《釋淨土群疑論》新編

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問曰:佛有幾身?淨土有幾種?

釋曰:佛有三身,土有三土。

三身者:

一、法性身;

二、受用身;

三、變化身。

土有三種者:

一、法性土;

二、受用土;

三、變化土。

法性身居法性土,受用身居受用土,變化身居變化土。

法性身上俱以真如清淨法界以為體性,如《般若》說:「彼如來妙體即法身,諸佛法體不可見。」

如《法界體性經》:「文殊師利禮云:無色無形相,無根無住處,不生不滅故,敬禮無所觀等。」

《維摩經》云:「如自觀身實相,觀佛亦然。」

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    問曰:佛有幾身?淨土有幾種?

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    三身者:

    一、法性身;

    二、受用身;

    三、變化身。

    土有三種者:

    一、法性土;

    二、受用土;

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    法性身居法性土,受用身居受用土,變化身居變化土。

    法性身上俱以真如清淨法界以為體性,如《般若》說:「彼如來妙體即法身,諸佛法體不可見。」

    如《法界體性經》:「文殊師利禮云:無色無形相,無根無住處,不生不滅故,敬禮無所觀等。」

    《維摩經》云:「如自觀身實相,觀佛亦然。」

    法性土者,

    如《般若》云:「莊嚴佛土者,即非莊嚴。」

    又《維摩經》云:「雖知諸佛國,及與眾生空。」

    又云:「諸佛國土亦復皆空。」

    又云:「十方佛國皆如虛空。」雖知身土,並一真如。夫如者,不二不異。而言法性身居法性土者,此以覺照性義名身,法真理體名土,是施設安立諦門說。

    二、受用身土者,此有二種:

    一、自受用身土;

    二、他受用身土。

    自受用身土,以菩薩行八萬四千波羅蜜行,修習圓滿恒沙果德,自利利他,四智周圓,淨五蘊等,為自受用身體,即以智上所現微細周遍廣大清淨四塵,唯佛與佛乃能知見。

    自受用身所依止處,為自受用土體。

    他受用身土者,為初地已上諸大菩薩用平等性智擊發鏡智利他功德,隨其所應現一分細相,為他受用身土體性。

    變化身土者,為於地前菩薩及二乘、凡夫以成所作智擊發鏡智利他功德,隨其所應現一分麤相,為變化身土體性。

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