後人類時代

虛擬身體的多重想像和建構

How We Became Posthuman : Virtual Bodies in Cybernetics, Literature, and Informatics

  • 出版日期:2018/07/10
  • 語言:繁體中文
  • ISBN: 9789571372693
  • 字數: 252,276
紙本書定價:NT$ 500
電子書售價:NT$ 350

本書為流動版面EPUB,適合用 mooInk、手機、平板及電腦閱讀。


隨著人工生命技術日益成熟,人類是什麼?誰又是後人類?
後人類時代來臨,人類與機器的關係將大翻轉?
人工智慧高度發展,人類與機器之間不再存有明顯的界線?


這是DNA精密計算的時代,是人工智慧即將當道的時代,所謂實體信息已分散在茫茫的信號間,我們對於人類身體曾持有的概念,一度消失於虛擬空間中。某些人對於這樣的變化驚豔不已,但若將這樣的概念落載於電腦程式或人類的大腦想像中,卻變成了星際迷航的科幻風格,令大多數的人驚恐,沉溺於外星怪物在太空艙中沉思的驚怖畫面。

當我們逐步成為後人類的這段過程中,知名人文學者的N. 凱瑟琳.海爾斯(N. Katherine Hayles在《後人類時代:虛擬身體的多重想像和建構》書中提出她的精闢見解,將妄想與事實清楚析離,深度研究信息時代的具體現象,成就本書最經典的論述核心。

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  • 詳細書訊

    在技術、文化研究和文學批評的歷史脈絡下,海爾斯為我們展現出被抹去、被遺忘、被忽略之物,將信息想像成一個無形的實體。她從二戰後的梅西會議控制論談到1952年的控制論愛好者及小說家伯納德•沃爾夫(Bernard Wolfe);從自製的概念談到菲利普•迪克的幻覺與現實的文學探索;從人造生命談及後現代小說,探索人類作為控制論系統的意義。

    凱薩琳.海爾斯橫跨了科技史、文化研究和文學批評,將三個故事的關連編織起來:信息是如何失去其身體的,亦即概念化為與物質形式分離的實體;仿生人文化和技術的建構;以及控制論論述中的自由主義人文主體的解體。從控制論到人工生命的誕生,《後人類時代:虛擬身體的多重想像和建構》提供了關於你我如何抵達虛擬時代,以及從此處可往何處去不可或缺的記述。

    本書內容橫越數個專業領域,既有學術教科書的深度、文學批評理論的推演,亦有科普類科學史的介紹及大眾科幻作品的分析評論,是延續上個世紀徹底實踐跨文學科學「兩文化」的上乘之作,是本評論者驚嘆為耀眼的奇書(dazzling book)。

    本書特色

    ☆後人類時代、人工生命時代、大數據時代的必讀經典之作!
    ☆勾勒虛實夾雜的後人類景象,梳理各種情境編織成的世界!
    ☆醍醐灌頂,提點探索後人類的感性層面!
    ☆賴淑芳、李偉柏雙譯者專文導讀!

     

    ▍作者簡介

    凱瑟琳.海爾斯(N. Katherine Hayles)

    N. 凱薩琳.海爾斯寫作本書時任加州大學洛衫磯分校教授,現任杜克大學英文系「詹姆士 .杜克」講座特聘教授(James B. Duke Professor)。她擁有化學及英文高等學歷,著有《我的媽媽是電腦:數位主題和文學文本》,並編輯《混沌與秩序:文學和科學的複雜動態》,皆由芝加哥大學出版。代表作《後人類時代:虛擬身體的多重想像和建構》(HOW WE BECAME THE POSTHUMAN: Virtual Bodies in Cybernetics, Literature, and Informatics)已成為文學、人類學、社會學與媒體學等研究領域崇奉為經典之作。

    譯者簡介

    賴淑芳
    國立中山大學外國語文學系教授、高雄醫學大學醫學系(醫學人文暨教育學科)合聘教授。英國格拉斯哥大學英國文學博士,曾獲梁實秋文學翻譯獎、台大文學翻譯獎。學術專長為十九世紀英國文學、文學科學、文學翻譯,目前教授維多利亞小說、臺灣文學外譯等課程。
     
    李偉柏
    英國愛丁堡大學人工智慧博士,國立中山大學資訊管理學系教授。研究領域為人工智慧、仿生系統、資料探勘,目前教授人工智慧、資料探勘等課程。

    媒體推薦

     

    推薦人

    林永隆(清大資工系講座教授、科技部AI創新研究中心辦公室主持人)
    李奭學(中研院文哲所研究員)
    李蔡彥(政大資工系教授)
    賴俊雄(成大外文系特聘教授)
    呂佩穎(高醫大醫學系教授、醫學與人文科主任)

    好評推薦

    數位雲起時,二十一世紀物物大相聯,物物大增能,物物大蛻變。人們急忙從AI科技巨變的可能,想像與推論「後人類」。然而,無人可斷定「後人類」。可斷定的是:後人類時代中,科技不再僅是個人工具,不再以人為中心。在虛實交織與迴饋循環中,物的「人化」(圖靈)趨勢無可避免地也將造成人的「物化」。人,遂從萬物的主宰者,逆向往物物相聯中的被主宰物演化。海德格所謂科技本質的「聚置」(Gestell)正大規模地框架此後人類的演化。此書從「成為後人類」的視野,思考未來的人類,更進一步思索人類的未來。原文精彩,譯文精準,值得你我捧書詳讀。--賴俊雄 (成功大學外文系特聘教授)

    這是一個史上重大的計畫,處理了社會和文化方面極端重要的問題。海爾斯結合她絕頂的理論論述能力、調查科學史的小心謹慎、與批評閱讀小說作品的天賦,無人能項其背。--馬克.波斯特(Mark Poster),Cultural History and Postmodernity作者

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    劃線註記

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    • 驗地區別自己的意志和他人的意志
    • 同樣地,自我是擁有一個能動性(agency)、欲望或是意志,並且和「他人的意志」(wills of others)明顯不同的假設,在後人類概念中被破壞掉了,因後人類集體的異質性,意味著一種分散式認知,位於不同的身體部分,而彼此之間只有微細薄弱的交流溝通。我們只需回想「機器戰警」
    • 徒透過自願截肢來去除行動性(可能是侵略的行動),此種截肢被視為是社會權力和影響力的示意符號。
    • 我們並非將世界視為「在外」,存在於我們之外,而是只看系統組織允許我們看得到的。
    • 。僅因為身體和自我不同,就宣稱這自由主體具普世性,這是有問題的,這主張取決於去除身體差異性的標記,例如包括性別、種族和族群的差異
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