三論宗吉藏大師合集 J009.《法華遊意》新編

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蓋聞無上調御,一切種智,內鏡三明,外流七辨,蓄莫限之質,適無方之化,並皆會道,無非稱機。至如《妙法蓮華經》者,斯乃窮理盡性之格言,究竟無餘之極說。理致淵遠,統群典之要;文旨婉麗,窮巧妙之談。三聖之所揄揚,四依之所頂戴。昔仙人園內未曜此摩尼,今靈鷲山中方灑茲甘露。良以小志前開故,早馳彼羊鹿;大心後發故,方駕此白牛。斯實薩埵之明訓,道場之玄軌也。



此經文雖有七軸,義有二章:一、開方便門;二、顯真實義。開方便門者,開二種方便;顯真實義者,顯二種真實。假三車於門外,為引耽戲之童;設化城於道中,以接疲怠之眾,謂乘方便也。皆是吾子,等賜大車;既知止息,共到寶所,謂乘真實也。燃燈受記,伽耶成道;王宮誕生,雙林唱滅,謂身方便也。逸多不見其始,窮學莫測其終,六趣無以攝其生,力負無以化其體,謂身真實也。兩門既為方便,所以言麤;二種並云真實,故目之為妙。



夫借一以破三,三除而一捨;假修以斥短,短息而修忘。然則言窮慮絕,何實何權?本性寂然,孰開孰覆?故理超言外,強稱為妙;為物作軌,目之為法;道玄像表,假喻蓮華。所言經者,妙顯無言寂滅,古今莫改,體為物可楷模,故云經也。



《法華》玄十門分別:一、大意門;二、旨歸門;三、釋名題門;四、辨教意門;五、顯密門;六、三一門;七、功用門;八、弘經門;九、部黨門;十、緣起門。



第一、大意門。



問:佛何因緣故,說是《妙法蓮華經》耶?諸佛不以無事及小因緣而自發言,今有何等大因緣故,說是經耶?



答:「妙法蓮華」,其義無量,所為因緣亦復非一。今略序綱要,開為十門:

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