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彌陀淨土與人間淨土的周邊關係

  • 出版日期:2015/03/09
  • 語言:繁體中文
  • ISBN: 9789866458866
  • 字數: 216,453

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溯源尋根  釐清問題  彌縫鴻溝 去陳用新

人間佛教追尋的人間淨土,與傳統的彌陀淨土有著千絲萬縷之複雜關係,本書十篇論述期待對彌陀淨土與人間淨土之間搭建橋梁,使修行者能夠安頓心靈,堅毅不拔地、自肯自得地在菩提道上邁進。

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  • 詳細書訊

    一、本書第一章整理歸納歷代各種立祖之說,易於瞭解立祖說之差異及成立過程,同時於第二章篇討論曇鸞未被列為祖師,恐因其被視為「純他力」的倡導者,及其求長生仙術有關,化解曇鸞未入祖位之疑義。

    二、徹悟禪師為禪門臨濟正宗三十六世,磬山七世,晚年卻專修淨土。本書第三章詳細析釐禪師以緣起性空義,融攝般若與淨土二門。般若原屬空門,淨土則屬有門,本為兩種修持路數,如何使之融通,則為佛教學人所關注。

    三、第四章從「體用思想」與「教化思想」兩個面向論述印光大師如何會通儒佛二教。大師對待儒佛二教之心態,算是開明,他高揚孔、孟之儒家思想,體現出他實施教化的用心——儒佛齊用。

    四、第五章主要從「念佛利益」、「信願誠敬」、「轉業治病」三個面向,討論印光的念佛治病觀點。印光曾闢佛,且自幼患有眼疾,因而深自慚愧業障深重,並藉由念佛而消除業障,因此肯認現生中可以獲得念佛利益。

    五、第六章從印順導師對印光大師的評述談起,繼而就兩人淨土觀點互異的問題進行審視。兩位大德雖對如何操持稱名念佛的觀點相同,但對於對淨土法門是否「契理契機」的觀點不同。

    六、第七章主要探討星雲大師的「人間佛教」的性格,以及他想建立的「人間淨土」。近代研究「人間佛教」的學者,常以太虛大師是人間佛教的提倡者,星雲大師是人間佛教的實踐者。但值得注意的是,在星雲大師的性格觀念裡,早就有將佛法「人間化」的理想普及於世界各個角落。本篇闡述大師如何提倡人間佛教、及建設佛光淨土與建立人間淨土的關聯。

    七、第八章探究聖嚴法師如何結合禪、淨兩種修持法,以「都攝六根」進行念佛禪觀,達致「淨念相繼」的禪定境地;並剖析法師如何詮釋「入流亡所、反聞聞自性」之要義。

    八、第九章詳述四大名山志的修撰原因、過程及依據版本,並簡介山志的內容,最後闡述修撰山志的宗教意義,觀讀此篇,得以詳知中國四大名山志的內容梗概。

    九、第十章從淨土經論探討「女人不生」之意涵,並且爬梳經典中女性障礙修行之成說,充分反省貶抑女性之說的可信度,從而激勵女性跳脫舊社會的束縛,努力修行,並揚棄男尊女卑的偏見,讓大乘佛法的平等觀得以真正落實。

    作者簡介

    陳劍鍠

    1964年生,高雄巿人,香港大學中文系哲學博士,現任國立屏東大學中文系教授;2015~2016年於香港中文大學擔任客座教授。主要研究領域為中國淨土思想及宋明學術思想,著有《佛學經典100句:淨土三部經》(簡體版,人民東方2014)、《佛教經典100句:淨土三部經》(商周2010,2014)、《行腳走過淨土法門:曇鸞、道綽與善導開展彌陀淨土教門之軌轍》(商周2009)、《淨土或問.導讀》(東大2004)、《圓通證道:印光的淨土啟化》(東大2002),以及學術論文四十餘篇。

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      一就殊別而論,先建立以佛光山道場為主的「佛光淨土」,然後再慢慢擴展至全地球的「人間淨土」;一就通途而論,當「人間淨土」完成時,亦名為「佛光淨土」,此時「人間淨土」與「佛光淨土」二者劃上等號。
    • z007018142 z007018142分享了劃線。
      以佛光山來說,我覺得我們現在的寺廟道場,要給予信徒的信念──我這裏就是西方淨土,我就能給你安養。[107] 這雖是對寺廟道場應有做為的比喻,不過亦可視為星雲大師以此信念,明確表達建立佛光山為「人間淨土」,尤須注意的是,最後一句「我這裏就是西方淨土,我就能給你安養」,表示人間淨土將於「佛光淨土」中完成。
    • z007018142 z007018142分享了劃線。
      佛光山開山創建以來,一直為人間佛教的落實而發心、獻勞、盡力。佛光山道風亦著重在:「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」,以建立淨土為目的。
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      大師曾明言以「四攝六度」做為人間佛教的實踐法門, [70]而且,「提倡人間佛教,應該大力倡導因果觀念;有了因果觀念,必能慎行於始,防非止惡,眾善奉行。」[71]這裡將佛教的教法全收攝在「人間佛教」,因而人間佛教即是佛教的全部,星雲大師這樣的觀點是容易理解的。
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      星雲大師要表明的是「人間佛教並非新創,而是釋迦牟尼佛一脈相承的教法」
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