日本美學3:侘寂

素朴日常

大西克礼美学コレクション. 1(幽玄・あはれ・さび)

  • 出版日期:2019/02/13
  • 語言:繁體中文
  • ISBN: 9789579542654
  • 字數: 29,087
紙本書定價:NT$ 280
電子書售價:NT$ 196

本書為流動版面EPUB,適合用 mooInk、手機、平板及電腦閱讀。

侘(わび)是清貧、粗糙,在不足中見充足;寂(さび)是面對褪色、消逝事物的心境。源自道家,追求「無一物」的侘寂精神,在江戶時代松尾芭蕉的俳句中先有了吟詠蒼古的自然妙趣。

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  • 詳細書訊

    在有限中感受無限

    侘寂(わび、さび)

    影響任何一個藝術領域的終極的日本美學

     

    █ 一種簡單、自然形成的品質,可以深度地滿足與影響使用者。──Twitter創辦人/傑克‧多西

    █ 最古老的事物,都會轉變成最前衛的事物。──杉本博司

     

    十六世紀,茶道宗師千利休借終極的侘茶之道,奠定了日本人追求「和敬清寂」的美學意識。茶室為了滿足個人的美的需求而建,經「露地」通往原始心境,立「障子」引進陰影,竹支茅屋的元素與結構暗示了短暫、輕微、拙劣。美,是對不完全事物的敬畏,接受劣化,讓本質顯現。

     

    當空間縮減,時間積累,在象徵虛空之所的茶室中,隨處可得的簡朴物品可以取代最高級的藝術,價值概念更迭。美在於素朴日常,最小的元素可以建構宇宙,當下即是永恆。

     

    一千年的時間,日本的美學從唯美的物哀、深遠的幽玄,走向空無的侘寂。本系列爬梳三大美學的起源、概念,及不同領域的解讀或應用,內容橫越文學、歷史、心理學、哲學,是讀者掌握日本美學的獨家著作。

     

    【本書特色】

    ◎日本美學三大關鍵詞:物哀、幽玄、寂。不懂這三個詞,就不可能了解日本。

    ◎柳宗理的手感器物、不對稱的山本耀司、原研哉的無印良品、Twitter140字的限制……重新定義美與生活、懾服西方的日本美學。

     

    █ 「好的設計,是從內部滲透出來的。」──柳宗理

    █ 「美是克制,追求極致的『這樣就好』。」──原研哉

    █ 「一顆擱淺在沖積平原的石頭,從上游順流而下,歷經時間琢磨,消除了原有的諂媚、主張、色彩、誇張,最終成為美麗的圓石。那是彷彿遠古以來就是如此光彩的美。」──杉本博司

     


    作者簡介 |

    大西克禮

    Yoshinori Ohnishi(1888-1959)

    日本美學家、東京帝國大學(東京大學前身)名譽教授

    東京帝國大學哲學系畢,1930年代開始於東京帝國大學擔任美學教職,1950年退休後埋首於美學研究與翻譯。譯有康德的《判斷力批判》,著有《〈判斷力批判〉的研究》(1932)、《現象學派的美學》(1938)、《幽玄與物哀》(1940)、《風雅論:寂的研究》(1941)、《萬葉集的自然感情》(1944)、《美意識論史》(1950)等,為日本學院派美學的確立者暨代表人物。

    譯者簡介 |

    王向遠(1962—)

    著作家、翻譯家。現任北京師範大學文學院教授,著有《王向遠著作集》(全10卷)、《王向遠教授學術論文選集》(全10卷)及各種單行本著作二十餘種,已出版譯作二十餘冊計三百六十餘萬字。

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    • 在我看來,日本俳句在僅僅十七個字音的形式限制中,卻不回避極為淡白的、「俗談平話」的表現,在其獨特的表現中,其實微微地流露出一種「をかしみ」。
    • 這樣看來,在上述的「寂」或「侘」所包含的美學反諷意義,伴隨著美學的消極因素的積極轉化,產生了某種類似於喜劇的、幽默的氣氛和感覺,也未必是牽強附會之說。俳諧的風骨「をかしみ(滑稽、灑脫)」與「さびしみ(寂)」,也是在這個層面上獲得了深意。
    • 從茶道發展史上來看,茶道名人或大師,為了防止隨著茶的流行所造成的設備或器物相關的奢侈傾向,而經常強調質樸單純。這種對質樸單純的強調,即使是最知名的例子,未必都是出於道學觀念,在趣味、美學上,提倡單純、樸素、淡泊、清靜等感性的或直覺,並把這些帶進「侘」的概念中,這件事本身也有美學上的積極意義。
    • 在寂寥的民家土屋中,天然造就了侘的姿態,如同顏淵的一簞食、一瓢飲,自然而然,形成了各樣的形態,在各色中生出了寂,生得的寂,是刻意追求者所不能及……此道的自然就在瓢中,在數寄屋中,夜月朝雪,何賴美器珍寶?
    • 日本僧人在沙子表面耙出紋路,漩渦的紋象既象徵思緒流動,也是悟境,也是宇宙。
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