亂世裡的南方智慧:老子

4 人評分
  • 出版日期:2014/06/11
  • 語言:繁體中文
  • ISBN: 9789570844085
  • 字數: 31,160
電子書定價:NT$ 200
電子書售價:NT$ 150

本書為流動版面EPUB,適合用 mooInk、手機、平板及電腦閱讀。

楊照將老子放回戰國亂世的歷史脈絡中,唯有如此才能釐清「無為」的真意,其實是悲天憫人的積極關懷。

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詳細書訊

源自古老的南方隱者文化,
謎樣的老子向世人宣講玄之又玄的本源大道。
相較於儒家試圖重振禮教階序以對抗亂世,
老子的本源大道則包容萬物。
如果萬物沒有優劣差等之分,
就無須偏好厭惡。
沒有了偏好厭惡,
自然不生出欲望和爭奪之心,
進而獲得永恆平靜。

這是特殊世局下的帝王之道,其價值緊密依附於老子所處的時代,一旦錯置了時空,不免淪落為反智、反文明的愚民治術。

楊照將老子放回戰國亂世的歷史脈絡中,唯有如此才能釐清「無為」的真意,其實是悲天憫人的積極關懷。

 

作者簡介

楊照

本名李明駿,1963年生,國立台灣大學歷史系畢業,美國哈佛大學博士候選人。曾任《明日報》總主筆、《新新聞》總編輯、總主筆及副社長。現為新匯流基金會董事長。已出版數十部文學創作及文化評論著作。長期於「誠品講堂」、「敏隆講堂」開設人文經典選讀課程。
 

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  • sunmj3388 sunmj3388分享了劃線。
    「執古之道,以御今之有,能知古始,是謂道紀。」要掌握「道」的大體、綱紀,我們就要去尋找那不受時間影響、改變,從最幽遠開始之處就存在
  • sunmj3388 sunmj3388分享了劃線。
    「其上不曒,其下不昧。繩繩不可名,復歸於無物,是謂無狀之狀……」「道」不像一般的物體,沒有上下左右差別,也就沒有受光背光產生的明亮、黯淡差別,換句話說,其體陰陽不分合而為一。若有若無連綿不斷,終究到底又回歸到「無」,只能用「沒有形狀的形狀」來描述。 「無物之象,是謂恍惚。迎之不見其首,隨之不見其後……」有現象,沿著現象探究下去,卻找不到現象後面的物體,這就叫做「恍惚」,脫離了正常預期的狀態。朝著它來的方向,找不到它的頭;順著它去的方向,也找不到它的尾。
  • sunmj3388 sunmj3388分享了劃線。
    他的意思仍然是在形容「道」,有這麼一樣東西,看不見、聽不到、摸不著,不管我們怎麼努力看、努力聽、努力摸都不可能找得到它,它在我們的感官感受之外,在我們的感官感受之前,我甚至無法分辨該看還是該聽該摸,只能混同地看待「道
  • sunmj3388 sunmj3388分享了劃線。
    …」老子另一個行文修辭上的習慣,是用「名曰」或「名之曰」、「是謂」來推動他的論點,凸顯一種定義式的權威。這一段話中,「夷」、「希」、「微」其實都只有修辭上鋪排的作用,我們可以完全不理會這三個名詞,跳過這三個名詞去掌握老子的文義。
  • sunmj3388 sunmj3388分享了劃線。
    張,「寵」和「辱」其實是一樣的,都是外在的影響破壞了我們的平常、正常,都刺激了我們感官。所以對於「寵」和「辱」,我們應該有同樣的反應。 「寵」不是好事,得到了別高興,相反地,應該和受「辱」一樣感到驚訝、警惕。會得寵,就會失寵,得寵時要小心警惕,失寵時也該小心警惕,才是對的態度。這是「寵辱若驚」的意思
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