巷仔口社會學

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為什麼要學社會學?這是2014年台灣網路上一個熱門的話題。

「當我們看到了個人問題,也必須同時看到個人所處的社會環境。分析背後複雜的環境結構因素是如何作用在個人身上,以同情的態度去理解活生生個人所處的困境。」

這是社會學在處理社會現象的一把利刃,針對家庭、性別、政治、階級等各類型台灣社會現象,這本書一一展演如何揮動這把利刃,解開問題背後千絲萬縷的糾結。

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  • 詳細書訊

    「開了社會學之眼,就再也回不去了!」
     

    「社會學有什麼好學的,我社會大學都念好幾十年了!」「你們老師都在教導你們如何搞社會運動吧!」這是一般人常有的反應。社會大眾對於社會學的認識,遠低於心理學、經濟學、政治學等學科,但近年來的大學在校生,卻似乎越來越被這門莫名的學科所吸引。台大社會系大一才招收50名學生,可是必修課經常湧入上百名同學擠爆教室。

    「巷仔口社會學」這個共筆部落格,用專業的素養,淺白的口吻,將學術語言轉化為日常語言,在短短的一年半內,吸引了2.1萬個FB粉絲,網頁的點擊次數也高達180萬次,可說成果斐然。

    但我們為什麼要認識社會學?這些學生和社會人士,又從社會學上汲取了什麼的視野和觀點?一語以蔽之,是突破個人看事物的盲點,社會學跟其他學科很重要的思考差異在於,不會滿足於單一的答案,而是去分析個人處境背後複雜的環境結構因素,並且對於常識性的說法提出質疑。

    ®瀏覽人次已破百萬【巷仔口社會學】部落格:http://twstreetcorner.org/ 

    ®【巷仔口社會學】FB:https://www.facebook.com/twstreetcorner

     

    作者群:

    吳嘉苓 台灣大學社會學系副教授

    梁莉芳 陽明大學衛生福利研究所助理教授

    彭渰雯 中山大學公共事務管理研究所副教授

    楊佳羚 高師大性別教育研究所助理教授

    陳婉琪 台北大學社會系副教授 

    唐文慧 中 山大學社會學系兼通識教育中心合聘專任教授

    陳美華 國立中山大學社會學研究所副教授

    王宏仁 中山大學社會學系教授(主編)

    曾嬿芬 台灣大學社會學系教授

    林文源 清華大學通識中心副教授

    曾柏文 逢甲大學通識中心

    張晉芬 中央研究院社會學研究所研究員

    蔡明璋 臺北大學社會學系教授

    王國羽 中正大學社會福利學系教授

    邱大昕 高雄醫學大學醫學社會學與社會工作學系副教授

    張恆豪 臺北大學社會學系副教授

    曾凡慈 輔仁大學社會學系助理教授

    戴伯芬 輔仁大學社會學系教授

    陳伯偉、游淑華 南華大學應用社會學系助理教授

    藍佩嘉 台灣大學社會學系教授

    葉高華 中山大學社會系助理教授

    王奕婷 瑞典哥德堡大學政治學系博士

    王金壽 成功大學政治系、中山大學社會系合聘教授

    田畠真弓 東華大學社會學系副教授   

    董建宏 中興大學景觀與遊憩學程助理教授

    鄭祖邦 佛光大學社會學系副教授

    何明修 台大社會學系教授

    邱花妹 中山大學社會學系助理教授 

    吳宗昇 輔仁大學社會學系副教授

    劉侑學、呂建德 中正大學社會福利學系博士生、副教授

    曾薰慧 中央研究院社會學研究所訪問學者

    劉正、殷志偉 東海大學社會學系教授、碩士生

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    • masaki0820 masaki0820分享了劃線。
      背後經常與「從母姓發動者」擁有的經濟與文化資本有關。
    • masaki0820 masaki0820分享了劃線。
      量化研究中,我們看不出從母姓和從父姓家庭在性別意識上的差異
    • weeeei weeeei分享了劃線。
      早在清代即有所謂的「羅漢腳」一詞,為臺灣對無業遊民之稱。羅漢(arhant)一詞為梵語,借自佛教,字面意思為「超越死亡」或「不死」,在詞源中代表「比丘修行得道者,地位之於菩薩」。腳在閩南話中則是人物或角色之意,形容無業遊民如同佛教中的羅漢居無定所、遊移四方。羅漢腳是缺乏住宅、無業無家的男性流動人口,...
      • 我聽過的說法是,因為無家可歸,晚上都睡在廟宇羅漢腳邊,所以叫羅漢腳。覺得該不會被從小騙到大吧(震驚)

    • weeeei weeeei分享了劃線。
      同志運動的成果讓同志身分成功的去醫療化,同樣地,障礙者權利運動也要求障礙者去醫療化。障礙者不是病人,身心障礙基本上是無法治療的狀態,因此社會應該以多元文化的觀點來看待障礙者,而不是將障礙者視為需要治療以回復健常身體的人(able-bodied)。
    • weeeei weeeei分享了劃線。
      我們讓歷史資料被隨意破壞、糟蹋、損毀、遺失時,就是讓自己(和以後的人)失去重新解讀歷史的機會。我們最後剩下的,就只有那套既得利益者的觀點和偏好。歷史或許不能預測未來,但不同的歷史觀點可以幫助我們創造出不同的未來。
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