花雨滿天維摩說法(上)

  • 出版日期:2014/12/16
  • 語言:繁體中文
  • ISBN: 9789869115339
  • 頁數: 476
電子書售價:NT$ 300

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《維摩詰經》是與整個佛法、佛教、東方文化,尤其是中國的文化關係最大、影響最深、歷史最久的一本經。《維摩詰經》所代表的精神,是佛法在世間,不離世間本位而解脫成佛的法門,也指出了十方三世諸佛如何證道,如何得到解脫,如何證得菩提之路。
一般人都以為中國的禪宗是達摩祖師來了之後才傳開的,殊不知在……

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  • 詳細書訊

    《維摩詰經》是與整個佛法、佛教、東方文化,尤其是中國的文化關係最大、影響最深、歷史最久的一本經。《維摩詰經》所代表的精神,是佛法在世間,不離世間本位而解脫成佛的法門,也指出了十方三世諸佛如何證道,如何得到解脫,如何證得菩提之路。

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    南懷瑾先生解說整本《維摩詰經》的重點,是佛法就在這個世間,我們就在自己的身心上自了。如果求他方世界依賴別人,想了生死,想成佛道,是不可能的。因為外力僅是方便法門,非究竟法門。所以究竟法門必須要自度自了。我們學佛的目的是為了要解脫三界,跳出六道輪迴,還我們本來面目而成佛。眾生原本是佛,自己迷失了原路,不知父母未生之前自己為何,找不到這個根源,因此就在三界六道中生死輪迴。又因為受到物質世界環境影響,而有身心煩惱痛苦,生老病死等等。修持就是要解脫物質世界的束縛,解脫身心的煩惱,追溯回身心根源,自性清淨。學佛目的在求解脫,學道在求逍遙,如何解脫呢?維摩詰居士告訴我們,真正的佛法就在我們這個世間求解脫。

    《維摩詰經》故事從釋迦牟尼指派文殊菩薩探問維摩居士病開始,學佛是想了生老病死,結果,出家的釋迦牟尼佛、在家的佛維摩居士,兩人都不能離開病。一個人在這個世界上有生命就有肉體,有肉體就有生老病死。學佛法就是學解脫,解脫生老病死的束縛。問病的這一段,就是在講如何修行自心,對付自己的思想情感煩惱。這是修行第一步,大家打坐念佛最感煩惱的,就是此心不能安。維摩居士透過對答的方式,把這個問題交待了。

    我們欲界的凡夫,都在分段生死之中。我們的生命本來是永恆不絕的,但是在現象上看有生死,活了幾十年就走了。這在整個生命上看來,是個分段的作用,因此也就有輪迴。修持有定力的人,就超越了分段生死,到了色界以上。真正能徹底了生死的,只有成佛的人,證得涅槃。生死和涅槃是兩個對立的現象,涅槃不是死亡,是不生不滅。

    南懷瑾先生透過《維摩詰經》佛國品第一、方便品第二、弟子品第三、菩薩品第四、文殊師利問疾品第五、不思議品第六、觀眾生品第七、佛道品第八、入不二法門品第九、香積佛品第十、菩薩行品第十一、見阿佛品第十二、法供養品第十三、囑累品第十四,講述「花雨滿天維摩說法」,詮釋真正的修行是在世間修,學佛是要完成自我,以現代哲學語言而言,是要找到真正自我,修行成佛,証得涅槃。

    作者簡介

    1918年,南懷瑾生於中國浙江樂清縣南宅殿後村,自小接受中國私塾傳統教育,年少時期就已讀遍了諸子百家的各種經典。南懷瑾後來就讀於浙江國術館國術訓練員專修班第二期、中央軍校政治研究班第十期,肄業於金陵大學研究院社會福利系。他精研儒、釋、道,將中國文化各種思想融會貫通;除此之外,對於醫學、卜算、天文、拳術、劍道、詩詞等皆有專精。

    抗日戰爭爆發後,南懷瑾遠赴西南地區屯墾戍邊。回到四川後,在中央學校軍官教育隊教書。不久,南懷瑾隱居峨嵋山大坪寺,在寺內鑽研佛教典籍三年。後在雲南大學、四川大學等學校講學。1949年南懷瑾來到台灣,於中國文化大學、國立政治大學、輔仁大學皆有開課任教。

    八○年代末籌資興建金溫鐵路,並於1998年建成通車。南懷瑾曾創立了東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。2004年,南懷瑾移居中國上海。2006年後長住江蘇省蘇州市吳江廟港,創立太湖大學堂,後建立光華獎學基金會,資助多間中國大學,如北京大學等。

    2012年9月20日,太湖大學堂秘書處發表公告稱,南懷瑾正住於禪定。隨後,於9月29日下午在太湖大學堂逝世,享年95歲。

    南老師一生致力於弘揚中國傳統文化,著述極為豐富,有《論語別裁》、《孟子旁通》、《大學微言》、《老子他說》等七十多部著作,曾被譯成英、法、荷、西班牙、葡萄牙、義大利、韓國、羅馬尼亞等八種語文,半世紀來影響無數中外人士及華夏子孫,被譽為國學一代宗師。

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