素面相見

孟祥森/孟東籬作品精選集:卷五

  • 出版日期:2014/03/01
  • 語言:繁體中文
  • ISBN: 9789575998882
  • 字數: 47,101
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我所說的一切都脫不出一個根本的關切,就是對生命的關切--人的生命與自然的生命;而我耿耿於懷的,也終只是對人的珍惜與對自然的珍惜。

水牛出版社2014年致敬經典,回味孟祥森/孟東籬先生的作品,全集首次面世。

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    就像希臘人發明悲劇,羅馬人創立了書信體,
    文藝復興開啟了十四行詩,工業革命帶來小說的興起,
    在我們這個忙與盲、大家都嫁給了工作的時代中,
    老孟留下了粒粒珍珠般的生活札記體。

    老孟的作品大都以生活札記的方式呈現,文學就是他的生活,他的心。他直掬生活之水,感知其冷暖,並加以記錄。老孟的文學,就是他一顆誠摯純樸心靈的投影和寫真。在文字的背後,我們可以感到他的心跳、脈動、和溫暖。他是我們這個時代,既雍容大度、又質樸的聲音。在他的書寫中,我們的心和他的心,素面相見。

    生於天主教家庭的孟祥森,受存在主義氛圍影響,譯作《做為一個作者的觀點》、《憂懼之概念》,是他在台灣文壇的初試啼聲之作。其後他以「漆木朵」為筆名的著作《幻日手記》、《耶穌之繭》,在知識分子中流傳甚廣,對基督教的嘲諷與質問,也是中文世界空前絕後的。《幻日手記》中諸如「我夢到我追求一個修女,因為我要同上帝競爭。」這類的字句,駭世驚俗,被認為是台灣戰後最坦白的作家之一。《耶穌之繭》出版20年後,他更於著作《念流》裡,乾脆地宣稱:「凡以宗教支撐的人生,都是殘障的人生。」

    中年以後,朋友們稱呼孟祥森「老孟」。在花蓮鹽寮海邊的歲月(1980~1997年),他寫下《濱海茅屋札記》、《野地百合》等自然寫作,為台灣掀起第一波走向鄉野的風潮。在友人如張曉風及關懷生命協會的贊助下,實際參與環境及動物保護運動,著作如《素面相見》。

     

    關於卷五《素面相見》

    我所說的一切都脫不出一個根本的關切,就是對生命的關切--人的生命與自然的生命;而我耿耿於懷的,也終只是對人的珍惜與對自然的珍惜。

    「如果說我的創作用畫一杯清水試圖喚起人對平淡生活得珍惜,孟祥森所贈的一雙筷子,也就充份說明什麼叫做返樸歸真了。」——藝術家 奚淞

    「在花蓮多年的他改了筆名叫『孟東籬』,不只名字改了,孟東籬身上雖然也留存著憂悒的孟祥森的殘影,但大體上我看到的孟東籬,卻是個開朗充滿豐富生命感受力的人。」——作家 韓良露

    「他翻譯了佛洛姆完整的愛生哲學及至自己寫出自己的《愛生哲學》、《濱海茅屋札記》、《素面相見》,成為台灣簡樸生活的帶動者,和環保生活的實踐者」——【世界公民島計畫】發起人、世界公民文化協會董事長 呂學海

    ※特別收錄:瘂弦〈老孟詩一樣的人生〉、黃怡〈孟祥森的疑與信〉

    孟祥森

    筆名孟東籬,1937年生於河北省,1948年來台,就讀鳳山誠正小學,1957年考上高雄中學,後進入台灣大學哲學系、輔仁大學哲學研究所畢業。曾任教於台灣大學、世界新專、花蓮師專。

    自1967年到2005年止,孟祥森先後翻譯《齊克果日記》、《沈思錄》、《異鄉人》、《如果麥子不死》等西洋文、史、哲、心理、宗教書籍共計約八十二本,譯作品質與數量為當代少見。

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    王智章、朱天文、朱志學、朱增宏、江日新、何新興、呂學海、李日章、李寶蓮、孟子青、孟心飛、孟瀋之、明立國、林安梧、林倉鬱、林麗雲、洪米貞、紀淑玲、奚淞、徐錫鈺、曹又方、陳大威、陳念萱、陳素香、陳鼓應、黃怡、黃崇憲、瘂弦、齊淑英、蔣素娥、蔣勳、韓良露、藍山靈、羅文嘉、蘇南洲。

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