白陽四書

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醒世指南 血書真言 白陽寶筏 十全救苦

民國二十六年(一九三七)正月,師尊歷經「金陵五老爐」三百天的受考,獲釋平安回到濟南總壇之後,仙佛到壇慈示:「先前 老母有訓金陵五老爐」。金陵,指的是南京。至此,徒眾方知師尊承受此重大鍛鍊乃天意,也印證天命的尊貴及上天大開普渡三曹之殊勝,從此諸天仙佛之助化也更加顯著。

經「金陵五老爐」的鍛鍊後,師尊、師母隨即在濟南、天津、北平親自主持四次爐會,班員皆來自各地挑選出來的人才,可謂群英賢集。每場爐會,仙佛借竅顯化,藉由種種方式磨煉與考驗班員;又有師尊、師母的親臨主持勸化成全,各個都洗心革面,大徹大悟,發大心愿。畢班時,師尊從班員中提拔多位人才,領命為點傳師,發宏愿矢志開荒闡道,日後都成為道場中傳道的各方前人輩。此後道務從天津、北平、濟南三地逐漸開展,不到十年,道場傳遍中國各地。

在民國二十六年(一九三七)的四場爐會期間,仙佛臨壇顯化批示了四本書訓,分別是由濟公活佛老師及八仙何仙姑臨壇所批;書名分別是《醒世指南》、《血書真言》、《白陽寶筏》及《十全救苦篇》。此四本書訓內容所言,蓋闡述白陽期普渡三曹明師降世辦收圓,重整世道人心挽化災劫,救渡九六原人回天歸位;並曉諭末法一貫天道之修持,以儒家入世之法,濟世救人;以佛家出世之法,守三皈五戒;以道家無為清靜之法,修心煉性。四本書訓的內容,乃仙佛對時局道局的先說後應,不但印證了上天降道的因由,亦符合了末後人心惶惶不安,欲尋求躲劫避難、安身立命的渴求,真可謂白陽末後的修持指南、救世秘寶,故而堪稱為《白陽四書》。

此《白陽四書》,首先批示的是《醒世指南》一書,是在天津「普化壇」,由師尊、師母主持的「純陽爐會」,為期八天,自二月十五日至二十二日,濟公活佛老師分八次臨壇批示。來自各地的人才,在仙佛慈悲及師尊、師母主班成全下,畢班後各個發宏愿開荒闡道,成為各道場的大棟樑,道務迅速發展。

其次是《血書真言》一書,是在濟南總壇「崇華堂」,由師尊、師母主持的「濟南爐會」,八仙何仙姑於六月十六日分五次臨壇批示。當日批訓後至七月七日爆發中日八年抗戰,前後不到一個月時間,仙佛先說後應,不久遍地災劫;仙佛千叮嚀萬囑咐要眾人速訪明師求道,快馬加鞭行功培德、渡化有緣,方能脫離此災劫年。

再者是《白陽寶筏》一書,是在天津總壇「天真佛堂」,由師尊主持的「天津爐會」,為期十一天,自七月八日至十八日,濟公活佛老師分十次臨壇批示。此會是在中日爆發八年抗戰的第二天開班,仙佛垂降聖訓,言天時緊急非同往昔;要眾人快訪明師求道,速登白陽寶筏。此寶筏號「金公大法船」,由彌勒佛掌舵,萬仙佛搭幫助道,並指引眾人握機行功培德,以躲災劫、返理天。

最後是《十全救苦》一書,是在北平總壇,由師母主持的「北平爐會」,為期十一天,自七月九日至十九日,濟公活佛老師分十一次臨壇批示。恩師於此次爐會再次講述「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、慈」之意,說明此「十全」之德,乃人人本有之良知良能;只要人人善守良心本性,必能發揮自性中的「十全」之德,令子孫昌福祿滿門,脫離劫難之苦。

按《白陽寶筏》及《十全救苦》兩書,分別由師尊、師母個別在天津、北平兩地,幾乎是同時舉行的「平津爐會」,並同時由濟公活佛老師臨壇批示。又「平津爐會」因處於中日爆發八年抗戰的時間,所揹負的時代意義重大深遠,故恩師特別慈示此兩會為「道運分轉顯奇異」的契機。待「平津爐會」圓滿成功,畢班後的班員,各個皆發心立下開荒闡道的宏愿,從此天津、北平兩地道務,更加迅速開展。

此四本書訓的批示年代,距今雖已超過一甲子之多,然每於反覆參悟書訓內容之際,無不再次點燃開闡渡化的宏深悲愿。吾人幸逢白陽期修辦道的殊勝因緣,再再皆當感恩上天慈憫、祖師鴻慈,及師尊、師母大德護庇!如今大道雖已傳遍萬國九州,廣渡無數有緣,但師尊、師母身擔三曹普渡收圓、老水還潮、大同世界之鴻愿未了;值此日月歸、群星隱之際,白陽弟子所要擔負的繼往開來使命,不可謂不重!如今道場已然國際化,大環境的種種因緣變化難測,吾人更當戰兢履薄於修辦路上,依循仙佛的慈示,護守愿力,護持道場,不忘 活佛恩師的叮嚀:「末後了,要修修自己的內德」,方能為後人立下「承先啟後」的標竿,亦不負師尊、師母及各位前人輩們為我們所受的種種苦難。

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