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好人總是自以為是

政治與宗教如何將我們四分五裂

The Righteous Mind : why good people are divided by politics and religion

34 人評分
  • 出版日期:2015/03/30
  • 語言:繁體中文
  • ISBN: 9789866841637
  • 字數: 222,351
紙本書定價:NT$ 480
電子書定價:NT$ 480
電子書售價:NT$ 336

本書為流動版面EPUB,適合用 mooInk、手機、平板及電腦閱讀。

道德之刃
凝聚人心,亦使人目盲。
每個人在談到心中視為神聖的目標時,都是目盲得無法視物。
 

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  • 詳細書訊

    為什麼(自己以外的)每個人都好像是偽君子?

    人類的本質不僅是講道德,同時也愛說教、愛批評、愛論斷,著迷於正義,最後必然會變得自以為是——我是對的,你是錯的——造成二元對立的分裂局面。政治與宗教就是兩大角力場,人們相互打鬥,彷彿世界的命運有賴於我們這方贏得每一場戰役。

    社會心理學家強納森.海德特運用了二十五年來在道德心理學領域的開創研究,證明道德判斷並非源於理性,而是源於直覺。我們的心智一分為二,理性的騎象人就是要服侍情緒的大象,騎象人為大象直覺噁心或神聖的事物編造出各種論據理由,從而做出道德判斷。什麼才是合乎正義?以牙還牙、以眼還眼?還是己所不欲、勿施於人?道德的基本原則如同舌頭有六種味覺受體:關懷、公平、忠誠、權威、聖潔與自由,組合成世上林林總總的道德母體。道德母體相近的人走在一起形成團體,我們先天既是自私的黑猩猩,但同時也是「人人為我,我為人人」的蜜蜂,為保蜂巢擊退入侵者,犧牲小我也在所不惜。蜜蜂般的天性促成了利他主義、英雄主義,也帶來了戰爭、種族屠殺⋯⋯。

    道德凝聚人心,卻也令人目盲得看不見事實。本書以神經科學、遺傳學、社會心理學、演化模型等的最新研究結果,闡釋人類難以和睦相處的原因。想要瞭解自身、自身的侷限與潛力,那麼就先放下自己的那一套道德主義,運用心理學的技巧,分析大家正在玩的這場遊戲。

    大家都應該要自知,自己其實是個自以為是的偽君子。

    本書重點

    ・《象與騎象人》作者改革道德心理學著作。

    ・人類的道德、正義感從何而來?

    ・道德的多樣化為何這麼容易就讓一群好人分裂成幾群互有敵意、又不想相互瞭解的群體?

    ・自由派和保守派心理特點與道德觀有何不同?為什麼右翼政治人物具有先天優勢,能烹調出選民喜愛的菜餚?

    ・身處由政治與宗教所引起兩極化的世界,我們其實可運用心理學技巧去掉自己眼中「正義」之刺,使大家融洽相處。


     

    作者簡介

    Jonathan Haidt(強納森.海德特)

    現居紐約市,在紐約大學的史登商學院擔任倫理領導學教授。一九九二年獲得賓州大學社會心理學博士學位後,即於美國維吉尼亞大學任教十六年之久。著有《象與騎象人》,並與人共同編輯《心盛:正向心理學與幸福生活》(Flourishing: Positive Psychology and the Life Well-lived)。


    譯者簡介

    姚怡平

    台灣苗栗縣人,政大英語系畢業,蒙特瑞國際研究院筆譯碩士,現為自由譯者。主要從事書籍翻譯與軟體在地化,譯作已達十餘本。如果說書籍翻譯有如剷雪,軟體在地化就有如拔蘿蔔。有時剷雪有時拔蘿蔔,兩種勞動方式替換著做,日子比較有意思。

    媒體推薦

    媒體贊譽

    「此一曠世巨作大幅增進人類對人性的瞭解……海德特尋求的不僅是勝利,更是智慧,因此《好人總是自以為是》才會這麼值得一讀。」——《紐約時報書評》

    「內容很有意思,見解十分深刻……可以想像他擺出的主要姿態猶如一位雄辯無礙、口若懸河、目光敏銳的愛國人士,他站在美國政治領域相互交戰的派系之間,力勸大家努力理解彼此的觀點,不要再妖魔化彼此、大肆抨擊對方、爭個你死我活……據我判斷,海德特真正的貢獻在於邀請大家坐下來好好談。」——《華盛頓時報》

    「[《好人總是自以為是》] 如此引人注目,原因就在於其順暢地融合了淵博的學識和有趣的消遣,而且作者顯然樂於挑戰慣有的思維⋯⋯[海德特的] 核心論點如下:我們的道德觀多半是與生俱來,能凝聚我們的向心力,卻也使我們目盲,無視於形態不同的道德觀。這論點不但簡單,也有良好的立論。」——英國《衛報》(倫敦版)

    「精妙的散文……海德特寫出精彩佳作,猶如一道新穎又有創意的明光,照進了道德心理學領域,呈現的中心思想更是能引發廣泛討論。」——美國《科學》雜誌

    得獎資訊

    ・本書獲以下學會、媒體選為年度好書:
    2012年
    英國心理學會 The British Psychological Society
    《衛報》Guardian(心理學類暢銷書)
    《展望》雜誌Prospect Magazine
    《子午線》雜誌Meridian Magazine
    《商業策略》雜誌Strategy+Business(最佳商業類書籍)
    《至善》雜誌Greater Good Magazine
    2013年
    人格與社會心理學學會The Society of Personality and Social Psychology(媒體書籍大獎)
    索卡洛廣場書獎Zócalo Book Prize

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    • 我們是百分之九十的黑猩猩加上百分之十的蜜蜂93。如果站在比喻的角度來看這樣的主張,那麼人們基於團體感和蜜蜂感所做的事情,就顯得合理多了。幾乎就好像我們的腦袋裡有一個開關,碰到適當的情況,就會啟動我們的蜜蜂潛力
    • 達爾文認為,道德是天擇在個體層次與群體層次運作而演化出的適應能力。道德成員較多的部落會取代自私成員較多的部落
    • 多層次選擇很適合用來解釋人們為何這麼自私又這麼有團體感
    • 許多人都以為語言是人類的盧比孔河,但唯有在人類祖先有了共同意向之後,語言才有可能出現
    • 最終,我們的道德感或良知變成一種高度複雜的情感——其源於社群直覺,泰半以同胞的讚許進行引領,再用理性、自利及之後的深切宗教感受加以控制,最後用教導和習性加強之。18
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