道德部落

道德爭議無處不在,該如何建立對話、凝聚共識?

Moral Tribes : Emotion, Reason, and the Gap between Us and Them

9 人評分
  • 出版日期:2015/07/04
  • 語言:繁體中文
  • ISBN: 9789862728215
  • 字數: 242,299
紙本書定價:NT$ 500
電子書售價:NT$ 350

本書為流動版面EPUB,適合用 mooInk、手機、平板及電腦閱讀。

一部綜合神經科學、心理學和哲學,
探討人們如何形成道德、又如何在全球框架中尋求道德共識的論著
被譽為亞里斯多德之後,人類論道德的新突破

在道德問題上,我們習慣形成部落,壁壘分明,彼此叫囂謾罵。
但是,我們需要以理性為共同基礎,社會才有可能對話。

面對複雜多元的現代社會,我們需要手動模式的理性操作,才能超越部落情感,建立一個適用於全球的道德方案。格林帶領我們追溯道德的起源,並設立實用的思考路徑,幫助我們解決分歧問題。

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  • 詳細書訊

    我們大腦的設計,能幫助我們適應部落群體生活,和同我族類(Us)合作相處,並對抗非我族類(Them)。但現代資訊社會將世界上不同群體全塞進一個共同的空間,這樣前所未有的契機,激化了各群體的價值衝突。當世界愈來愈小,區分不同群體的道德分野愈來愈突出,我們就愈來愈容易困惑。從抗議租稅法規、墮胎、同志婚姻到全球暖化,不同文化背景形成了不同的道德常識。面對不同的道德常識標準,我們不禁要問:能不能找到所謂的共識?

    在本書中,心理學家格林探索現代社會價值衝突的現況,並試圖提出解決衝突的可能方案。格林把我們的大腦比喻成雙模式相機,配有自動模式及手動模式。自動模式指的是我們的道德情感機制,大腦從演化、文化及個人經驗形塑出我們的情感系統,讓我們得以用直覺自動並有效地解決日常事務;思考能力則如同大腦的手動模式,透過理性的運作,我們的想法也更多元、更具彈性。自動運作的情感機制讓我們成為社會動物,將自我融入社群中,但同樣的情感機制,也將我們變成部落動物,促使我們對抗非我族類。我族與他族之間,往往存在相異的價值隔閡,「我們是對的,你們是錯的」,此一信念深植每一個人心中,促使我們在面對墮胎、同志婚姻、全球暖化,乃至於宗教、種族等各種議題時,習於對抗非我族類,有時使用炸彈,有時使用語言,必定要攻擊對方,至死方休。

    面對複雜多元的現代社會,我們需要手動模式的理性操作,才能超越部落情感,建立一個適用於全球的道德方案。格林帶領我們追溯道德的起源,並設立實用的思考路徑,幫助我們解決分歧問題。本書建議我們何時該相信我們的直覺,何時又該理性思考,而什麼樣的思考又能讓我們跨越分歧,向共識邁進。本書研究的重要成就在於綜合神經科學、心理學和哲學,開創了道德哲學的跨學科研究。

    作者簡介

    約書亞.格林 Joshua Greene

    哈佛大學心理學系「道德認識實驗室」主持人,專注於心理學、神經科學與道德哲學研究。他的研究獲得國家科學基金會、國家衛生研究院,以及麥克阿瑟基金會資助。著作散見於《紐約時報》、《發現雜誌》,以及各大科學期刊。

    媒體推薦

    周偉航 輔大哲學博士,部落格「人渣文本」作者
    孫效智 台灣大學哲學系教授
    張忠宏 中正大學哲學系助理教授
    陳彥元 台大醫院教學部主治醫師
    蔡甫昌 台大醫學院醫學教育暨生醫倫理學科教授
    謝若蘭 東華大學族群關係與文化學系副教授

     

    經過兩千五百年後,我們終於在探討道德本質上有了新的概念。……《道德部落》為我們在認識道德和道德感的路上,立下里程碑。——史迪芬‧平克(Steven Pinker),哈佛心理學教授,《語言本能》、《心智探奇》作者

    《道德部落》是一部傑作,也是人類智識的里程碑,充滿原創及洞見。這也是一本極富閱讀樂趣的書,唯一讓人失望的是,你終究有讀完這本書的一天。——丹尼爾‧吉伯特(Daniel Gilbert),哈佛心理學教授,《快樂為什麼不幸福》作者

    對於如何促進團體中的個人合作這個古典問題,我們已有許多進展,但葛林所處理的問題更大:如何讓團體與團體合作?在愈來愈多元的世界中,很少有比這更重要的議題,而本書正是邁向此一方向的佳作。——羅勃‧薩波斯基(Robert Sapolsky),史丹佛大學生物科學教授

    格林提出一種共通的道德貨幣,做為在道德議題上壁壘分明的人們相互合作的基礎,若我們的星球要有一個和平而繁榮的未來,這個共通的道德貨幣是非常要緊的。這是一本該被廣為閱讀與討論的著作。——彼得‧辛格(Peter Singer),普林斯頓大學生物倫理學教授

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    • 「這個世紀的哲學,是下個世紀的普通常識。」──新澤西州普林斯頓老虎麵食館幸運餅乾字條
    • 再也沒有比把人當作人體擋車工具更戲劇性的例子了。
    • 若經過妥當的調整,本能反應的情感可以激勵合作行為,但如果它發揮得太強烈,也可能毀掉合作關係。
    • 我們應該驅策自己與別人,不僅知道我們喜歡什麼、反對什麼,也要知道這些政策如何運作。我們應該提供,同時也要求人們提供證據,說明哪些政策能發揮作用,哪些政策不能。無論就理論或實踐上,我們不知道事情如何運作時,就應該效法蘇格拉底的智慧,承認自己無知。
    • 權利不是用來論證,而是用來結束論證的。
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