消失的國度

  • 出版日期:2015/10/08
  • 語言:繁體中文
  • ISBN: 9789863442769
  • 字數: 176,474
紙本書定價:NT$ 420
電子書售價:NT$ 294

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現存魯凱族重要且唯一的作家──奧崴尼‧卡勒盛Auvinni Kadreseng,繼金鼎獎最佳文學語文類圖書獎《神祕的消失》之後,又一本原住民文學重要代表作。

這是一本血淚之書。以親身體驗,用細膩綿密、批判又抒情的散文,書寫新好茶部落自遷移到消失的過程。其中每一細節都是書中的靈魂,會讓我們細細品味、沉醉。

當有一天我們的年輕人厭倦了都市的貨幣文化,他們會紛紛上山回家,原鄉會給他們──一切!

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詳細書訊

◎舞鶴主編「大地原住民」書系,推薦作家。
◎現存魯凱族重要且唯一的作家──奧崴尼‧卡勒盛Auvinni Kadreseng,繼金鼎獎最佳文學語文類圖書獎《神祕的消失》之後,又一本原住民文學重要代表作。
◎這是一本血淚之書。以親身體驗,用細膩綿密、批判又抒情的散文,書寫新好茶部落自遷移到消失的過程。其中每一細節都是書中的靈魂,會讓我們細細品味、沉醉。

當有一天我們的年輕人厭倦了都市的貨幣文化,他們會紛紛上山回家,原鄉會給他們──一切!

沒有一個村落像我們遭遇得那麼徹底又悽慘。別的村落只是地表鬆動,但村落仍然還存在,所以還可以回家思懷。但古茶部安人的村落連影子都完全徹底不見了,就如一群小孩子們在海邊沙灘上玩起興建高聳的城堡,但漲潮一波大浪來襲之後,完全看不出曾有一絲存在的模樣。當我們把心情冷靜下來,然後想再看一看故鄉的影子,想再重新品味過往的點點滴滴,也只能以淚水收場。──奧崴尼‧卡勒盛

繼《神祕的消失》後,奧崴尼‧卡勒盛以親身體驗,用細膩綿密、批判又抒情的散文,書寫新好茶部落自遷移到消失的過程。這是一本血淚之書,其中每一細節都是書中的靈魂,會讓我們細細品味、沉醉。當我們讀到好茶人在破碎的山河裡重尋、修築、開闢回到原鄉古茶布安之路,內心深處自有嘆息、欣慰與喜悅,這些屬於西魯凱族群的子孫、雲豹的傳人,正在把「夢土」種植在現實裡。──舞鶴

1996年賀伯颱風,土石流第一次淹没了台灣屏東魯凱族好茶村的溪谷,11月溪谷復見,但一塊刻滿歲月波紋的大岩石已經不見。七、八百年間,在舊好茶的父祖傳說中顯然未出現這樣重大的地理變遷,何以它在1996年之後,愈發嚴重,到2008年淹沒了好茶村?

原住民部落這幾年,因為天災,更有人禍,導至家鄉破碎,原鄉無法居住,甚至消失,魯凱族好茶部落是近年最令人印象深刻的代表。它不只是魯凱原住民自己的事,它更反應了台灣山林自然的被破壞,我們共同的居住環境遭受到如何的危機,提醒我們回來自省與關心。

這本書以作者自己的親身體驗,用批判又抒情、描述綿密的散文,記載魯凱好茶部落這一段消失的過程,以及作者卡勒盛如何與部落有心重建回鄉之路的族人,艱難尋找奧援,並一磚一石由部落人自己扛上山,把原本破碎無從尋踏的回鄉山路,用血汗鋪出一條讓後代子孫可以回鄉的道路。對於一個曾在我們土地上存在的部落的消失,本書的記錄彌足珍貴;對於原住民渴望回鄉的自造道路心血,本書為我們呈現動人的一景。

 
作者介紹

奧崴尼.卡勒盛Auvinni Kadreseng

本名邱金士,西元1945年11月15日出生於舊好茶。1952年入學於該部落的國民小學,直到1958年國小畢業之後,隨著父母親學習務農和狩獵。1961年之後離開家鄉到位於南投魚池鄉的三育基督書院附屬中學念初中、高中。

1974年進入三育基督學院念教會事務科,1977年畢業之後在教會工作。又於1982年回到原來的學校再念二年的企管,畢業之後直接回家。於1991年重回舊好茶重建自己的家園並開始寫作,以奧威尼.卡露斯之筆名開始發表著作。著作及獲獎如下:

《雲豹的傳人》(散文,1996晨星出版社)
《野百合之歌》(長篇小說,2002晨星出版社),獲巫永福文學獎
《多情的巴嫩姑娘》(童話繪本,2002新自然主義出版社)
《神祕的消失》(散文,2006麥田出版),獲金鼎獎最佳文學語文類圖書獎
〈渦流中的宿命》(短篇小說),獲2010台灣原住民短篇小說祖首獎
〈淚水〉(短篇小說),獲2013台灣文學獎(原住民組)金典獎

現在從事魯凱族文史記錄的工作。

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    祖先自古以來辛苦地建構的部落,尤其在部落社會之精神心靈的和諧結構,以及生活哲學和藝術,猶如是一串琉璃般的項鍊,生命家族珠珠系統地排列,大大小小構成榮美而極為昂貴體系的部落。如今,當這二十六戶人家離開部落之後,我們彷彿是串聯的琉璃項鍊般的心線,突然地斷裂而散落一地,永遠再也不能收回。
  • lovelywinnie1101 lovelywinnie1101分享了劃線。
    從他們短短的交談中,「小白菜」不僅是播種在一位小少女的心裡,也正說明我們的心靈正在逐漸地在改變。透過欲望的改變,使其思想逐漸地朝向與平地相近的生活方式,其結果是增加了對平地物資的消費,直接刺激了對貨幣的需求,因為必須在平地才「買」得到這些東西。其實,應該說是崇拜的心念而起的念頭。
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