大道規範

大道系列叢書 第05冊

Norms in Tao Life

  • 出版日期:2018/10/15
  • 語言:繁體中文
  • ISBN: 9789869620413
  • 字數: 70,335
電子書售價:NT$ 49

本書為流動版面EPUB,適合用 mooInk、手機、平板及電腦閱讀。

人生的目的是什麼呢?除了自己的日常生活所需之外,還有實行菩薩道的願力,能讓自己能往上提昇超越更高的層次,在下求利己、上化利他的作為中,每個人都是奉獻了自己的小力量,成就為全體眾生福澤的巨大力量。在捨己成全創造進化的提昇中,在天地有情眾生的福祉,對自己淨化提昇內性自淨,將佛性來彰顯,該如何先面對自己的心魔及魔性,才能夠化除自己內心無明的障礙。 如何做到超越輪迴?超越因果,超越業力,來成就自己。在人世間的生存過程當中,難免會遇到橫逆與不順遂的困境。當您面臨障礙時,又將如何放下。 必須先瞭解佛家理諦的『唯識理論』,再建立『唯識觀念』,然後才有『唯識行徑』所成就的結果,是以十二因緣的相輔相成,遵守天、地及人道的規範,就可有更大的受益及收獲。

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  • 詳細書訊

    編輯誌 大道系列天書第五冊–大道規制的著作,是對所有人類在日常生存,都需要「真詮及規範」的施行,才有良好安居生活,如果逾越生活就有許多不足難安的困擾,也對別人造成很大障礙。 人世間對「人生目的」必要「行菩薩道」的,是「上求下化、自利利他」之作為,在「犧牲奉獻、捨己成全」對「天地有情、眾生有愛」之博愛,進入宗教必要「誓渡眾生、誓斷煩惱、誓學法門、誓成佛道」大願力。 在對「內果外功」是由「心性心魔、降伏心魔」的,要有「淨化靈性」對「心魔化除」是必要,形成「淨化內性、內性自淨」的基礎,此時已經能有「佛性彰顯、佛性再顯」的功能體,對人類已經了知一切。 佛家所言「唯識學」在當今大部分人類眾生,是很難以體知,甚且「崇心宗脈」所教學,對全部「新唯識學」理論棄除很多繁雜名相,將『唯識理論、唯識觀念、唯識行徑』簡單明瞭化,破權顯實,去濁揚清之通徹。 「十二因緣」的「六道輪迴」包括「含因改造」中成長,就由「生歡喜心、觀念轉化、落實生活、當下實行」正是改變「逍遙自在、了無罣礙」的心悅,造就「福德無窮」在「真如實性」中達至「金品蓮台」之境地。 人生目的–現今時代之環境,人類眾生是最有福報,上蒼給予眾生確實具足:福報、福分、福澤於人世間,往昔所不能及之,而今早已經具備,過去時空所沒有條件;在對 上天演繹過程,也是人類進化過程! 最終目的,就要眾生皆能歸返原來降生處,即是回歸無極仙鄉主要任務!眾生原本來自無極天界,皆是 上蒼所眷顧靈子,有情眾生原居天上,卻無天上氣質,故而降於凡塵,也就是「先天佛子」降凡來之悲哉! 人類生存目的:創造人類福祉,繼起「宇宙生命」大結合,更是創造人類福祉及萬物德澤,又人類生活目的,並非僅是為生活而生活,必要在人世間行持,大乘菩薩行覺有情境界,才能達至蓮花佛國(果)的位階。 崇心宗脈著作整系列「大道系列天書」中,每一冊皆闡述「大乘菩薩道」境界,無非要眾生在人世間作改造、作修持調整;不必等到歿度後,再來論功果與品位,就在人世間早已具足「菩薩道」覺有情境界。 大道系列天書:對眾生心性提昇與轉化,達至人世間改造以往不良含因與業果,又「菩薩畏因、眾生畏果」的警惕,由人世間來行使有情眾生大聖務,是否欲待至歿度後再來論成就否?當下即可了知,細思可明白! 福澤與善德,在當下必可具足,正是自己能擁有,更能讓眾生擁有,自己能具足可讓眾生能具足,正是「人生目的在行菩薩道」,上求自利、下化利他,自己能成就眾生也成就,就是「大道系列天書」所著作本意。 必要以「唯識理論」作中心思想,促成「唯識觀念」來建立,才能暢行「唯識行徑」能落實,在唯識行徑正是由人世間所行持規範,自我來成長、自我來行持!對唯識行徑落實人世間,促成大乘菩薩行覺有情境界。 就是要做自己主人,而且不是下一次又再輪迴於漩渦當中,能把持自己應行方向,不入於無明與無知之迷境,應以唯識理論作為中心思想基礎,建立唯識觀念轉換,必能成就唯識行徑落實,才有智慧成長超越。 「聞、思、修」三者相合思想觀念,把過去不良含因來改造,必由阿賴耶識淨濾過程,把不良棄除沉澱,在阿賴耶識本身,即真如、即佛性;菴摩羅識就不會退轉於:阿賴耶識,此種是佛性之基礎,也是超越根本體。 大乘菩薩道覺有情境界,能通過人世間淨化於「阿賴耶識」之垢識,才能彰顯「菴摩羅識」真如佛性,又是每一個階段必要了知範圍,促成行持大乘菩薩行之覺有情境界,就能入於蓮花佛果(國)位階。 理心光明禪師題於《大道規範》三版前 丁酉中元、2017年09月

    影音資訊

    媒體推薦

    推薦序 人類眾生在生存的規範實在太多,每一個人都要共同遵守,為何在人世間就要如此,形成對自己及他人都有良善好德性的生存,這種因緣條件是對所有生活安適,能有日常的條綱,人世間就有依附對規制的模範。 人世間修持過程,能真正逍遙自在,必要了無牽掛與了無罣礙,此種在「福德」必要能無窮盡,才能做長遠的行持,不論任何仙佛菩薩、聖神之過程,必須具備福德與智慧具足,才能給自己有無窮盡福報。 就要具備智慧開展,若僅以智慧又無福德之時,就會欠缺福報,若想要長遠超越於:無極仙鄉、極樂世界、虛空天界,具足恆長久遠行持位階,就會在「福與德」兩者都必要能無窮盡!這是最主要條件。 「福與德」是在人世間具足福報、福分長遠,給予自己所具備資糧,否則,不論任何聖神仙佛菩薩,皆難以在天界有任何作為,也因福德、智慧必要兩相具足,才可開展提昇,必要對福德是無窮盡。 即是入於佛果(國)蓮花世界,步向金品蓮台,而立即是蓮花化身,成就佛菩薩功果位階;對唯識理論成長,把唯識觀念建立,必可由阿賴耶識促成唯識行徑,才有了菴摩羅識,即是菩薩行徑入於佛果(國)位階。 每一位仙佛皆具備「福德與智慧」成就,才可能把自己入於福德無窮境地,又眾生所能了知,為何仙佛能長遠來行持渡化眾生?該如何比眾生,更能具足福報以及久遠歲數,尚且自己能長遠來成就眾生? 正是以自己做依循、做為基礎,才是比人類眾生能長遠具足福德而無窮盡!此點在眾生亦可成就之,就是自己能同仙佛類似腳程與行徑,人類眾生又無法了知自己在人世當中,該如何有「無為」行持! 大乘菩薩道覺有情境界,該如何落實於慈悲喜捨?是把人類眾生生存的過程,在「六度萬行」裡面,經由了:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧達至菩薩位階,更由六度萬行,將覺有情境界造就「唯識思想」。 是對自己所有行徑都能了知,就能明白該如何做之!這種對唯識所有生活領域,必能將『唯識理諦』建立在眾生心性當中,才能把『唯識觀念』建立在自己本心,也能落實人生『唯識行徑』的根基。 唯識學:在人世間必要經由「清除與沉澱」的,必要轉化不良垢識與含因,才不會促使「含因成果報」之時,又不知如何作防因之道!能減少造因成為果報之惡禍,在含因尚未形成前,正是把不良含因來斷除。 人類眾生能逍遙自在將自性、佛性來彰顯,必須具足智慧無窮與福德無窮,又能圓滿自在,成就自己果位,就能以個人所作所為來成就自己,是在佛菩薩果位所累積,更把自己入於不退轉之境地。 其實,在大道系列天書每一個位階:細分為九品位,而下品之中共有廿七位階,中品之中也有廿七位階,上品之中也有廿七位階;此種全部加起來共計有九九、八十一位階,才是通過下品下生直到上品上生的條件。 金品蓮台-在釋教中雖無明顯記載,實乃在 釋尊當時無用此種名稱,就因佛家已有九品蓮台,何須再用「金品蓮台」名稱?況且在菩薩果位成就後,欲入佛果前必要去掉「九品蓮台」的,直接轉換成「金品蓮台」。 金品蓮台:作為洩世之天機,能在有情世界作大乘菩薩行覺有情,了悟有情眾生,在實相世界生活,是作歸返所準備,才能成就「金品蓮台」所必要有之認知;又眾生皆是向外看,能否向內觀,把「微微識」來彰顯! 有情眾生又如何成就?就由「九品蓮台」來達至「金品蓮台」一步步的,必要具備福德無窮、智慧無窮、圓融自在、了無罣礙,能由「真如實性」來提昇「真如佛性」自由自在-如來又如去、如去又如來。 理心光明禪師題於《大道規範》三版前 丁酉中元、2017年09月

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