濱海茅屋札記

孟祥森/孟東籬作品精選集:卷三

1 人評分
  • 出版日期:2014/03/01
  • 語言:繁體中文
  • ISBN: 9789575998882
  • 字數: 65,442
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我渴望著搭一個茅草房,而且要自己搭,我不但要嚐嚐住茅草房的味道,而且要嚐嚐人是怎麼搭茅草房的。

水牛出版社2014年致敬經典,回味孟祥森/孟東籬先生的作品,全集首次面世。

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    就像希臘人發明悲劇,羅馬人創立了書信體,
    文藝復興開啟了十四行詩,工業革命帶來小說的興起,
    在我們這個忙與盲、大家都嫁給了工作的時代中,
    老孟留下了粒粒珍珠般的生活札記體。

    老孟的作品大都以生活札記的方式呈現,文學就是他的生活,他的心。他直掬生活之水,感知其冷暖,並加以記錄。老孟的文學,就是他一顆誠摯純樸心靈的投影和寫真。在文字的背後,我們可以感到他的心跳、脈動、和溫暖。他是我們這個時代,既雍容大度、又質樸的聲音。在他的書寫中,我們的心和他的心,素面相見。

    生於天主教家庭的孟祥森,受存在主義氛圍影響,譯作《做為一個作者的觀點》、《憂懼之概念》,是他在台灣文壇的初試啼聲之作。其後他以「漆木朵」為筆名的著作《幻日手記》、《耶穌之繭》,在知識分子中流傳甚廣,對基督教的嘲諷與質問,也是中文世界空前絕後的。《幻日手記》中諸如「我夢到我追求一個修女,因為我要同上帝競爭。」這類的字句,駭世驚俗,被認為是台灣戰後最坦白的作家之一。《耶穌之繭》出版20年後,他更於著作《念流》裡,乾脆地宣稱:「凡以宗教支撐的人生,都是殘障的人生。」

    中年以後,朋友們稱呼孟祥森「老孟」。在花蓮鹽寮海邊的歲月(1980~1997年),他寫下《濱海茅屋札記》、《野地百合》等自然寫作,為台灣掀起第一波走向鄉野的風潮。在友人如張曉風及關懷生命協會的贊助下,實際參與環境及動物保護運動,著作如《素面相見》。

     

    關於卷三《濱海茅屋札記》

    我渴望著搭一個茅草房,而且要自己搭,我不但要嚐嚐住茅草房的味道,而且要嚐嚐人是怎麼搭茅草房的。

    「老孟帶著愛人孩子,丟掉大學教職,遠走鹽寮,去實踐他相信的生活。他使我看到真正的『哲學』,其實不是『學術』,而是一種生活。老孟是第一個--或許也是惟一一個--台灣在生活裡完成自己的哲學家。」——作家 蔣勳

    「有段時間,我很偶爾會獨自坐車或開車隨興來他這個濱海索居處。……想像著人在這裡的生活,想像人的存在可以是個什麼樣態,想像他的愛美,包括愛美麗的自己、他人,尤其是女人。」——作家 陳列

    「一九八○年代初老孟隱居鹽寮海邊,寫著媲美梭羅《湖濱散記》的《濱海茅屋札記》,那是老孟被人津津樂道的傳奇。」——台灣國際勞工協會理事長 陳素香

    ※特別收錄:林蒼鬱〈在山林中懷念孟東籬是適切的〉、明立國〈試讀老孟於歲末〉

     

    孟祥森

    筆名孟東籬,1937年生於河北省,1948年來台,就讀鳳山誠正小學,1957年考上高雄中學,後進入台灣大學哲學系、輔仁大學哲學研究所畢業。曾任教於台灣大學、世界新專、花蓮師專。

    自1967年到2005年止,孟祥森先後翻譯《齊克果日記》、《沈思錄》、《異鄉人》、《如果麥子不死》等西洋文、史、哲、心理、宗教書籍共計約八十二本,譯作品質與數量為當代少見。

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    • tammy tammy寫了書評。
      簡單的文字卻相當引人入勝,並且清楚知道,有個人曾經如此這般在天地之間這麼任性灑脫的活過一回。
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    • ,因為求道的第一端就是開向實相,在這種敞開的努力下,他才可以逐漸洗淨一己的種種偏私之見,而讓一切人的心性從他心靈的廟堂流過。這使他可以近於道。又由於小說家須把心開向一切,他必然會對種種人的心念有更廣更深的涵容。從這裡走向慈悲,路已不遠。」
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