「野蠻」的復權

臺灣原住民族的轉型正義與現代法秩序的自我救贖

3 人評分
  • 出版日期:2019/05/07
  • 語言:繁體中文
  • ISBN: 9789869735933
  • 字數: 127,786
紙本書定價:NT$ 380
電子書售價:NT$ 266

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自從殖民者踏上這塊土地,現代國家的法秩序如何綑綁臺灣原住民族的種種權利?怎麼做才能真正解套?

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  • 詳細書訊

    自從殖民者踏上這塊土地,現代國家的法秩序如何綑綁臺灣原住民族的種種權利?怎麼做才能真正解套?

    二○一七年原住民歌手巴奈等人在總統府周邊紮營抗爭數百天,抗議行政院原民會提出的傳統領域劃定辦法將「私有地」排除在原住民傳統領域之外的做法,大聲喊出「沒有人是局外人」。

    這項爭議的核心究竟是什麼?臺灣原住民族歷經數任總統道歉、宣示尊重其人權與文化,二○○五年也通過《原住民族基本法》,但當政者即便想要解決,就真的能夠解決得了嗎?

    原住民族的生存與文化發展,最大關鍵在於土地。原住民土地在過去被強奪騙取的事實雖然早已無可否認,但在現代國家的市民法架構之下,若要積極回復原住民族被剝奪許久的權利,將會碰上這種法秩序對於個人私有財產權的無上堅持,以及必須能夠進行市場交易的物權預設,從而與原住民傳統的(但更具永續性質的)集體所有權概念產生根本上的矛盾。

    長期關注原住民議題的法律學者吳豪人,從哥倫布以來殖民者如何透過法律剝奪世界各地原住民的土地與權利開始,對照日本北海道阿依努族與台灣原住民族爭取權利的訴訟與立法鬥爭史,檢視、分析原住民族在殖民主義與現代資本主義國家法秩序的雙重桎梏之下,難以真正復權的根本癥結,並提出他的解決方案。
     
    共同推薦

    Awi Mona蔡志偉/東華大學財法所暨法律原住民專班副教授
    巴奈/歌手
    瓦歷斯.貝林/監察委員
    汪明輝/原住民族委員會副主任委,臺灣師大地理系副教授
    那布/文史工作者
    周漢威/財團法人法律扶助基金會執行長
    林三加/律師,環境權保障基金會首屆董事長
    阿棟・優帕司/泰雅中會牧者,鎮西堡部落耆老
    馬躍.比吼/南島魯瑪社執行長
    黃居正/清華大學科技法律研究所教授
    陳采邑/律師,臺灣人權促進會執行委員
    歐密.偉浪/臺灣基督長老教會原住民宣教委員會幹事,泰雅爾族民族議會秘書長
     

    作者簡介

    吳豪人

    一九六四年生於臺北。日本國立京都大學法學博士,輔仁大學法律學系專任教授,研究領域為基礎法學與人權思想。除發表多篇學術論文外,編有《大正十三年治安警察法違反事件豫審記錄》(中央研究院臺灣史研究所出版),著有《殖民地的法學者:「現代」樂園的漫遊者群像》(國立臺灣大學出版中心)。

    最常說的一句話是:「我不懂實定法。」天生自由人,遭際冷硬派。非自願型人權工作者。滴酒不沾,痛恨西裝,不會打領帶,會打撐人結。不喜奔競,避官如避禍。曾口占二句以明志:「我是佛門鴦堀子,不學人間富貴禪。」近年開闢專欄「白目豆沙包」,自愚愚人,禍不遠矣。

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    • 這個過程的關鍵字是「文化權」,但是在檢視的過程中,我們會逐漸發現鬥爭主線之所以集中在「文化權」,是因為攻防雙方都暗默地承認「文化」無所不包的特質,而且最終都將回歸到原住民族的傳統習慣與規範的尊重與保障。
    • 而「國府」的掠奪方式則除了繼承日本人竊據的原住民土地之外,又增加了一個致命的因素──引進山地保留地的私有制。
    • 受害人必須比加害人更擁護加害人的邏輯,更相信加害人撰寫的歷史,而結果當然就是否定了自己曾經受害過的歷史。
    • 但依據臺灣社會民主化之後的往例觀之,凡進步法案,通常都是在社會未及理解、回應之前,便以政黨或政治領袖的政治意志,進行道德抉擇(或做為政治賭注)而成案通過。通過之後數年,才會顯現社會保守力量的反撲,且反撲力量極其強大而可憎。例如《性別平等教育法》、《性別平等工作法》、《家暴防治法》等,莫不如此。
    • 轉型正義理念來自於修復式正義理念,而修復式正義理念卻來自於原住民族的傳統法律思想。不法國家理念來自於納粹經驗,而納粹經驗卻來自於法律實證主義=現代市民法體系。我國現行憲政秩序自始即服膺現代市民法體系,並且否認原住民法體系。
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