地中海世界與羅馬帝國

一部充滿人類歷史經驗結晶的世界帝國千年史

地中海世界とローマ帝国

7 人評分
  • 出版日期:2019/10/25
  • 語言:繁體中文
  • ISBN: 9789578654020
  • 字數: 176,601
紙本書定價:NT$ 550
電子書售價:NT$ 385

本書為流動版面EPUB,適合用 mooInk、手機、平板及電腦閱讀。

羅馬人的故事壓縮了人類歷史的結晶
從「共和」到「帝國」,
羅馬的歷史,某種意義上也是人類憲政經驗的歷史。

羅馬衰亡了嗎?
擺脫吉朋「羅馬帝國衰亡史」的舊史觀,
以開放觀點重新評價古典時代。

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  • 詳細書訊

    羅馬人的故事壓縮了人類歷史的結晶
    從「共和」到「帝國」,
    羅馬的歷史,某種意義上也是人類憲政經驗的歷史。

    羅馬衰亡了嗎?
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      曾經稱霸地中海的羅馬帝國,本身的存在與崩潰就是歷史上永遠難解之謎。羅馬為何能從一座城市國家崛起、搖身一變成為將地中海作為「內海」的大帝國?又是如何能維持帝國的統治長達好幾個世紀?
      
      在重新思考何謂「帝國」,該如何建立理想政府體制的現在,羅馬的「共和制」與「帝國制」的經驗,值得展開古代史與現代史的對話。
      
      本書中除了提出「法西斯主義的共和政體」、傳承羅馬人精神的「祖宗成法」、「古代晚期社會論」等觀點解析羅馬史與古代時期的地中海社會外,同時也鮮明刻畫出羅馬帝國史上重要人物的立體面貌,用生動的筆觸帶領讀者親炙歷史的現場。
      
      ■ 義大利的一個小型城市國家發展至世界帝國的原動力為何?
      有別於古老的亞述、波斯、亞歷山大帝國的獨裁,羅馬創建了「共和」!
      
      根據傳說,在西元前七五三年建國的都市國家羅馬,最初是由伊特拉斯坎人的王支配。但是在放逐傲慢的王之後,羅馬厭惡獨裁統治,而由長老集結成的元老院和民眾確立了「共和制」。
      
      相較於一人獨裁,彷彿「聚集多位王者」的元老院以豐富的經驗議論、決定的國策,藉由充滿擊退異民族熱情的民眾來全力貫徹。古代的「法西斯」並不是獨裁,而是對於自身軍國故事的信仰與崇拜。「共和」與「法西斯」的合併──「法西斯主義的共和政體」,正是羅馬擴張的原動力。
      
      ■ 「陸地國家」羅馬對決「海洋國家」迦太基,
      ──地中海前所未有、延續百年的大激戰!
      
      在統一義大利半島的羅馬面前,佇立的是地中海的霸者迦太基。羅馬與迦太基曾三度陷入戰火,特別是以猛將漢尼拔為對手的第二次布匿克戰爭,從伊比利半島、義大利到北非,可謂是橫跨地中海兩岸的死鬥。
      
      在這場戰役,最終為羅馬帶來勝利,畫下句點的是小西庇阿。身為父親(大西庇阿)和叔父一同在伊比利半島的激戰中逝去的名門貴族,可謂實踐了不辱祖先英勇故事的「祖先遺風」。
      
      兩大地中海霸權的戰爭,羅馬制伏強勁宿敵依靠的是尚武的羅馬精神,與對共和制度的向心力。在「商人軍國主義」的迦太基與「農民軍國主義」的羅馬之間,決定性的差異便是商人的傭兵沒有對「羅馬共和」的認同。
      
      ■ 多神教的世界帝國為何轉變成一神教的基督教信仰?
      這不僅是宗教上的改宗,而是人類史上的一大事件。
      
      羅馬的名勝萬神廟,是在首都羅馬祭祀帝國各地神祇的萬神殿。然而,為何羅馬帝國在四世紀時,會以一神教的基督教為國教?
      
      據說君士坦丁大帝,為了統一帝國而出兵時,在行軍的過程中在天上看見了散發光芒的十字架,才讓他在三一三年公布了「米蘭詔書」,公開承認基督教的合法性。
      
      當地中海世界陷入了混亂不堪的三世紀,羅馬在半世紀內出現超過七十人曾有皇帝的稱謂。動蕩不安的社會中,自古以來的人際關係出現動搖,傳統的共同體也走向崩壞。而耶穌在十字架上的犧牲故事簡明易懂,與備受壓抑的人們心中所懷的怨念相互共鳴,才在耶穌死亡三世紀之後,震撼了地中海社會的根基。
      
      ■擺脫吉朋的「羅馬帝國衰亡史」的思考模式,帝國不是死亡,而是開啟了天主教世界、東正教世界和伊斯蘭世界的新秩序。
      「古代晚期」是人類文明死而復生、重新打下基礎的時代。
      
      曾如此輝煌的羅馬帝國為何滅亡?是被「他殺」還是「自然死亡」?十八世紀的偉大史家吉朋的大作《羅馬帝國衰亡史》,將羅馬帝國的分裂視為西羅馬與東羅馬,並將古代晚期定調為西羅馬帝國與古典文明走向滅亡的時代。
      
      然而,羅馬帝國衰退的三至七世紀的這段期間,不該是「古典文明的遲暮」。事實上,隨著帝國中央的控制力道減弱,地中海周邊各地的多元文明興起,反而是孕育新秩序、萌生前所未有的文明新芽的時代。
      
      羅馬的滅亡,含有許多複合的原因,不單純只是因為基督教紮根的影響。而是在時代的演進之中,走到了自然死亡的狀態。
      
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      身為凱薩栽培的後繼者,屋大維在政治公事上冷酷無情,精於算計。不吝於清除政敵,然而私底下卻是溫厚、寬容之人。同時存在判若兩人的人格。他的相貌堂堂、文字艱澀,偶爾小酌,喜愛賭博與女色。但他也是開創羅馬帝國數世紀統治的領導者。
      
      ◎ 日耳曼尼庫斯──堪比亞歷山大的名望家
      德才兼備的日耳曼尼庫斯,是第二任皇帝即位初期的武將。受到羅馬民眾們的擁戴,聲勢之高,甚至可望繼任羅馬皇帝。然而,他在三十出頭的壯年猝死。羅馬民眾們的悲痛無處宣洩,竟朝神殿丟擲石塊、將新生兒棄置路上。史家塔西陀評價道:美德與武勇足與亞歷山大匹敵。
      
      ◎ 暴君尼祿──手刃生母與妻子的殘忍皇帝
      生性暴躁多疑的尼祿,在民眾眼前總是穿著講究,揮霍金錢。一味地迎合、取悅民眾,即使在政局混亂的狀況下,心中在意的還是自己在民眾心中的聲望。始終害怕權力遭人奪走。但最終親信、元老院、軍隊對他的厭惡爆發,雖身為日耳曼尼庫斯之孫,卻被逼得自刎而死。
      
      ◎ 埃拉加巴魯斯──喜愛獵男的女性化皇帝
      三世紀上半葉首位在東方敘利亞出身的皇帝埃拉加巴魯斯即位,但他的行為舉止卻跌破眾人的眼鏡,絲毫沒有羅馬皇帝的強大男性形象。穿著華麗、臉圖胭脂,甚至擁有許多情夫並在宮廷內招來男妓。最後在廁所內被人暗殺,慘遭遊街。

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      ■ 羅馬史能夠給予現代世界什麼啟示?
      本書審定者翁嘉聲(成大歷史系教授兼系主任、古代文明史專家)認為:
      
      羅馬人有極高政治智慧,設計聯盟系統的治理信念,讓各地菁英認同羅馬,以宛如資訊科技的同時多工平行運算,串連散佈大海沿岸相同簡易組織的城邦,一起執行羅馬所發出的指令,使羅馬可以用歷史上最低行政成本,成功治理幅員遼闊、族群文化複雜的帝國,而且仍是唯一成功整合過地中海世界,讓人民享受長期和平及繁榮的國家。這些政治智慧及對組織結構及運作資源的洞見,提供現代大政府國家許多反省參考的範例。
      
      本書另外一個啟示是:
      
      「島嶼世界的台灣」從來沒有「世界帝國」的歷史經驗,所以日益內縮,世界格局的想像力因此喪失。生活在帝國秩序下的小國家,更應該學習和理解帝國的歷史、運作和文明變遷之間的關係,從而智慧地做出判斷。
      
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      來自日本講談社的全球史鉅獻
      
      《東印度公司和亞洲的海洋——跨國公司如何創造二百年歐亞整體史》屬於日本講談社紀念創業一百週年,所出版的「興亡的世界史」套書第16卷。這套書的出版是希望跳脫出既定的西歐中心史觀和中國中心史觀,用更大跨距的歷史之流,尋找歷史的內在動能,思考世界史的興衰。八旗文化引進這套世界史的目的,是本著台灣史就是世界史的概念,從東亞的視角思考自身在世界史中的位置和意義。

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    地中海世界與羅馬帝國