大道真詮

大道系列叢書 第04冊

True Interpretation of Tao

  • 出版日期:2018/10/15
  • 語言:繁體中文
  • ISBN: 9789869620406
  • 字數: 74,373
電子書售價:NT$ 49

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什麼是真詮,人類眾生有人類生存的真理定義,在人世間當中,可以瞭解因果局限的功能作用,以宗教修持的思想觀念作教化,不可執固自已所信仰的宗教是唯我獨尊、天下第一,其他宗教都是不可信之,如此己經背離 上蒼公正平等的真理詮義。 想瞭解無極生太極、兩儀、四象、八方後,才有五行相生相剋之演繹過程?要瞭解人生輪迴交替、苦空無常、喜怒哀樂、悲歡離合、矛盾對立、患得患失、皆只是時空生滅而已。又有哪個人可以長久不悖。 當我們面臨苦空無常,與得失心態的境界之時,如何去調整達到平衡,能夠瞭解天地及眾生的生存條綱及真詮,就可以成全自己在人道世界往上提昇層次,會有更大成長的受益。

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  • 詳細書訊

    編輯誌 大道天書第四冊《大道真詮》,是整體大道系列再次作啟創,原本只是到第三冊《大道回歸》而已,因發行功效十分良好, 上蒼停了兩個月時間之後,重新調整崇心堂的著作,才有往後「大道系列天書」所發行。 由「原意」的「初基」進化「貫一」是基礎,而由道家「太極、兩儀」散發出「四象、八方」作「含因人生」的;人間是「萬法唯心」及「萬殊唯物」世界,在對「生死自在」含藏「惻隱、慈悲、喜捨」之差別。 人類眾生所有「因果定律」對「思想觀念」就有「教化修持」的功效,若是「執著固化」在「五行生剋」與「命理人生」會產生「矛盾對立」的;此種在「時空生滅」中每天都在「輪迴交替」與「生老病死」之境地。 人生必在「苦空無常」痛苦中,其實人世間對「悲歡離合」之過程,每一天皆在「喜怒哀樂」與「得失心態」裡面,又在「陰陽相待」之過程,對於「天地造化」是幫助人類眾生,對「宇宙演化」是作「回歸收圓」的。 人類眾生在凡塵世界所作所為,皆離不開「自造因」成為「自來果」所顯現,此種正是前世因緣成就果報,也在凡塵每一件事務,對每一個所作所為皆有前因,才能形成未來果報,會變成起現未來「福禍」之分別。 就因為有前因,才有自己「思想觀念」的,形成所作所為成就一件事務的好壞,正是由「前因與後果」的因緣果報來形成,因此人類眾生在凡塵每一件事務,皆受個人思想觀念所左右,成為一個體系所組合。 倘若沒有自己思想觀念,又何來成就一件事務起始與好壞?就會在人類眾生,皆受到前因所影響與束縛;但是在「前因形成果報」之前,人類行為動作皆會影響到,及改變未來果報之好壞,這就是自造因的必要性! 如此善因必得善報,惡因得惡報,此為不變定理,但卻是可以因人類所作所為,而改變善因成惡報,惡因也會成為善報,又是何原因?皆在自己思想觀念,加上了經驗作為所抉擇!是對人類思想來改變觀念。 因果定律乃不變真理,眾生在自己所作所為中,時常受外境來左右,如此「善因得惡報」所顯現,就會在自己前因是善德,即由善德進入了人之作為,該如何行?有時人類思想觀念與抉擇錯誤,必會影響善因成惡報。 若是在對修子,又認為我所修持宗教,就會比別教來得更是至高無上,皆是受到自我愩高、最大、最殊勝虛榮心所錯覺,才讓自己漠視了:宗教平等、修持平等,更讓自己入於善因修持,而沒有得到善報。 經常讓自己在修持過程,因受前人教導束縛與訛傳,很難擺脫宗教「我執觀念」的,又把原本入宗教修持,應是一件快樂與欣喜之事,為何在於修持一大段時間與路程之後,又回到外境所折磨與橫逆來阻擋? 皆謂「天之考其心志與作為,天來考磨(魔)」的,其實就是自己「我心之所使」、「我心之作為而定」若是言:天之考程,必可明瞭來龍去脈,若由自己感召而受考,是對宗教修子常如此作為,尤以天道修子皆謂正理! 其實並非如此!為何會有善因得惡報?正是在宗教真實修持,無畏犧牲奉獻,真誠布施!該作該行皆有做到,亦皆有付出,是否仍未做到滿盈?為何仍舊無法改變得善報與順境,能減少業障來磨? 不論多麼殊勝、多麼高超、多麼最至高無上,最好與最優秀,只有我能超生了死,其他皆不能,還要輪迴,如此背離宗教平等,皆非正理;眾生入於宗教修持,是否背離修持真實義,更難有「修持平等」的觀念! 即如佛家所云:人類「意識」經過「末那識」作分判,再入於「阿賴耶識」所儲藏,即是「種子因」所具備,又對「種子因」巧遇「因緣和合」之後,就會形成人之思想觀念,加上先前經驗所累積,這是人類之基礎。 理心光明禪師 題於《大道真詮》三版前 丁酉中元、2017年8月

    影音資訊

    媒體推薦

    推薦序 人生在世過去所有作為,凡塵中皆受「因果定律」來左右,一切真正問題點,就在自己思想觀念是為最重要;不論有修與無修眾生是如此,能在現世行使事務,正是做人根本與資糧,也是自己前造因,而有後得果。 如果沒有人類思想觀念,就無法形成「業報牽纏」因素,人是由自己所造因,也由自己來承受結果與報應;如此「其因其果、自得而受報」之時,任何人皆不得替代,亦無法擔承業報所牽纏的討伐。 天地之間所有仙佛來回歸,都有不同殊勝教化處所,以及職責點化精進所在,而不是只在人世間一指,才可回歸無極仙鄉;如此正是不平等修持觀念,必會帶給自己不正確觀念,也會讓自己造罪與造業而不知。 必要分判是否該行與不該行,作抉擇與發號施令,成為行動原主導者,之後即有了行動力;又要有人類的思想觀念,才可能在人世作改變與調整,如果沒有思想觀念,即對「意識、末那識、阿賴耶識」皆無法連貫。 人類眾生為萬物靈長之含意,應該往「良善與美好」方向行持,才是正確!也會造福自己與萬物眾生,又對未來好壞就會影響人世間一切,不論修持與否,皆是如此!正是要有很良善起心動念,這是必要性。 一般皆受:愩高、我慢、虛榮、舉高、耀心,將修持平等真實義,自性彰顯來遮住了,又如何能在修持過程,突破平等觀念,達至修持無障礙境界?在惡因得善報,是無修眾生常認為皆無受考、受磨之觀念。 「人生是以善惡皆有報,只爭來早與來遲」的,是為正確思想觀念,才能在人世間作生命改造者!而不會入於反覆果成因、因成果之輪迴;若是入於宗教中,也無法改變前世不良含因時,請問修持又有何用處? 是讓自己阻礙再精進力量,將自己入於萬劫不復之境地,如此善惡因緣在對「因果定律」的,正是不可抹滅之真理,否則再至高無上、再最大、再優秀與殊勝的修持環境,皆不是自己所能達到,及親身印證之過程。 「因因而得果」正是人世間真理,也有真正作為與使命!人皆受前因而成為果報,在人為因素必受思想觀念左右與影響;如此:欲好、欲壞、欲善、欲惡、欲是、欲非、欲對、欲錯,皆由人為思想觀念來發展。 人世間要通過頭腦加思考調整,即是思想觀念組合,才能有所行動,也才有所作為!人類因思想觀念,必要配合往昔經驗累積,才能達至將過去經驗借與,也就在人世間用頭腦思考,針對來龍去脈必能了知的。 人為萬物之靈長,若在人世間能把往昔經驗,作思考理路調整,皆可在人世間以本性來行事,對「人之初、性本善;而人之行、善本性」中,人之所作所為,皆離不開於「美好」開端,以及「良善」行持作為。 每個人所有欲求會如何?皆由人類思想觀念,加上所作所為,不論「好與壞」皆是自己所造成,又別人無法影響各人生存因素來左右,又受「情緒發洩」所導引,就有人類所有行動與作為,才會有一切行動體。 該如何行使與作為?結果即是善因得善果,若往惡壞方面行使之時,即產生「不善與邪惡」思想觀念,再加上行動與作為,就會受到惡報來牽纏與困擾,變成未來惡禍原因,也形成人類生存會有災難的來源! 天地德澤於萬物,日月照耀光明於大地!受惠者正是萬物蒼生,亦是天地人皆受其德惠的!能細思即能明瞭,天地所給予大地眾生正是無微不至、無所不及之德澤!皆期盼沉淪大地眾生,能早日彰顯自性而回歸。 天地德澤所演化正是如此!天地受佑護的萬物眾生皆是一視平等,絕無有厚此而薄彼,獨厚人類而薄萬物蒼生的,皆在天地所演化過程,對每一萬物眾生的動植物,皆全部包含在內!這是 上蒼的大慈悲德澤。 理心光明禪師 題於《大道真詮》三版前 丁酉中元、2017年8月

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