金剛經直解

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金剛般若波羅蜜經目次

一、說經名 二、說金剛經的歷史 三、譯此經的姚秦三藏法師鳩摩羅什的歷史 四、說金剛經的界分 五、說法會因由 六、說本經(三十二分)

  法會因由分 第一   善現啟請分 第二   大乘正宗分 第三   妙行無住分 第四   如理實見分 第五   正信希有分 第六   無得無說分 第七   依法出生分 第八   一相無相分 第九   莊嚴淨土分 第十   無為福勝分 第十一   尊重正教分 第十二   如法受持分 第十三   離相寂滅分 第十四   持經功德分 第十五   能淨業障分 第十六   究竟無我分 第十七   一體同觀分 第十八   法界通化分 第十九   離色離相分 第二十   非說所說分 第二十一   無法可得分 第二十二   淨心行善分 第二十三   福智無比分 第二十四   化無所化分 第二十五   法身非相分 第二十六   無斷無滅分 第二十七   不受不貪分 第二十八   威儀寂靜分 第二十九   一合理相分 第三十   知見不生分 第三十一   應化非真分 第三十二 七、附釋迦略傳 八、般若波羅蜜多心經直解

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    濟公活佛序

    佛以無上妙智慧,觀一切眾生,知其根器大小不同,故以方便智說方便法,八萬四千法門,對治八萬四千煩惱,可知如來說法,是應機而說,對症投藥,並無一定言說也。噫!道本無言,非言不顯,言有不達,道無以明。

    佛講這本金剛經,是說如來的心法。以斷疑生信為主,以離相為宗,以無住為體;真空之妙,並不在言語形跡間,實不得已而言之也。所以經旨宏深,頗難了悟。倘若誦經的人,不知道經解;看經的人,不知道佛言,就是爛熟經文,也是茫無所得,更何能談到以心傳心,見性成佛的道理呢?

    古來註解金剛經的書籍,不下千種之多,可惜都是用了高深的文理解釋,致使一般文理不深的普通善信,依舊莫知其義,無所適從,深感茫無頭緒之苦,如此一來,豈不是以如來至妙的心法,因此而不能明傳了嗎?(予)因有感於斯,所以就發心想用極淺近的文言,註解金剛經;以便稍識文字者,悉可瞭然。不意尚未著筆,郭張二子,即以三種金剛經,(石氏集註,通俗集義,孫氏講義) 謂示於(予),何者較善,即行付印,而廣流傳。(予)翻閱一遍,覺三種註解,雖有一二未妥處,但文理淺近,尚無深奧難解之弊。其中尤以通俗集義本,最為簡明瞭然,甚恰(予)意。(予)乃以此本為主,石孫二本為副,選取各本之優點,參以己意,彙集是編,以了(予)最初一點發心之願耳!願將來得見是書者,或可由淺而知深,即近而悟遠。因是篇之言而知註解之言;因註解之言,而悟佛經之言,佛言悟矣,則信以之真,願以之切,行以之恆。惺迷破痴,悟道參修,廓落性理,洞悉真常,正心修身,圓明自如,脫苦海而登瑤池,棄幻花而拈優曇,同證無上之妙,共享極樂之榮,是(予)之所望也。

    時在民國二十七年歲次戊寅三月九日

    南屏瘋僧序於張氏佛堂中

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