進德初階

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竇燕山五子名揚

(顒齋述)

「三字經」,夙為訓蒙課本,初學所必讀,三十歲外者,多嘗習讀,亦熟聞之矣,三字經,有竇燕山,有義方,教五子,名俱揚諸句,能誦之者,迄今仍多,知其典實者,想或尚有未盡識也,竇名禹鈞,五代至宋初時范陽人,曾官左諫大夫,致仕,五子登第,義風家法,傳誦一時,長子曰儀,為禮部尚書,二子曰儼,為禮部侍郎,三子曰侃,為左補闕,四子曰偁,為左諫大夫,參知政事,五子曰僖,為起居郎,且儀,儼兩子,皆翰林學士,馮道贈禹鈞詩云,燕山竇十郎,教子以義方,靈椿一枝老,仙桂五枝芳,人多傳誦,禹鈞素惇厚,樂善好施,有一家僕,盜用房錢,事將發,有女年十二三,自寫卷繫女臂,云,求賣此女,以抵所負,使投竇家,乃遠遁,禹鈞見而憐之,欲覓僕還其女,而焚其卷,奈久尋不獲,遂囑妻善撫養之,既笄,又為之擇良配,使有所歸,後,僕聞之,乃還,感泣請罪,禹鈞絕不追究,且善言以慰,又有一次,元宵遊延慶寺,於殿階之側,得遺銀二百兩,並金二十兩,候失主至深夜,仍不見來,持歸,明旦侵晨,詣寺再候,須臾,一人果泣涕而至,禹鈞詰之,乃失主,言,父犯罪,遍懇親朋,貸得金錢,將贖父罪,昨暮以一親串置酒,竊喜父罪將可贖,一時多飲,不覺酒昏,忽失金錢,父罪不可贖矣,禹鈞驗其實,遂同歸,不獨還其金錢,且復有所贈,其人感泣而去,統計同宗外姻,其有喪不能舉,禹鈞出錢葬之者,凡二十七,喪孤遺女及貧不能嫁,出錢嫁之者,凡二十八女,故舊相知,及與禹鈞雖是一面之雅,遇有所窘,必擇其子弟可委以財者,隨其需要多寡,酌貸以金,使之作販賣,以維家計,賴禹鈞以存其家者,凡數十家,四方貧士,賴其舉引,不可勝數,禹鈞一生儉約自守,家無金玉之飾,室無衣,帛之妾,每量歲之收入,除自給外,皆以濟人之急,並於宅南建書院四十間,聚書數千卷,延禮文之儒,而為師席,寒士無力求學,有志者聽其自至,無論識與不識,酌量收容,出其門而登顯貴者,大不乏人,故恆有踵門拜謝,及禹鈞逝世,蒙恩深者,有為持喪三年,以報遺德,相傳禹鈞早年,家豐無子嗣,一夕夢亡祖亡父,聚而語之曰,汝命無子,且壽不永,亟宜行善也,禹鈞唯諾,其後復夢其祖其父,又告之曰,汝三十年實無子,壽且促,前曾告知之矣,今,汝數年以來,名掛天曹陰府以汝有陰德,特延壽三紀,賜五子,各榮顯,仍以福壽終,且留洞天充真人位,言訖,復謂曰,陰陽之理,大抵不異,善惡之報,或發於現世,或報於來生,天網恢恢,疏而不漏,此無疑也,禹鈞愈積陰功,年八十二,沐浴別親朋,含笑而卒。

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    『活出生命的光彩』 活佛老師慈悲 無論你的境遇順或逆,你必須活出英雄的志氣; 無論你的歲月長或短,你必須活出生命的光輝; 無論你的事業成或敗,你必須活出永恆的價值; 無論你的地位高或低,你必須活出偉大的奇蹟; 無論你的學問多或少,你必須活出無限的智慧; 無論你的時運好或壞,你必須活出人生的完美; ...

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    元音老人著 一九九六年十二月 大愚法師作的『解脫歌』,是步永嘉禪師『證道歌』原韻附和的一首歌。大愚法師平生著錄很少,除了『解脫歌』外,就是臨隱居之時不辭而別留下了一首告別詩。『解脫歌』很珍貴,把我們修法怎樣用功,怎樣證道都說得很清楚,對我們修道很有幫助。 「永嘉大師『證道歌』調古神...

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    第一章天道是什麼 天道者佛性要歸天堂之路也。吾人未生之前,皆為一靈性住於理天,理天就是靈性之故鄉,吾人當初靈性下世,投胎為人時,是從一條正路而來的,直到年邁壽完,欲離世間,却不知從何而返,迷失當初來的正路,從此遍走四門,墜入地獄輪廻,生死轉變而不休矣。惟有大智慧之人,能徹悟人生要受生老病死輪廻...

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    一條金線:善書緣

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    目錄: 1.何謂道 2.降道之原因 3.傳道明師之印證 4.修道之志願 5.修道與自身之關係 6.修道與家庭之關係 7.修道與社會之關係 8.修道與仙佛之關係 9.修道與亡靈之關係 10.修道奉行之佛規 11.修道之魔難 12.怎樣消還冤孽債 13.修道之過程 14.鸞壇之真意 15.修道之結果

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    世人只求身外佛,而不知自性佛,看善書經典就能返照人性,找回失落的佛性,這不是救佛菩薩嗎?世人只知「救人勝造七級浮屠」,而不知「救佛勝造恆河沙數之浮圖」,這不是很可悲嗎?世人只知拿食物給貧窮飢餓的人,而不知拿法味給人心貧窮的人。 外相顯真相,外道顯真道。借假修真,藉機說法,不起分別,宗門皆教,法門皆...

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    呂祖全書福報指南小序 乙未季春之抄。全書將次告成。予尚在會輯間。得蘇郡彭氏尺木先生。郵寄書一冊。發之則祖師福報指南及正教編。予因彙為一卷。選入全書而序之曰。禍福之理。世人所樂道。而為至人所不欲言。非無可言也。特恐見識淺陋者。不知植福之基耳。然洪範載福極之條。周易存慶殃之說。亦綦詳矣。我祖師之言...

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    自序 道心秘藏天書之著,乃闡明「道心即天道之心法,秘藏即神秘之歸藏。」俾使修道者了悟心法是「微妙玄通」,必須用心研修實行。道是宇宙萬物之母,故稱:「天道」,修天道者必須修鍊「心法」,以期達到修道最高境界天人合否則修道者捨此而想成道,是絕對不可能也。 娘為挽救世道人心向善,避免浩劫之來臨,...

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    序一 吾人入道之初。皆首先立愿十條。以申信誓。然或語焉不詳。或誦言忘味。是知猶未能。行於何有。 活佛恩師慈而憫之。爰於四月十九日起。迄二十三日止。分日蒞壇。將大愿詳為解釋。各自為訓。每訓之首。均以佛號冠頂。各含妙理。復調寄浪淘沙等十詞。以引申其玄真。命名曰還鄉覺路。又贅以詩。曰還鄉寶卷。夫吾人六萬...

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    出松江趙氏刻本 一 呂祖曰。佳哉。放生之得生也。生一放。則生生無窮。放而生之。則長久而生。即生而至不生。是物之盡於生之數。不受刀鋸鼎烹之報。則為生得全。而得出鱗甲之輪。入人倫之道矣。使之一入人倫。知修知省。漸而基之。便得修省之根。轉而生生無已。證仙佛大儒。無不從一物而生之也。請觀之太極。...

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    目錄 道 人生 生命、生活、生死 悲觀、樂觀、中觀 無始、無終、無常 利他、利己、利一切 生死苦樂 學佛應有修養 道的平凡 疏導人性、調和心情 貪嗔痴三毒 攝情歸性、返觀自在 堅信心、陪道苗、行善立德 識眞假、知苦樂、勿執我 因果報應 體認空的眞義、打破名利觀念 ...

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    竇燕山五子名揚

    (顒齋述)

    「三字經」,夙為訓蒙課本,初學所必讀,三十歲外者,多嘗習讀,亦熟聞之矣,三字經,有竇燕山,有義方,教五子,名俱揚諸句,能誦之者,迄今仍多,知其典實者,想或尚有未盡識也,竇名禹鈞,五代至宋初時范陽人,曾官左諫大夫,致仕,五子登第,義風家法,傳誦一時,長子曰儀,為禮部尚書,二子曰儼,為禮部侍郎,三子曰侃,為左補闕,四子曰偁,為左諫大夫,參知政事,五子曰僖,為起居郎,且儀,儼兩子,皆翰林學士,馮道贈禹鈞詩云,燕山竇十郎,教子以義方,靈椿一枝老,仙桂五枝芳,人多傳誦,禹鈞素惇厚,樂善好施,有一家僕,盜用房錢,事將發,有女年十二三,自寫卷繫女臂,云,求賣此女,以抵所負,使投竇家,乃遠遁,禹鈞見而憐之,欲覓僕還其女,而焚其卷,奈久尋不獲,遂囑妻善撫養之,既笄,又為之擇良配,使有所歸,後,僕聞之,乃還,感泣請罪,禹鈞絕不追究,且善言以慰,又有一次,元宵遊延慶寺,於殿階之側,得遺銀二百兩,並金二十兩,候失主至深夜,仍不見來,持歸,明旦侵晨,詣寺再候,須臾,一人果泣涕而至,禹鈞詰之,乃失主,言,父犯罪,遍懇親朋,貸得金錢,將贖父罪,昨暮以一親串置酒,竊喜父罪將可贖,一時多飲,不覺酒昏,忽失金錢,父罪不可贖矣,禹鈞驗其實,遂同歸,不獨還其金錢,且復有所贈,其人感泣而去,統計同宗外姻,其有喪不能舉,禹鈞出錢葬之者,凡二十七,喪孤遺女及貧不能嫁,出錢嫁之者,凡二十八女,故舊相知,及與禹鈞雖是一面之雅,遇有所窘,必擇其子弟可委以財者,隨其需要多寡,酌貸以金,使之作販賣,以維家計,賴禹鈞以存其家者,凡數十家,四方貧士,賴其舉引,不可勝數,禹鈞一生儉約自守,家無金玉之飾,室無衣,帛之妾,每量歲之收入,除自給外,皆以濟人之急,並於宅南建書院四十間,聚書數千卷,延禮文之儒,而為師席,寒士無力求學,有志者聽其自至,無論識與不識,酌量收容,出其門而登顯貴者,大不乏人,故恆有踵門拜謝,及禹鈞逝世,蒙恩深者,有為持喪三年,以報遺德,相傳禹鈞早年,家豐無子嗣,一夕夢亡祖亡父,聚而語之曰,汝命無子,且壽不永,亟宜行善也,禹鈞唯諾,其後復夢其祖其父,又告之曰,汝三十年實無子,壽且促,前曾告知之矣,今,汝數年以來,名掛天曹陰府以汝有陰德,特延壽三紀,賜五子,各榮顯,仍以福壽終,且留洞天充真人位,言訖,復謂曰,陰陽之理,大抵不異,善惡之報,或發於現世,或報於來生,天網恢恢,疏而不漏,此無疑也,禹鈞愈積陰功,年八十二,沐浴別親朋,含笑而卒。

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