大道天德

大道系列叢書 第02冊

The Tao Gift from God 

  • 出版日期:2018/10/15
  • 語言:繁體中文
  • ISBN: 9789869232470
  • 字數: 47,523
電子書售價:NT$ 49

本書為流動版面EPUB,適合用 mooInk、手機、平板及電腦閱讀。

您知道天地萬物的由來嗎?人由從哪裡來?您想了解自己的大腦與身體的主要功能,是依靠什麼來傳達輸送? 天之大德又是什麼呢?有情眾生在初生緣由之後的無為創造,開創了對演化過程的未來是如何,在進化中,無常變化的流程,是依附著相對及平衡。由佛家殊勝理諦,對每位眾生各己所具備的六根:眼、耳、鼻、舌、身、意,對治六塵:色、聲、香、味、觸、法,在根與塵相互接觸當中,演繹著六度萬行的波羅蜜,瞭解『心經的總體精華』。 在六根及六塵所接觸的,是前六識的接收後,進入第七識末那識的分判,方有八識心王真如的貯藏。而後有第九菴摩羅識佛性的展現,才有覺有情菩薩境次所有的作為,正是般若波羅蜜多心經,另一提昇層次彰顯的果位。

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  • 詳細書訊

    《大道天德》 編輯誌 大道系列天書的第二冊–《大道天德》,是對人類眾生所有良善生存,依附於日常的生活之中,由生存取向了知一切「唯心所識」的需要性,每一個動作都要有「心念意識」的相互結合,也是人類全部的必要接續。 《大道天德》–按部就班把每天所有接續動作,通過了日常的「眼耳鼻舌身意」所起動,由「色聲香味觸法」而明白了,人類眾生所有『新唯識學』理諦,由人世間來進入平常的生活該如何?這就是人類所生存。 整體《大道天德》目錄:在緣由人間形成初生之後,再發心無為,就有創造與開創來演化及進化,在對無常變化之流程,經由相對與平衡當中,將日常在「眼觀色、耳聽聲、鼻聞香、舌嚐味、身動觸覺、意起萬法」的。 人類眾生所有「第七:末那識、第八:阿賴耶識、第九:菴摩羅識,以四大假合變化了成住壞空,正是覺有情菩薩與眾生,再來六度萬行:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,產生了大乘菩薩行,真如與佛性。 對於這種因緣條件,是在所有人類眾生日常生活中,每個人都需要有良好生存,但是,卻不知每個人日常用意名稱,根本都不了知整體接續又是如何?所以不論信仰任何宗教就有很大落差的,不能落實人世間。 浩瀚宇宙天地成因,無極未動之初,萬物皆藏,在無中已成「含因」,因緣未熟萬物難成,又一切原動中就有成因,只待緣而發,其緣未至時,對所有作為難以達成,期至萬物初動,由無極降太極,一切初生因有起動。 太極動而分兩儀,如此一而二,再而四之分,陰陽天地之初始由此而起,人世間因有陰陽而分男女,兩性成因時而更迭,在兩性分別,就由交合傳延後代而生生不息,又原始初動,因初生其原性純潔而無瑕疵。 初生之念無分善惡,是在初動之念,具有先天原性,原性動而分善惡,在學習教化與經驗,累積人類眾生之所為,是應該與不應該,應為與不應為中,教育與學習,在前人承先啟後所教導受益良多。 人類蒼生在學習與教育治理條件之下,也就束縛自己生存,又所規範若僅適合當時治理條件,而且就不能適應回返基礎,如此必要因治理之道,能為蒼生來謀福祉,否則!僅為治理而規範,已難成回返先天條件。 在修持上,蒼生入於宗教,承前人引導而初入道場,其原始本性皆無善惡之念;亦在平常心當中行持,在此時之心念是最純潔無瑕,甚且完美無缺,入於宗教必有治理規範與條件,如何可為?又如何不可為? 無常變化:對人類在世上生活,時刻不停時空旋轉,就會在時空流程有諸多變化,對每一個環節轉換,人人都處在「陰陽相互對立」,如此才能成就一切,人即在對立當中來成就因緣,區分未來之好壞。 有時一件事務來臨,看似惡(壞)果,但在人類所作為當中,若能以善德心作行使與造就,又以感恩心完成,看似惡(壞)果來臨,後果能得到相反善緣(果),有時看似善(好)因,又在人類作為有很大變化的。 世人皆有趨吉避凶本能,善喜吉祥,棄惡避禍,乃人本能(經驗)已具備如此觀念,甚且此觀念根深而牢不可拔,有時若遇惡運凶禍來臨之時,必要求取解厄方法,在平日有積善德功果者,就能早日脫離苦厄。 若無善德因緣,又加上不明事理,必迷茫不知所措,也就造成心急亂投藥(醫)現象,以致於引發一連串苦厄來磨身心,又一樁接一樁考磨,有時正是在於自己「頑冥固化」難以體悟所導致,受考程而生退志。 好因成好緣,壞因成壞緣,好因成壞緣,壞因成好緣等不同分別來成就,是在人之作為中,該如何完成造就善德因緣?方法必要多親近宗教,以及善德智識與前賢所薰習,給予開導或蒙諸天仙佛加持普照。 理心光明禪師題於《大道天德》三版前 丁酉中元、2017年8月

    影音資訊

    媒體推薦

    《大道天德》 推薦序 人間過程:即如草木一春而已,最後落葉枝枯,終至凋萎而沒,如此已成枯木再受蟲蟻侵蝕,而落地歸根,其間經由「地水火風」四大假合助力,由芽而枝、而幹而枯而滅,由出生到長大,而壯都是如此! 如何真正替自己有所作為機會?真是既渺小又短暫,也都是替眾人忙碌而已,能替自己往後鋪路者,實在不容易;眾生皆喜好入於宗教修持,若以人類本質僅為修持而修持,必難以了脫今生,自然無法彰顯佛性本質。 人之初性本善,在佛性中是不具善與惡,僅是如如不動,真如無垢而已,就不受人之善惡、喜好所影響,真如本性彰顯,必要自己精進用心於般若大智慧提昇,方能達至彼岸,能否進入第九「菴摩羅識」?不一定! 人間就是含因改造界,前世所作所為無法得知,僅在今生受報而已,但在前世未明加無知,已是過往了,逝者不必掛懷,今世能否掌握於有生之年,斷除不良前因所改造?就由阿賴耶識轉換,方能下世替自己未來鋪路! 菴摩羅識:亦稱為阿摩羅識,在佛性是真如本識,此為無垢識,因在本識所前導,正是由本識來彰顯,必能入於內境第九識當中;若想要彰顯佛性本質,一定要入於第九「菴摩羅識」方是正確! 第九『菴摩羅識』所儲藏,此種分別在對人類八識田中,也就是「毘羅性海」種子因;如此若在第八識上,第三心:阿賴耶識貯藏,唯貯藏僅是待緣而已,經由第七識末那識所經過,必難入於彰顯真如之本性 六波羅蜜之六度萬行,是以實際「萬法實行」、「萬緣皆通」過程,作為上求下化資糧,又由真正「無我真如」與「法性真如」兩者不相違逆;佛性必會依持在「佛性與真如」就是一體兩面,亦兩者皆是。 真如:正是人類眾生原本所具備,不必彰顯亦具有, 眾生受現世環境所蒙蔽,無法由佛性來彰顯,進入宗教就要將自性回溯既往,也能回歸至原來本性,人類眾生又受五蘊所阻礙,但五蘊是成就彰顯佛性真如之要件。 真如佛性無垢,清淨而無為:在人間落實於生活,若不經由外塵境所染著,何來有開展智慧之本質?人世間經由波折受難、困苦橫厄……,種種不如意所集成,此生正是前世生命改造界,會在人間經歷一切困厄所阻擋。 真如亦稱佛性:在菩薩必須通過十行、十住、十地、十願、十智,而在十階段作為裡面,菩薩必要具大願力、大智慧、大悲心、大慈性、大福德集合,也對「大願力」、「大慈悲」所開展,方能於十地行持到達彼岸。 大悟澈大智、中悟澈中智、小悟澈小智,眾生每日皆在開悟過程而不自知,實則開悟所分別,又如何能實際體證、累積智慧?能通過彰顯佛性真如要件,必要有實際作為而非只是道聽塗說,或從經典書本而來的。 這些尚不足通過現世實際經驗應用,能有實際修持成就自己,有云「註解金剛經、講解金剛經、聽聞金剛經、實行金剛經者」又何人能成佛?大家謂之如何?說實在:僅有「實行者」方能成「佛」而已! 佛菩薩是通過種種因緣和合,累積守中的本質,此間若無分別對待心,方能跳脫三界因緣困擾,人類眾生能否了脫,只在能將自己作為,正是通過「智慧與福德」才能有福慧雙修,此種「陰騭德性」方能長遠。 對佛性,亦要時時保持赤子之心,才能真正長久將佛性如實來開展,必要時時不斷,而非時斷時續,方能立於真如境地,人世間就有諸多覺有情菩薩作為,以此來渡化周遭人、事、物,促成對提昇超越,是必要性! 真如佛性擴展:是在實地了脫,而非寄望未來或歿度之後再來開展,能通過實地經驗,當下即能彰顯佛性,才能進入「覺有情」、「顯佛性」、「彰真如」,所以在世人能有「用心」即會成就,佛菩薩與眾生分別即在此。 理心光明禪師題於 《大道天德》三版前 丁酉中元、2017年08月

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