《解深密經疏》新編-疏文斷句版

舉諸唯識古今師義

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將欲釋經,四門分別:

一、教興題目;二、辨經宗體;三、顯所依為;四、依文正釋。

第一、教興及題目者,竊以真性甚深,超眾象而為象;圓音祕密,布群言而不言。

斯乃非象而象著,即言而言亡。

非象而象著,理雖寂而可談;即言而言亡,言雖弘而無說。

無說故,默不二於丈室;可談故,辨三性於淨宮。

是故慈氏菩薩說真俗而並存,龍猛大士談空有而雙遣。

然則存不違遣,唯識之義彌彰;遣不違存,無相之旨恆立。

亦空亦有,順成二諦之宗;非有非空,契會中道之理。

故知迷謬者,說空而執有;悟解者,辨有而達空。

佛法甚玄,不在斯與,但以接引多方,入理非一。

是故法王說三法輪:

初為發起聲聞乘者,波羅柰國施鹿林中創開生死涅槃因果,此即第一、四諦法輪;次為發趣菩薩乘者,鷲峰山等十六會中說諸般若,此即第二、無相法輪;後為發趣一切乘者,蓮華藏等淨穢土中說《深密》等,此即第三、了義大乘。

是即如來教興之意也。

題云「解深密經」者,一部總名;「序品第一」者,品內別目。

解謂解釋,深即甚深,密者祕密。

此經宗明境、行及果三種無等,解釋如是甚深之義,名解深密。

經者,梵音名素怛纜,此云經也。

若依俗典,經者常也,經古歷今,教義恆定,目之為常。

或翻為綖,《四分律》云:

「綖貫華,定不失落。」

大唐三藏翻為契經,謂契合:

契當道理,合有情機。

經亦二義:

一者、貫穿;二者、攝持。

貫穿所應說義,攝持所化有情,具斯二義,故名契經。

辨得名者,解、經兩字是能詮教;深密之言,顯所詮理。

從能所詮以立經目,此即深密之解經也。

故六釋中,是依主釋。

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