大道佛心

大道系列叢書 第07冊

Everlasting Compassion of Buddha

  • 出版日期:2018/10/15
  • 語言:繁體中文
  • ISBN: 9789869232494
  • 字數: 71,965
電子書售價:NT$ 49

本書為流動版面EPUB,適合用 mooInk、手機、平板及電腦閱讀。

佛心是什麼?佛心又要如何來具足?人類世界能有佛心存在嗎!佛心同自己又有何牽連,有情眾生如何破除貪嗔痴的迷思,如何在『貪嗔痴』三毒,來轉換為三善諦。能瞭解人類眾生若無貪,就沒有目標,若無嗔,就沒有動力,若無痴,就沒有持恆,這就是角度不同,也是真實理諦。 體悟人生的價值觀,正是生命改造界的提昇,明白一切都是 上蒼在演化自己的學習及成長。在泯心泯境、存心存境及泯心存境、存心泯境的層次中,相應了人類的實相世界及靈性世界,只是心法及色法兩者而己,自己又如何能保握否!

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  • 詳細書訊

    編輯誌 大道系列天書第七冊《大道佛心》,是崇心宗脈所有良好因緣之德性,剖析「新唯識學理」的架構,就有十分健全之理論,是把人類日常生活在每一個動作裡面,相互接續每個名相,這是人類「新唯識學理」的生存。 第七冊《大道佛心》整體名稱,內容最主要的有:無極大道院,懿敕崇心堂,「懿敕崇母心,德遍天地潤蒼生」,「崇心母懿敕,啟化真理彰佛性」,「弘先天之真詮,行天地之大道,立杏壇之規範,渡眾生之回歸」。 進而就有了:大道佛心,崇心大道,大道禪心,直心成佛,真心為正,虛心為謙,貪嗔癡迷–貪,貪嗔癡的化除–嗔,貪嗔癡的提昇–癡之持恆,貪嗔癡迷思,人生價值觀,生命的觀念,無常的觀念,悟白骨的觀念。 此種條綱對:感天地演繹,無極演繹,大虛空演正,宇宙大演正,「觀察與休歇,泯心存境、存心泯境,泯心泯境、存心存境」,「靈性世界,實相世界,心法與色法,儒宗聖教與真佛心宗」,串連整體之內容。 大道就是摩訶之本體,正是以大道為主要發源地,是在無極、是在虛空、是在宇宙廣大空間來成就,大道又是一切演化、演繹主導者,是「無所為」、是「無為」、更是「真無為」,來演繹所有宇宙、天地。 佛心-正是宗教所教化根本,若以佛家就有佛心,但在其他宗教,也不是只有「佛心」而已,尚且有:仙心、聖心、神心、菩薩心,崇心正是以佛心為基本,是對崇心演繹所有未來人類眾生,福祉加添於無止盡。 大道演化之根本,佛心即是禪宗另一名詞,在對禪學宗脈所發展的空間裡面,必以禪學來成就根本資糧,也因為就是以「禪化作玄機」的,更在「頓悟」當下,必要能累積根器鋒利,才能有「頓悟」作受益。 《大道佛心》所顯示,正是以崇心宗脈作教化根本,又以「儒宗聖教」作為規範;在對崇心要建立:典則、規範、制度,就能帶引未來芸芸眾蒼生,來回歸於無極理天、極樂世界、虛空天界、宇宙天界作提昇超越。 大道者:正是一切大道總樞紐,是在人世間之源頭,對任何有情蒼生皆是大道所衍化、大道所演繹過程,又在大道弘化過程必要圓滿一切,也要在每一件事情中都必要「圓滿無礙」的,就是以大道本體因緣作成就。 若以佛家來言,又「摩訶之路」是為大道,正是一切根源發源地,在天之道是曰:「旋轉」,在地之道是曰:「相循」,在人之道是曰:「輪迴」,此種天、地、人三者而謂之「旋轉、相循、輪迴」過程中。 大道正是一體平等,大道就是萬物總樞紐,一切人類世界芸芸眾蒼生,皆以自身大道來運轉;又人的身體宛如一個小周天,天地乃是一個中周天,宇宙虛空又是一個大周天,就會相互串連著一切演化的。 天覆地載:不可倚人類為萬物高等物種眾生而視之,正是要一視平等、一視同仁,要如何體悟天地德澤,讓芸芸眾生皆能對天地,正是演繹著:無極、虛空、宇宙、大寰天地一切,三千大千世界中芸芸蒼生。 太陽系:天地人類所生存地球,在整體銀河世界星球中一小部分而已,若比起其他星球科技,正是比人類世界科技更超越千百倍,此種科技文明在當今人類思想觀念,甚難了知其原委又是如何?科技文明差太多了! 在對地之包容性:堅實性,正是含括在於「水、火、風」三者,人類才能存活也能走動,正是大道總源頭;人類眾生就可在自己軀體詳細思考這一切,又為何我個人能因食之物由口入於喉,再入於胃後即能消化? 人身是小周天,亦是人身大道之作用,一切可動根源又在何處?能否了知?甚難的!也甚難明白此種根源,造成人類認為生存是第一重要,勝過其他生存,這只是在人類生存而已,尚要真正提昇超越,才是如實性! 理心光明禪師 題於 《大道佛心》三版前 丁酉白露、2017年09月

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    媒體推薦

    推薦序 人類眾生在凡塵藉由「貪念」行使,致使在「嗔恚」之中,時常會入於「癡迷」階段,也就形成自我追求物慾享受所不足,對生活環境舒適,經常會因貪求永無止境,如何在自己能否該適可而止作區別?不太可能! 人世間宗教真修者,對嗔於自己所不足,若能往自己不足之處下工夫,就能改造過往不足處,若一味嗔於他人所成就,必會生起不平等之心,而嫉妒他人,就會帶給自己入於嗔恚惡因中,這是人類下墜輪迴障礙點。 若無癡心一片,就難有持續與持恆力量所延續,又持恆力量才是癡之本體,是達至「目的」主要來因,此種在人類世界中,尤其宗教經常把「癡」看作不可得之心態,其實對任何事務皆受癡迷所左右,故而難以轉化。 在「貪」之中是如此,「嗔」亦是如此,「癡」也是如此,正是「陰陽對待」的世界,必要持恆達至中庸,才不會過與不及,給予貪求「慾念」作良善行使,還是由造惡來源作分別的?是取決目的地所欲求! 故而,自己入於「造業與造福」之中,就無法了知一切事務真相,是在平常境中來行使,即會沾沾自喜,自認為我不會造罪、我不會作惡心態與環境,此種容易入於平常境陷阱,造惡與造福,是眾生比較容易覺察。 但是在平常境中,就很難以覺察自己有否過錯?有否不對?或在是非的當中?會因宗教修子皆認為自己是如此善良;又以平常眾生亦是如此,在於平常境中造業、造罪,遠比善與惡之是非,更難以察覺! 也對順境,正是每位眾生皆比較喜歡過程,就會在順境之中,對自己所作所為之經驗累積,又對眾生也是比較喜歡順境,而厭惡逆境,在對人類眾生如果永遠都處於順境之中,能回歸超越之人,正是寥寥無幾的! 逆境的刻苦耐勞與刻骨銘心的經驗,比較容易警惕眾生反面來成就,更是逆增上緣之原動力中,眾生經常所追求平順環境,但是在仙佛而言:以逆境增加智慧與經驗累積,能達成對自己,反而是良善方面機會教育。 把貪求欲念、嗔恨心化作力量,更癡於能持恆的接續,在對嗔心若無法能持續,必難有達至目的,正是給予人類眾生能了知,在對「貪嗔癡」本體原因與主要來源,可以用另一個角度觀看,更能剖析人性觀點之作用。 必要了知,人類眾生在天地間,該如何感恩天覆地載德澤,又其他有情眾生所供給食物鏈,正是犧牲自己成全人類眾生,如果人類世界能了知其過程,就是可以觀察自己能否『超越與下墜輪迴』分界點。 人類眾生在千禧年前種種惡殃,正是前世造業至當今來完果,此種過程是個人「私業」與大家「共業」所組合評判;其目的就以個人與群體共業所促成,又在對天地演繹,必要讓世人在千禧年前有所警惕與懺悔。 人類生存人世間承受 上天德澤,作潤生與修持,是把「千禧年」種種惡殃來化除,也由自己來償還與受報,必要「眾生平等」的,對天地即降災殃來收拾頑輩,以警惕世人,不可存有萬物之靈長,而殘害萬物眾生。 天地演繹過程所註解,真正導引目標,是讓人類以萬物平等、眾生平等,切勿執視人類最高、最偉大的物種,又是以人類為依歸的,就是對天地演繹之德澤,來彰顯對萬物蒼生愛護,所以「天覆地載」眾生皆平等的。 天地間所有人類,若不能具備對:天地觀、無極觀、虛空觀、宇宙觀,又對人類狹隘窄小之空間,只做自己橫行霸道所生存而已,對自己就無法了脫天地間作生存,所以,人類眼光必要寬廣,心量必要無限大。 若能了知生存在:無極、虛空、宇宙乘越方式,必能放寬心胸,容納更多有情世界芸芸眾生,此種心胸廣?正是:無極演繹、虛空演繹、宇宙演繹過程,必要在人類世界把心胸敞開更寬廣,提昇科技文明的超越! 理心光明禪師 題於 《大道佛心》三版前 丁酉白露、2017年09月

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