秘密讀者(2016年3月):音聲,文字,感官的調配比例

3 人評分
  • 出版日期:2016/03/20
  • 語言:繁體中文
  • 字數: 53,438
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從今年開始,每逢期數是「3的倍數」時,我們就會策劃一個比較龐大的專題,來提出台灣的文學圈裡,比較少思考的問題或者理論。本期就是我們的第一次嘗試,所以這次的專題罕見地刊出了七篇文章的超大規模,從理論的基本介紹、重要書單的提出、國外的研究現況,一直到「這些理論可以怎麼介入台灣文學?」的評論實踐,呈現一套完整的理論提案。「媒介生態論」在台灣並非沒有人研究,但長期以來主要都是在傳播學界、英美學界和部分的社會科學界中,台灣文學的研究和思考,對此顯然慢了好幾拍。這次的專題是個努力,希望能為台灣文學研究注入新的思考方式。

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    ▌編輯室報告

    〈用眼睛聽你說話〉

    這期的專題,是介紹「媒介」的理論。

    如果你還常聽廣播,特別是常聽中廣音樂網這個頻道的話,也許你早就發現,有個特別的人,在廣播裡的曝光率非常高。不,我指的不是趙少康或潘懷宗,而是一位非常資深的作家:司馬中原。我不確定司馬中原還有沒有主持其他廣播節目,甚至也不確定這世界上還有沒有其他媒體版面,是他可以曝光的,但他的「司馬中原講鬼」系列有聲書,在中廣的頻道已經打了非常久的廣告,至少有一年左右了。

    對於熟知文學史的人來說,司馬中原代表的是早期的外省文壇、軍中作家,風格標記是來自於《狂風沙》和《荒原》,而且是一個基本上已經不再活躍的作家。但對於顯然更為廣大的、不太可能熟知文學史的廣播聽眾來說,司馬中原卻「一直都在」,並且以其老邁、不甚標準的腔調說著:「聽鬼故事,一個人不怕,二個人最怕,三個人聽呢,小小的怕。」這樣的「作家形象」與「文學界」的認知大相逕庭,不但是在題材上的差異,也是聲音表現與文字表現之間,不同媒介的差異。在那串廣告詞當中,有一句話是:「有人說我講的鬼故事又可怕、又好聽。」

    「好聽」,是的,我們很少說一位作家的故事「好聽」——因為對於文學讀者來說,故事應該是「好看」的。這個形容詞有點微妙了,乍聽到的時候,我們或許會疑惑:音樂可以「好聽」,故事可以「好聽」嗎?前者是在談論音色音質旋律,當我們說故事「好聽」,這是什麼意思呢?但在有聲書、在廣播的脈絡下,這個說法好像又沒什麼錯。

    這樣微妙的參差,或許正可藉助《秘密讀者》本期的專題「音聲,文字,感官的調配比例——縱覽媒介與台灣文學」來思考。從今年開始,每逢期數是「3的倍數」時,我們就會策劃一個比較龐大的專題,來提出台灣的文學圈裡,比較少思考的問題或者理論。本期就是我們的第一次嘗試,所以這次的專題罕見地刊出了七篇文章的超大規模,從理論的基本介紹、重要書單的提出、國外的研究現況,一直到「這些理論可以怎麼介入台灣文學?」的評論實踐,呈現一套完整的理論提案。「媒介生態論」在台灣並非沒有人研究,但長期以來主要都是在傳播學界、英美學界和部分的社會科學界中,台灣文學的研究和思考,對此顯然慢了好幾拍。這次的專題是個努力,希望能為台灣文學研究注入新的思考方式。

    除此之外,本期的書評也多有重量級表現。〈邊緣的對應:童偉格小說中的廢棄與剩餘(上)〉細細分析童偉格的小說,〈愛、幸福、認同:台灣同志成家敘事中對家庭的想像與困境〉將書本與影像作品並讀;而「挑戰秘密讀者」則評論了千呼萬喚始出版的陳栢青《Mr. Adult 大人先生》。陳栢青的晚出手顯然是值得的,不但銷售和討論狀況不惡,本次的三位評論者大致都同意這是一次成功的「轉大人」經驗,也通過了評等2.0星的高標。而在人生相談室〈我們的戒菸失敗〉一文中,也介紹了比較少為人知,但非常值得一讀的詩人恣睢麻利。

    當我們「談」到閱「讀」,當我們評論小說家如何「說」故事的時候,我們總是大量挪用來自音聲媒介的概念,但其實我們在過程中很少動嘴、動耳,往往就是眼睛的上下掃視而已。《秘密讀者》除了評書,也邀請大家一起跟著我們這期專題,想想我們習以為常的閱讀行為到底是怎麼回事。這也許不但可以告訴我們,書是怎麼讓我們變成現在的樣子的;更可以讓我們有多一點的線索去想想,書和我們未來可能是什麼樣子。

    ▌目錄

    ・編輯室報告:用眼睛聽你說話

    【專題:音聲,文字,感官的調配比例——縱覽媒介與台灣文學】

    1.專題導言——關於「媒介」(media)
    2.Media Studies,從媒體到媒介 
    3.媒介不只是訊息:媒介環境學概說 
    4.歐洲與日本的媒介論發展 
    5.媒介與技術物:華特・班雅明的脈絡 
    6.當詩人在耳朵中誕生──廣播與詩歌
    7.漫談文學與媒介

    【專欄:人生相談室】

    ・我們的戒菸失敗

    【專欄:挑戰秘密讀者】

    1.好孩子不要學,大人先生有練過
    2.色難:讀陳栢青《Mr. Adult 大人先生》
    3.侷限與成長——讀《Mr. Adult大人先生》
    4.作者回應:合體的方法

    【書評】

    1.邊緣的對應:童偉格小說中的廢棄與剩餘(上)
    2.愛、幸福、認同:台灣同志成家敘事中對家庭的想像與困境

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    • 當我們將同志成家論述跟護家盟的守護家庭論述並列比較時,便會發現看似衝突的兩者因為「幸福成家」的觀念而有了交集。兩種家庭論述中都閃耀著愛與幸福的光芒,至於感情中的衝突、誤解、傷害,都被推向文本的角落,隱藏或消失在陰影之中。
    • 讓家庭不再獨尊諸如「愛」這一類的正面字眼,讓家庭亦能「包容」更多非傳統的元素,而非將之排除、賤斥。
    • 只要講到家,從小我們接觸到的都是情感化的字眼。愛。溫暖。幸福。安全感。難道家人之間只需要靠感情,而不必用到理性判斷與客觀智慧? 不,學校社會都不會跟我們這樣說實話。無怪乎,到最後『幸福家庭』都只有一個樣子。
    • 我支持婚姻平權的創作者寫出更多樣的同志成家敘事。這種敘事不僅可以爭取異性戀的認同,更能從同志成家的特殊經驗中,為愛、家庭帶來不一樣的詮釋,以此「啟發」異性戀(跟各種性戀)的思考,還可以包容更多的議題,豐富同志成家書寫的內容。
    • 如果同志成家書寫的主要目標是為爭取異性戀認同,並以愛作為號召,這樣的寫作模式將會讓所有同志成家故事看起來都很相似,陷入一種不斷複製的窘境,侷限了同志文學的高度、寬度、深度。更弔詭的是,這樣的同志成家書寫也同護家盟一樣受到「幸福家庭」想像
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