共產黨宣言

本書未含〈霍布斯邦篇章〉

The communist manifesto : a modern edition

18 人評分
  • 出版日期:2014/03/29
  • 語言:繁體中文
  • ISBN: 9789863440833
  • 字數: 30,181
紙本書定價:NT$ 220
電子書售價:NT$ 154

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跨時代的經典:為弱勢發聲!

「在你們的社會之中,對十分之九的人而言私有財產早已消滅了……」

「這些工人的人生除了辛勞工作以增加資本之外別無意義,而且只有在統治階級有利可圖的時候,才會讓他們活下去。」

―《共產黨宣言》

對抗貧富不公最深刻且永恆的控訴。――底層民生凋敝、物價飛騰、薪資凍漲,家園被拆毀、國土遭賤賣,資本家安居廣廈而坐享漁利,官員尸位素餐甚至淪為幫兇。資本主義剝削的本質究竟為何?升斗小民要如何掙脫枷鎖?請看馬克思與恩格斯足以改變世界的分析。

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  • 詳細書訊

    本書未含〈霍布斯邦篇章〉

    「他們不僅僅是資產階級的奴隸,是國家的奴隸,他們被機器奴役、被監工奴役,還被每一個資產階級工廠主人所奴役……」

    「在你們的社會之中,對十分之九的人而言私有財產早已消滅了……」

    「這些工人的人生除了辛勞工作以增加資本之外別無意義,而且只有在統治階級有利可圖的時候,才會讓他們活下去。」

    ―《共產黨宣言》

    「你沒日沒夜的爆肝加班,卻總發現在繳完房租、學貸、保險之後,薪水已所剩無幾。但因為某種對於公平、正義、民主的想像,讓你仍相信有出頭翻身的機會,於是你繼續犧牲一切自由與生活中的美好,把自己當一件商品一樣在市場上兜售。終於,有朝一日你發現,對老闆而言,你除了是他手中累積資本的工具之外,什麼也不是。你越是努力工作,荷包滿滿的主管反越是看輕你,越是苛扣你的工資。政府呢?民主政府裡的官員不是應該為人民做點什麼嗎?是的,政府「拚經濟!」的口號喊得價響。然而,不解的是,儘管GDP逐年攀升,薪資卻是凍漲。另一方面,捲款潛逃、惡意倒閉的資本家,卻在你永遠弄不懂的法規條文的保護下逍遙法外……」

    這是一幅處在2014年的台灣人都不陌生的畫面。然而,這樣悲慘的處境,卻不惟今日的台灣人所獨有。1848年,馬克思與恩格斯在後來震撼整個世界的《共產黨宣言》中,以他們犀利的分析、沉痛的吶喊,以及最重要的,對窮苦大眾悲天憫人的同情,指出資本家對勞工的剝削乃是歷史的必然,而執政者只是其附庸。訴諸慈悲,推動和平、漸進的改革也是無用的,因為階級對立是根本的。所幸,資本主義並無法控制它自己從幽冥之地召喚出來的魔鬼,資本家的覆滅與全體人類的解放,也指日可待……

    在全球化擴張、歐美金融危機席捲全球、中國資本與勞工強勢叩關的今天,閱讀《共產黨宣言》要比1848年更是時候。透過馬克思與恩格斯兩人精闢且深入的分析,我們能認清眼前的經濟與政治困境並非只是單純的個人因素,也不只是資本主義一時失靈造成的波動,而是一種普遍性與有結構性困境,必須要更深刻的理解,以及理解之後的積極、無畏的抗爭行動,才能破除資本主義所加諸於我們身上的幻象。

    本書特色

    ★ 跨時代的經典:為弱勢發聲!對抗貧富不公最深刻且永恆的控訴。――底層民生凋敝、物價飛騰、薪資凍漲,家園被拆毀、國土遭賤賣,資本家安居廣廈而坐享漁利,官員尸位素餐甚至淪為幫兇。資本主義剝削的本質究竟為何?升斗小民要如何掙脫枷鎖?請看馬克思與恩格斯足以改變世界的分析。

    ★ 結合當下的分析:《崩世代》作者之一、中研院社會所副研究員林宗弘長篇導讀。――從中國富士康工人連環自殺、台灣關廠工人臥軌、香港碼頭工潮、到新加坡巴士司機罷工,深入淺出的討論當代華人社會的貧富與階級分化現象,並提出《共產黨宣言》九大經典命題。

     

    作者簡介

    卡爾•馬克思(Karl Marx)

    生於德國特里爾的一個猶太家庭。1842年起為科隆的《萊茵報》擔任撰稿及編輯工作,翌年前往巴黎,成為共產主義者。馬克思在這裡認識了恩格斯,發展出兩人日後長達四十年的革命情誼。1847年,馬恩兩人所屬的共產主義者同盟(League of the Communists)邀請他們草擬新宣言,以闡明同盟的目標與政策,於是有了《共產黨宣言》在1848年的問世。

    馬克思為第一國際的組織者和領袖,是國際無產階級的導師和領袖,窮其一生宣揚共產主義理念。除本書之外,尚著有《資本論》、《一八四四年經濟學哲學手稿》、《哥達綱領批判》等書。

     

    斐特烈•恩格斯(Friedrich Engels)

    德國社會主義哲學家,國際無產階級的領袖,與馬克思同為近代共產主義的奠基者,共同參加國際工人協會(即第一國際)的領導工作。重要著作有《共產黨宣言》、《反杜林論》、《自然辯證法》等。

     

    林宗弘

    香港科技大學社會科學博士,現任中央研究院社會所副研究員、清華大學社會所副教授。除學術工作之外,林宗弘也積極投入各項關心勞工權益的社會運動,曾擔任全國產業總工會宣傳部主任、台灣社會學會副祕書長。

    合著有《崩世代》(榮獲2012年金鼎獎)與《台灣的社會變遷1985~2005:社會階層與勞動市場》。

      

    目錄列表

    劃線註記

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    • 要給基督教禁慾主義漆上一層社會主義色彩,那是再簡單不過的事了。基督教不是曾宣稱反對私有財產、反對婚姻、反對國家嗎?為了替代這些,基督教不是倡導過施捨與安貧、守貞與禁慾、修道與禮拜嗎?所謂的基督教社會主義(Christian socialism),不過是牧師用來淨化貴族內心憤懟的聖水罷了。
    • 因而,在政治實踐上,他們加入資產階級,對工人階級採取強硬手段;在平常日子裡,他們也把對資產階級冠冕堂皇的指摘拋諸腦後,拚命撿拾工業大樹上掉落下來的金蘋果,並不惜拿真理、愛和榮譽,去換取羊毛、甜菜和馬鈴薯酒。
    • 他們責怪資產階級的重點不在於資產階級創造出無產階級,而是它創造出一個想要革命的無產階級。
    • 在資產階級社會裡,資本是獨立存在且有個性(individuality)的,反倒是活生生的人卻被剝奪了獨立性和個性。
    • 當我們把資本轉換為集體的共同財產,成為社會上所有成員所共有,個人財產並沒有因此也被轉換為社會財產。這裡改變的只是財產的社會性質,讓財產喪失階級性。
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