令...

  • 修道須知

    修道須知

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    明師一指 師傳一指禪為超生了死,教外別傳,捨去一切教乘菩提等法,是要借色明心,賦物顯理,所謂太虛大空「○」,人人小空「。」,以空合空『◎』名曰佛矣,或曰欲知佛去處,只在語聲是,蓋即語聲而會玄旨,悟之!主要在返觀內照,若執師傳之一指,何異執指為月,此人豈唯亡失師旨,亦不能歸一返本,是故吾人得此一指妙道...

  • 4.3
    如何消除貪瞋癡慢疑

    如何消除貪瞋癡慢疑

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    一九九五年六月十七日講於杭州 弟子問:「如何消除貪瞋痴慢疑?」 貪瞋痴慢疑屬於思惑。教理說無明分見惑、思惑、塵沙惑與無明惑。由粗而細、微細至極微細。見惑乃迷失無生無我等之真理而起之妄惑也,屬於理邊,故名理惑。它分身、邊、邪、取、戒五種,均屬不正的知見。比如執著在神通上,而不問自己有沒有明...

  • 4.5
    永嘉大師證道歌

    永嘉大師證道歌

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    君不見。 絕學無為閑道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。 法身覺了無一物。本源自性天真佛。 五蘊浮雲空去來。三毒水炮虛出沒。 證實相。無人法。剎那滅卻阿鼻業。 若將妄語誑眾生。自招拔舌塵沙劫。

  • 關聖帝君大解冤經

    關聖帝君大解冤經

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    大解冤經因由品第一 蓋維 昭明大帝 得封漢壽亭侯之職 一靈真氣 直上斗牛 拜見 斗姆元君 翻閱三生因果 始解夙根 自此屢施感應 顯靈於玉泉山寺 得蒙上帝敕命 敕封都天糾察之神 時於玉泉寺中 會故人普淨長老 於此清修道德 悟透本來 帝君頓明千年因果 了悟天根 參養玄理 結聚...

  • 關聖闡道篇

    關聖闡道篇

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    詩曰:忠義由來勁節存。為人謹守眾民尊。    能知涵養勤修悟。天地合心至善門。 聖示:吾述「忠義」一文,供地方善信賢德參悟之。 忠義 天何以而常覆?地何以而常載?日月何以而常明?皆有道維持其間也。其道為何?曰忠義而已。夫忠者,天地之心,吾人之性也;義者,天地之宜,人事之則也。天地以之而運行,日...

  • 三世因果經

    三世因果經

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    爾時,阿難陀尊者,在靈山會上,一手二百五十人俱。 阿難頂禮合掌,遶佛三匝,胡跪合掌。請問本師釋迦牟尼佛:南閻浮提,一切眾生,末法時至,多生不善,不敬三寶,不重父母,無有三綱,五倫雜亂。貧窮下賤,六根不足。終日殺生害命,富貴貧窮,亦不平等。是何果報? 望 世尊慈悲,願為弟子一一解說! 佛告阿難,與...

  • 十年

    十年

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    十年了,徒兒認爲道還真不真? 十年了,徒兒認爲理還真不真? 十年了,徒兒認爲天命還真不真? 十年了,徒兒認爲仙佛借竅還真不真? 十年了,徒兒認爲修道的心還真不真? 十年了,徒兒認爲辦道的愿還真不真? 十年了,徒兒認爲同修的情還真不真? 十年了,徒兒認爲師徒的緣還真不真? 為師肯定徒兒們皆真的是...

  • 荀子

    荀子

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    勸學篇第一 君子曰:學不可以已。青、取之於藍,而青於藍;冰、水為之,而寒於水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規,雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。故不登高山,不知天之高也;不臨深谿,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學問之大也。干、越、夷...

  • 天界遊記

    天界遊記

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    濟公活佛 降                    詩曰: 濟拯黎民登彼岸 公心一片挽良賢 活潑通達明理義 佛法無邊渡有緣 聖示:吾乃濟公活佛,奉母慈命,為本天界遊記一書著作序文。 今時世道澆漓,人心不古,皇母慈悲,擔憂天下芸芸蒼生,不知修養身心,個個迷失紅塵苦海,難以回頭,忘了回天之路,於...

  • 增廣賢文

    增廣賢文

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    昔時賢文,誨汝諄諄。集韻增廣,多見多聞。 觀今宜鑑古,無古不成今。知己知彼,將心比心。 酒逢知己飲,詩向會人吟。相識滿天下,知心能幾人。 相逢好似初相識,到老終無怨恨心。 近水知魚性,近山識鳥音。易漲易退山溪水,易反易復小人心。 運去金成鐵,時來鐵似金。讀書須用意,一字值千金。

  • 認理歸真

    認理歸真

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    一、道是甚麼 原來這個道就是吾人之本性,儒教謂之良心,佛教謂之金剛,又稱為菩提心。道教謂之生死之門,又曰谷神,總而言之,卽是性理也,名稱雖是不同,其實則一也。按這本性,來自無極理天,在天謂之理,又謂之天命,賦與人則謂之性,又謂道心,良心,循此性(良心)而行,卽謂之道,故中庸云〔天命之謂性,率性之謂...

  • 純陽呂祖心經

    純陽呂祖心經

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    序一 竊以世風不古。人心奸狡。滔滔天下。皆是一樣的。以致愈趨愈下。愈迷愈深。國家有累卵之急。人民有倒懸之危。這是甚麼緣故。全是矇蔽個人的天良。才釀出這等浩劫來。全是人自造的呢。試問。天良誰能無有。誰能不充足。皆是一樣的。所以他所作不善。也非 上天教他這樣。也非明德教他這樣。全是受了世俗的惡風俗。而...

  • 天道奧義

    天道奧義

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    自序 「天道奧義」一書乃無極之秘本。是天道之真理,其原文,語簡意深,凡人無法參研。今應運開著於世,用淺白文字,闡明其奧,俾使世人,易讀而易了悟。 「天道奧義」,全書分為二十四章,每章皆是玄奧之妙理,是修道最高之境界,亦是為政者,必須參研之心法,蓋天道乃無為而治,修無為之天德,具出世之才智。天道之...

  • 修真九要

    修真九要

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    修真九要序 修真之道乃天下第一件大事,亦天下第一件難事。以其至大至難,古人皆謂之天下希有之事。是事也,非深明造化、洞曉陰陽,存經久不易之志,循序漸進者,不能行之。後世學人,不究此事為何事,未曾學道,即欲成道;未曾學人,即欲作仙。無怪乎修道者如牛毛,成道者如麟角也。予自幼慕道,未遇正人,不辨是非,乃...

  • 金剛心總持論

    金剛心總持論

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    【開示初機論第一】 金剛心論云:如是我聞,一時,佛在靈鷲山中,清淨臺上,與諸菩薩、聲聞、天龍八部圍繞,聽佛說法,時有無量初發心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,各作是念:佛說大法我意不通,願佛方便淺處開示,令我等輩,悟佛知見,皆得道果,若欲請問不得近前。爾時文殊師利菩薩,知諸四眾心之所念,即作方便從座...

  • 清靜經白話解

    清靜經白話解

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    清靜無為是真空 大開佛門神道宏 靜心能超三界外 誠意貫通六合中 經書溫故宣妙諦 道法知新闡玄宗 解釋真機先天秘 純然聖意啟愚矇 活佛師尊序 世道衰危天下溺矣!日月來往添有無窮之變幻,運數轉移實現堪憐之景象。嘆哉!紅塵釀成處處之劫煞,眾生遭受種種之塗炭。斯是天為之歟?抑人為之歟?悲...

  • 呂祖道德真經

    呂祖道德真經

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    道德經序 夫六經皆載道德之書。而其文散著。未有以道德名經者。九之。則自太上五千言始。夫太上之言道非可道。太上之言德不自德。誠至矣妙矣。顧函關已過。疇登眾妙之門。紫氣不來。誰解玄元之奧。仰雜 呂祖純師。由儒入道。化身為三教之師。脫凡昇仙。立言救萬民之苦。黃鶴樓頭。恍覩青牛遺蹟。玉清觀裡。直衍柱下丹...

  • 5
    孝經

    孝經

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    開宗明義章第一 仲尼居.曾子侍.子曰.先王有至德要道.以順天下.民用和睦.上下無怨.汝知之乎. 曾子避席曰.參不敏.何足以知之. 子曰.夫孝.德之本也.教之所由生也.復坐.吾語汝. 身體髮膚.受之父母.不敢毀傷孝之始也. 立身行道.揚名於後世.以顯父母.孝之終也. 夫孝.始於事親.中於事君.終於立...

  • 4
    日本震災亡靈白話訓

    日本震災亡靈白話訓

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    中華民國一百年,歲次辛卯二月二十三日,北投圓光佛堂三天班,南極仙翁借竅批訓完了之後: 亡魂:(哭聲不止)不要拉我!不要拉我!嗚……嗚……(竅手雙手握拳,極痛苦狀)陳點傳師:有鬼魂來給我們做見證。 亡魂:我沒有做壞事,為什麼我也要受這種果報?我不要,嗚…我也想要跟你們一樣,我也有家,我也要回家!我...

  • 5
    太上感應篇

    太上感應篇

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    太上曰:「禍福無門,惟人自召;善惡之報,如影隨形。」 是以天地有司過之神,依人所犯輕重,以奪人算。算減則貧耗,多逢憂患;人皆惡之,刑禍隨之,吉慶避之,惡星災之;算盡則死。 又有三台北斗神君,在人頭上,錄人罪惡,奪其紀算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,輒上詣天曹,言人罪過。月晦之日,灶神亦然。...

  • 白陽三寶的妙義與真實運用

    白陽三寶的妙義與真實運用

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    1、合同代表一陰一陽融合在一起,正負陰陽磁場能相通,如果抱合同,平日叩首禮拜,依於自性正門實修實煉,能接收宇宙至清能源,浩然正氣循環週身。 2、在叩拜皇母當中,全身會引發核子分裂反應,釋放出能量,全身熱呼呼,身障慢性疾病或傳染感冒,加上佛光照耀,叩拜時暖流流注全身,通暢血液,再加上行功立德,抵償因...

  • 達摩寶傳

    達摩寶傳

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    偈曰:達天通地一部文,摩訶揭諦度眾生。      寶秘諸仙五千道,卷隱如來三藏經。   讚曰:達摩慈悲寶卷傳,諸佛菩薩下九天,      聞聽偈語忙護佑,韋馱靈官排兩邊,      金爐沉檀香煙起,法身清靜性自然,      大眾虔誠體佛語,直超三界證涅槃。   爾時達摩老祖,乃西域南印度國界,...

  • 4
    戒淫證集

    戒淫證集

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    戒淫證集引言(原序) 男女居室,人之大倫,此是人道主義,社會正態,固不待言。但有者唯色慾是求,尋刺激,找享受,如癡如狂,不擇手段,不避刑罰,必達到野心而後已。由是人我相求,是非峰起,甚兒夫妻猜忌,兄弟操戈,父子溺倫,朋友違義,遂使社會風氣為之變色;道德觀念一落萬丈。試閱報紙,每日所見到服毒自殺...

  • 玉歷寶鈔

    玉歷寶鈔

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    暨陽蔣薊的序 冥冥之中,不可思議的事非常的多;並非不符合科學原理,只是目前的科學無法證明而已。 人心不同,各如其面,然而趨吉避凶的想法,諒必人同此心。今天,世局將面臨大災難,戰爭隨時會發生。小至個人、家庭;大至國家、民族,如何能化解戰禍,逢凶化吉,實為諸具有仁心的人所共同禱求的。 ...

  • 修身寶鑑

    修身寶鑑

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    百善孝為先】凡有孝行者,必是端人正士,或為奇特英豪;【萬惡淫為首】心貪淫慾,皆邪辟之流,終必無惡不為,喪身敗德歷觀不爽。 凡人有勢不可倚盡、有福不可享盡、貧窮不可欺盡;此三者乃天地循環,週而復始。 一日行善,福雖未至,禍自遠矣!一日行惡,禍雖未至,福自遠矣!行善之人,如春園之草,不見其長,日有所增!...

  • 大學證釋

    大學證釋

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    復聖序例 夫子此次證釋大學,其誤處自當改正。然相沿已久,世人不明其故。 夫子慮或有疑,命於正誤處詳加述明,並將原本對列互勘,使人易明。至其章節本未分,後人雖別為各章,於聖人原旨未合。但敘其次第,無庸分作幾章,使人知一貫之義。 蓋道一而已,用之明德則德明;用之止善則善至。其詳略有差,其本末...

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    人人皆當成佛

    人人皆當成佛

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    元音老人講述 【本文是由明如、明仁二居士根據元音老人生前(1995年)在青島所作的一次開示錄音整理而成的。原整理稿附有前言和後記,今只取開示的正文部分。】 阿彌陀佛!你們都好。你們善根具足,有福德,所以能修道,將來必有大成就。這是你們過去世所種的善根,不然的話,就不能修道。所以我們師父說...

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    末後修行重點

    末後修行重點

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    編者的話 佛家有云:「一片白雲橫谷口,幾多歸鳥盡迷巢」。 要知道人自無始以來,為何一直在生死苦海中徘徊、流浪,不知歸處,就是執著於「如痴」「如幻」「如夢」「如醉」的世間、假境中迷失了自我,入假境不知其假,入苦海不知其苦,生而死,死而生,永墜輪迴中。 世人常言:「人生如戲」。你只管盡...

  • 佛說仁義禮智信

    佛說仁義禮智信

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    大慈天下大悲萬象 普渡眾生普救緣人 仁者,親也,親切之謂也。亦即人與人相處,要有親切和順之心意。有了親切和順之心意,發於外則有愛人,敬人之行為。愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之。親親,尊尊,長長,無不相偶之對待。君之於臣,臣之於君,父之於子,子之於父,夫之於婦,婦之於夫,兄之於弟,弟之於兄,朋友...

  • 格言聯璧

    格言聯璧

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    學問類 古今來許多世家。無非積德。天地間第一人品。還是讀書。 讀書即未成名。究竟人高品雅。修德不期獲報。自然夢穩心安。 為善最樂。 諸君到此何為。豈徒學問文章。擅一藝微長。便算讀書種子。在我所求亦恕。不過子臣弟友。盡五倫本分。共成名教中人。 聰明用於正路。愈聰明愈好。而...

  • 白水老人叮嚀話語

    白水老人叮嚀話語

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    今天各們大家聚會見面,先得感激天恩師德,各位前賢之苦心,六萬年來才有這一次,過了今天,大家再想全班人一位不少的聚在一起,恐怕辦不到了。本人希望大家從今以後,修道要再接再勵,不求貪多,只求吾們原有發過題的道親,均能守住自己的善愿不變,將來皆能回到無極理天,大家見面,活佛師尊一定也歡喜。望大家各盡各心,...

  • 家鄉信書

    家鄉信書

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    序 余嘗聞家為人歸根之本,鄉為我復命之源,信者誠實之謂也,所以古人云信為道德公德之母,夫家鄉信書信者,乃歸家之路徑而返本還原之密旨,在人身謂之關竅而本體形駭之類也,今之三教之人,能識之者鮮也,其三教之道則口口相傳,脈脈相續,流傳千古而不替者也。自上古以來,單傳獨教,雖先賢先儒而各本一節之長,以...

  • 法會課題彙整

    法會課題彙整

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    引用來源:一貫道全球資訊網http://icloud.youto.be/modules/tadbook3/index.php?op=listdocs&tbsn=1 福慧雙修 一、前言:見性是功,平等是德 ※月慧菩薩:「修福不修慧,福中也造罪(大象掛纓絡);修慧不修福,慧中也糊塗(羅漢托空...

  • 皇母訓子十誡

    皇母訓子十誡

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    一誡告原佛子細聽根源 金筆動洩盡了天機妙玄 憶當初天未分混沌未判 杳冥冥無人我空空一團 九六億原佛子先天同聚 無憂愁無煩惱自在安然 仙兄弟仙姊妹母身來伴 隨母來隨母去不離身邊 極樂國任逍遙隨意玩耍 乘青龍跨彩鳳無量尊嚴 不懼寒不懼暑無束無管 無陰陽無對待至理純然 暇無事任遨遊...

  • 雨華再集

    雨華再集

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    雨花再集緣起 楊悟平誌 吾人皈依佛門,師奉濟公活佛,得聆訓誨,對為人之道,禪宗真諦,備受教益。歷年記錄,後至者未能盡窺全豹,十數年前,由定深兄蒐集多年訓示,編成雨花集,以供同閱習。距今多年,所積訓示,又已盈尺,因是有雨花集之編,由定邦兄竟其全功。今值編印選集,特為重刊,無非欲令法音宣流,普及眾生而...

  • 雨華四集

    雨華四集

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    前言 本壇成立,肇自東官,經時移地易,而廣州,而濠江,以迄今日之香港,數十年如一日,屈指寒暑,凡五十更矣,壇之設,為供奉道濟活佛師尊,每逢師尊降乩,所說佛法,皆言淺而意深,多用縮龍成寸方法,依理直說,諄諄善導,字字珠璣,使智深者頓悟,而初基者漸明,誠修禪圭臬,度世之金針也,至於或有問休咎者,輒得應...