止於至善

傅佩榮談《大學》.《中庸》

1 人評分
  • 出版日期:2013/12/24
  • 語言:繁體中文
  • ISBN: 9789863203322
  • 字數: 171,935

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傅佩榮詳解四書三玄完結力作!
世道如此混亂,我們該如何安定身心,建構理想的世界?

其實,只要從個人的「修身」做起,朝「至善」的目標邁進便能達成。所謂「止於至善」,即是生生不息邁向善的境界,《大學》所提及的「至善」著重人際關係適當的實現;《中庸》則更深層地推及人類與萬物合一的可能性。

人我及天人合一,相信理想境界亦不遠矣。

讓天下趨近於理想境界的學問──
研讀《大學》,實現人與人之間的適當關係,
探索《中庸》,思考人類與天地萬物之間融合的可能性。

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  • 詳細書訊

    「止於至善」一詞出於《大學》開宗明義的三綱領:「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。」什麼是「至善」?依據儒家的說法,「善」是人與人之間,適當關係的實現。人不能脫離社會而獨自生存,因此「善」是我們修養自己、成就人生的必經之路。以個人而言,「至善」是盡到與人相處時的職責。

    儒家思想發韌於孔子,完成於孟子,應用於《大學》,結晶於《中庸》。在本書中,《大學》只占三分之一的篇幅,談的較多的是《中庸》。如果《大學》是大學生的教材,《中庸》就是研究生的讀本了。《中庸》的一開始就提及:「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教」,此三句話聚焦於人的生命原貌與人生正途。人之「道」是擇善固執,人之「性」是向善,將兩者連結在一起的是「明善」及「誠身」。《中庸》以此為出發點,進而把人類與天地萬物融合成一個整體來思考,提出一系列讓人「心嚮往之」的論述,而人類在世間所能期望的最高境界莫過於此,很明顯的,這也是另一種形式的「止於至善」。

    儒家有這麼美妙的觀點,無論其是否能夠實現,我們皆應盡力學習認識其價值。

    ◎傅佩榮解讀經典全系列:
    《究竟真實—傅佩榮談老子》
    《人性向善—傅佩榮談孟子》
    《人能弘道—傅佩榮談論語》
    《樂天知命─傅佩榮談易經》
    《逍遙之樂─傅佩榮談莊子》
    《止於至善─傅佩榮談大學‧中庸》

     

    作者簡介

    傅佩榮

    民國39年生,上海市人。美國耶魯大學哲學博士,曾任比利時魯汶大學客座教授,荷蘭萊頓大學講座教授,台灣大學哲學系主任兼研究所所長,現任台灣大學哲學系、所教授。傅佩榮教授的教學深受學生歡迎,曾獲頒教育部教學特優獎、大學生社團推薦最優通識課程、《民生報》評選校園熱門教授等獎項,另外在學術研究、寫作、演講等方面,都有卓越成就。作品深入淺出,擅長說理,曾獲國家文藝獎與中正文化獎。

    著作甚豐,範圍涵蓋哲學研究與入門、人生哲理、心理勵志等。著有:《釐清自我的真相》、《管理自我的潛能》、《探索生命的價值》、《走向智慧的高峰》(以上四書為「傅佩榮談身、心、靈整合」專書)、《哲學與人生》、《轉進人生頂峰》、《活出自己的智慧》、《那一年我在萊頓》、《珍惜情緣》、《宇宙的舞者》、《向孔子學做人》等數十本。並重新解讀中國經典,著有《究竟真實—傅佩榮談老子》、《人性向善—傅佩榮談孟子》、《人能弘道—傅佩榮談論語》、《樂天知命─傅佩榮談易經》、《逍遙之樂─傅佩榮談莊子》等書(以上皆由天下文化出版)。

    目錄列表

    劃線註記

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    • 「庸」為平常,「庸德」和「庸言」在此指平常的德行與言語。修養即是要在平常生活中的言行下功夫。
    • 「費」是應用廣泛;「隱」是精微奧妙。
    • 儒家的「仁」在我看來,包括三個層面:人之性是人性向善;人之道是擇善固執;人之成是止於至善。人之性、人之道,以及人的完成,整個是連貫的系統,把「智、仁、勇」都包括在內了。
    • 理解「中庸」,有時候可以把重點放在「擇」,代表智慧;有時候重點放在「善」,代表仁德;有時候重點放在「勇」,代表堅持。不要非給「中庸」下個定義,這樣就把範圍弄窄了。在此要記得,中庸至少有「智、仁、勇」三個方面。「智仁勇」代表「三達德」。
    • 人生最大的工程之一就是對付自己,把生命整合成自己所要的樣子,知道自己有什麼樣的傾向,有什麼樣的衝動,就要努力克制它。沒有這樣的修練,怎麼可能有一點點成績呢?每個人的每一種成就,或是性格上的善良,都是經過修養才能達成的,沒有任何僥倖,所以不貳過是更難的修養。
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