= 每一部佛經，都記錄著一段隆重的法會現場 =
= 走進《壇經》的世界，諦聽六祖惠能的大智慧 =
這是一場真實而盛大的法會，發生在千餘年前的唐朝，座上講經的高僧，是禪宗的惠能大師。
而惠能大師的弟子，將這場法會的內容記錄了下來，即為本書──《六祖壇經》。
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詳細書訊
這是一場真實而盛大的法會，發生在千餘年前的唐朝，座上講經的高僧，是禪宗的惠能大師。他受韶州刺史的邀請在大梵寺說法，台下聆聽者不分僧俗，超過千餘人。
而惠能大師的弟子，將這場法會的內容記錄了下來，即為本書──《六祖壇經》。
透過講經的法會，惠能自述生平遭遇與學佛經歷，並闡述禪宗傳承之心法，其中心思想為「見性成佛」。所謂「性」，即指世間眾生本身皆具成佛的可能性。
《壇經》自唐朝問世以來，不僅是中國禪宗最重要的典籍，其影響力更超出宗教範疇，深入中國哲學、文學、藝術等各層面，深深影響了中國文化與中國人的生活與思想。影響之深，至今可見。
本書採用民初佛學研究者丁福保居士的《六祖壇經箋註》為本。丁氏箋註態度會通儒、釋、道三家，以漢儒註儒家經典的嚴謹態度，審慎求實，廣採古今註解為解說，是集大乘的箋註本之一。本書加以新式標點，輔以現代編排，俾使讀者容易閱讀、領會，感受惠能大師所說「佛法在世間，不離世間覺」的深刻思想與底蘊。
作者簡介
六祖惠能
（638年～713年）唐嶺南新洲人，為禪宗創始者，俗姓盧。父親早亡而家貧，以採薪奉養寡母。因聽聞有客讀《金剛經》而開悟，後得到五祖傳授，授其衣法，遣其南歸。於法性寺出家，弘揚「直指人心，見性成佛」的禪宗法門。
釋法海
唐代韶州曲江人，六祖惠能弟子，俗姓張，生卒年不詳。曾於韶州大梵寺謁見惠能大師，因一言而頓悟，而後將惠能大師的生明、事蹟、講到內容，集錄而為《六祖壇經》。
丁福保
（1874年～1952年）清末民初人，醫生、翻譯家，近代著名佛學研究者。出生於江蘇，為光緒二十二年秀才。後讀書於南菁書院，東吳大學肄業，師從照元益學醫，於上海行醫，並創辦醫學書局。因學習佛法，曾出版多種佛學經典，並節錄、翻譯日本《佛學大辭典》。
目錄列表
劃線註記
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《壇經》又謂自性真空，能生萬法也；真如有性，所以起念也；用即了了分明，應用便知一切也。引《維摩經》之「能善分別諸法相」也；引《金剛經》之「應無所住而生其心」也，皆言自性之用也。即《彖傳》所云「時止則止，時行則行，動靜不失其時」也；即《繫辭》所云「感而遂通天下之故」也；即《中庸》所云「發而皆中節，謂之...
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又謂自性本不生滅，本無去來，本來清淨，本自具足，本不動搖，如如不動。第一義不動，無有一法可得，皆言自性之體也。
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《壇經》所謂佛性：實性、真如，自本心、自本性，明心見性，禪定解脫，般若三昧，菩提涅槃，解脫知見，諸佛之本源。不思善、不思惡，即自己本來面目，皆自性之異名也。
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夫所謂禪宗者，非六度中第五度之坐禪，乃第六度之般若波羅蜜也。
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