大道回歸

大道系列叢書 第03冊

Back Home in Heaven

  • 出版日期:2018/10/15
  • 語言:繁體中文
  • ISBN: 9789869232487
  • 字數: 68,686
電子書售價:NT$ 49

本書為流動版面EPUB,適合用 mooInk、手機、平板及電腦閱讀。

樣的條件?才能達至蓮花佛國淨土世界?人是由何來?又要歸向何處?有一脈人云:人是由猿猴進化而來,當今科技文明能在深海中,有諸多非當今世代文明的超越,這種的印證,人類決不只是由物種進化而己。 崇心仙佛恩師云:能瞭解自己是來自宇宙星系高科技文明物種所衍化,是有一個天上的家,這個家才是我們要回歸的原始故家鄉。該如何提昇層次境界,來回返上天的家,不再流浪生死三途六道之中。 必先要瞭解在人世間的障礙及無明是如何,在修持的過程中,若遇到事障與業障來臨的時候,要用什麼方法去應對?才能達到釜底抽薪,再提昇回歸自己原始的自性佛性,彰顯自己原本的能量體,才有自體成長超越的圓滿回歸。

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  • 詳細書訊

    編輯誌 大道系列天書第三冊–《大道回歸》,正是對所有的「唯識學」理論來建構,人類眾生在宗教信仰修持裡面,對於人世間潤生這是必要性,不分別任何國度及人種,每個人都需要「食衣住行育樂」調劑,才有身心安康。 《大道回歸》目錄–最主要標題,是真正由整體建構的原因,提供人類在修持,可以減少三十至五十年無明摸索。人世間有了「初心」正是以「自性佛性」的,開起了「初因的天命」,才能有「了願」中的功能。 在「真假虛幻」過程,必要「藉假修真」的,對「智慧福報」亦要兼備,正是通過了「理障、事障、自縛」變成「魔難考程」的經歷;形成「礙障、惑障、業障、所知障」在一段考磨之後,才能有「了劫」的。 由「起心動念」當中,就有「超性、淨靈、垢識」所發現,對於「三曹普渡」由「真如、靈魂、真我、本靈」,就有「如來藏」的具足,對「菩提、開悟、明心、見性」過程,而由「覺滿、自覺、滿圓」所具備。 弘先天之真詮,行天地之大道, 立杏壇之規範,渡眾生之回歸。 累世因果之償還,借假修真的還元, 完成天賦之使命,當代科技之乘越。 大道者無私無為,亦無所作為,是人世間因有人,方能彰顯自性開啟,亦因有人類方能提引佛性而成就眾生,在人世間因眾生落凡後,即迷失自己,又因人處於世間受凡塵假景而迷障自性,更減少五神通之彰顯。 現今而言,因為往昔所迷失的,現今因科技文明,智識提昇,使得心靈亦較往昔來得落寞空虛,亦因較往昔不知己身所具足,在於現今自然而然即向外求取,而不知本身即具足本有「自性根基」的。 「佛性」乃是現今所言,而古曰「自性」,又自性是自己所具足,而佛性亦為自己所具足;絕不是哪位成佛、成仙、成聖,而言佛性、仙性、聖性可具備,皆是現今眾生因迷障自己,而不得不言之:佛性! 不論以三教而言,佛性、仙性、聖性皆是現今眾生,迷障自己而立言論,因此:佛性、仙性、聖性皆是同一自性而已,自性能否提引闡揚?看自己能否回歸自性當中,回返自性,即能將佛性、仙性、聖性來彰顯。 亦因自己所具足,外人無法得取,亦無法轉換,僅在於迷障中,不了解自己所具足本來,就捨棄自己之物而向外求取佛性,請問眾生能否得之?試思即明!佛本眾生,眾生即佛,僅在迷與悟之分別。 古云:「菩薩畏因,眾生畏果」,即在起心動念中,斷除人世間因緣果報,而不讓它形成果報殘害自己,更能將善德果實來萌芽發展,在於善因、善緣即由此開展,對人之起心動念,就是自己分內之事。 自性、佛性能否闡揚?必觀如何回歸自己之性!能了悟眾生之性,即可開悟:佛性、仙性、聖性,更在自身中所能具足,不僅由修持而來,行善而得,亦非大善人及聖人,才僅具佛性,眾生即無具佛性、自性,不也! 人之初念,正是起於心頭之前,故在人間能行持一切緣頭(起),因有人間的萬緣,才能成就萬物、萬事之準則,人類在起心動念,含包一切萬物起頭,能在緣動而行持對一切是好是壞,就由起心動念而成就之。 是善德因緣?是惡殃因緣?必在自己往昔經驗,累積應行與該行因緣起頭,人類之起心動念,正是一切萬緣開端,在萬緣開端,會因人之作為,改變好與壞及善與惡,這種人為因素,皆由人之所作所為而抉擇。 人類因緣起頭可明瞭,就要有改變思想空間,人間萬緣之中,經由宗教修持,將本來不良惡殃因緣,改變成為善德、良好因緣,也會在人類起心動念,正是在對一切因緣(源)開端,也叫做『含因起動』。 理心光明禪師題於《大道回歸》三版前 丁酉中元、2017年8月

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    媒體推薦

    推薦序 起心:在未萌芽前,僅是個人內心思考而已,若經由動念:僅是自己分內之事而已,尚未形成任何因緣起頭,對未來行為在人世間因有思考過程,不論好壞皆受往昔經驗,影響自己所應該作為,皆由起心即可明白。 動念:會在內心深處,尚未向外發展,一切因緣只是在自己分內之事,倘若向外發展之後,更是因緣結合,能通過因緣結合必成果報,就是善德或惡殃,皆要通過人類思考加作為,方有可能達成的目標。 人類往往無法明瞭別人起心動念,但在人類思考空間,又因電波念力擴展自己周遭;在電波念力所形成,不必觀原因,可由色澤能明白是善德或惡殃、是好是壞分別性,形成人生在世,由「起心動念」最為重要的。 人類在世上完成一切事務,必須由起心動念,才能有一切事務開展,否則若無起心動念,又何來能成就萬事萬物發展?不也!人因有思考,可在人世間造就眾生福澤,亦可破壞眾生福澤,兩者形成極大差異。 人之起心動念中,若能先斷除不良種子因,即不會遭受惡殃來磨,人類眾生能否明白?甚難的!也在人起心動念中,就是成就一切萬物因緣造化,如能由行為化除不良種子因的念頭,就能減少很多因果業障的! 人類眾生能在今世真正了脫自己,必要「自覺」才可以達到圓滿境地,又對人類眾生若不能自覺之時,不論有多麼深厚功德福報,亦無法達至超脫自性之境,眾生能否自覺?正是現今眾生所應具備之最主要作為! 假如,自覺若不經由本靈所闡揚,也不通過外在考磨與魔難之時,必難有經驗累積,人生於世,若不經由經驗累積,來轉換變成智慧,必無法在現世有成就機會,人類生存必須通過經驗累積應用。 就可以轉化成為智慧,才是眾生所具備條件作為,人類眾生若僅在為修持而修持,為行善而行善,為作功德而作功德,經常會受到自己意識所影響,也只作自己所喜歡事務而已,往往不能彰顯本來所具足真如。 現今眾生能否不為修持,不為行善,不為功德?若能打破此種觀念,才是真正對自我來提昇的,也由自覺而覺他,正是超越的基本條件;佛曰「自覺者」如何能自覺?如來又如去,能否明白:真正如來又如去之意義? 人生於現世過程,若不經由:菴摩羅識來成就-法界體性智,若僅在阿賴耶識、大圓鏡智所停滯,正是無法能有機緣來成就自己,也就無法真正如來又如去,又在人生只是一幕幕映像所連接而已。 眾生皆喜愛如來佛,但不知如來佛,也是眾生修持而成就,僅在心智與本識過程,能由第八識阿賴耶識成就大圓鏡智,而入於第九識菴摩羅識,成就法界體性智-即不退轉輪迴之中,這是人類眾生所嚮往。 覺者:正是了悟之眾生,能了悟自己即能了悟萬物,能了悟萬物,即能了悟天地間,也能了悟宇宙過程;人類眾生生存在地球上,僅是滄海一粟的種子而已,天地宇宙即是同一心,天地萬物眾生也是同一心。 能否真正自我自覺內省?必看自我所作所為而分別;人能行天地萬物德澤,佛亦可行天地萬物德澤,如此兩相互照,即成為宇宙天地萬物眾生德澤,又在對本靈無法清淨之時,該如何能如來又如去? 經驗中不論酸甜苦辣,皆在自己所能意會,又在自己經驗所獲得,正是刻骨銘心所累積、所體悟、所傳承、所經過;能由經驗了知自己本質,正是自己真如佛性:才能由「漸悟」中轉換而成「頓悟」超越於今世! 自覺必須圓滿,圓滿必須能滿圓,如何圓圓而滿滿,滿滿又圓圓,正是眾生修持必要遵循目標;否則若能成佛亦不是佛,僅是弗而已,也有可能變成魔性,若是加上人才有成佛契機,因而眾生是人也而不是佛。 理心光明禪師題於《大道回歸》三版前 丁酉中元、2017年8月

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