希臘美術模仿論

Gedanken uber die Nachahmung der griechischen Werke in der Malerei und Bildhauerkunst

  • 出版日期:2006/11/28
  • 語言:繁體中文
  • ISBN: 9867519914
  • 字數: 106,154
電子書售價:NT$ 228
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『希臘美術模仿論』乃『古代美術史』之先聲,字裡行間,已可感受出溫克爾曼對於希臘時代的嚮往與追尋,在洛可可藝術品味充斥的年代裡,愈發展現其獨特性與魅力。

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  • 詳細書訊

    溫克爾曼(1717-68)為十八世紀普魯士的藝術史家和文藝理論家,1755年於德勒斯登發表了『關於繪畫與雕刻上的希臘美術品的模仿之若干思考』(Gedanken uber die Nachahmung der griechischen Werke in der Malerei und Bildhauerkunst,簡稱『希臘美術模仿論』),書中揭櫫了希臘美術核心價值「高貴的單純與靜穆的偉大」,為日後風起雲湧的新古典主義埋下伏筆。之後,溫氏南下羅馬達八年之久,全心鑽研古代希臘羅馬藝術史,終於1764年出版影響西方甚鉅的『古代美術史』(Geschichte der Kunst des Altertums)一書,掀起了當時崇拜希臘古典和民主政治的洶湧波濤。『希臘美術模仿論』乃『古代美術史』之先聲,字裡行間,已可感受出溫克爾曼對於希臘時代的嚮往與追尋,在洛可可藝術品味充斥的年代裡,愈發展現其獨特性與魅力。

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      西奇翁(Sikyon)的狄布塔德斯(Dibutades)[1]是以黏土造像的最初藝術家
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      亦即「少」的手法,呈現出「多」的精神內涵。所謂「少」就是溫克爾曼所說的「單純」,亦即在表現上抑制「錯誤的誇張」手法。所以「高貴的單純」所指的是外在樣式,「靜穆的偉大」所指的是內在精神。
    • 櫻郎 櫻郎分享了劃線。
      溫克爾曼則相當直接地從古代的文學、哲學上的成就,進而推敲出一部美術史的內在性發展,並且是一種有機性的內在發展史。
    • 櫻郎 櫻郎分享了劃線。
      足見所謂「古典主義」的精神,就是表現「共通性」、「普遍性」,並非強調「個性」的美術。
    • 櫻郎 櫻郎分享了劃線。
      內在於藝術作品的精神,並非局部展現在藝術作品的表情上,而是分佈在藝術作品的整體當中,這樣的內在性精神狀態,以一種均衡的力度分散到作品全身。
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