在世界中寫作,為世界而寫

4 人評分
  • 出版日期:2011/01/19
  • 語言:繁體中文
  • ISBN: 9789570837445
  • 字數: 336,147
電子書定價:NT$ 450
電子書售價:NT$ 338

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對董啟章而言: 
在世界中寫作,為世界而寫。 
這是他到現時為止,所能抱有的最大的寫下去的理由。

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詳細書訊

對董啟章而言: 
在世界中寫作,為世界而寫。 
這是他到現時為止,所能抱有的最大的寫下去的理由。 

我不想說寫作是一條孤單的道路。它是,也不是。 
它是,因為就寫作的本質而言, 
過程中只得作者自己一人面對,結果也只得一人負責。 
它不是,因為無論環境條件如何惡劣, 
我們身邊還存在一個寫作共同體,一群理念和實踐的同路人。 
再者,寫作絕對不是一個人的事。 
寫作必然在世界中發生,在世界中進行,在世界中結果,在世界中重生。 
寫作為世界所塑造,但寫作也反過來塑造世界。 

中國時報開卷好書獎、亞洲週刊中文十大好書、紅樓夢獎決審團獎、香港藝術發展局藝術發展獎年度最佳藝術家獎、聯合文學小說新人獎、聯合報文學獎、聯合報讀書人最佳書獎 
得主 董啟章 
從 安卓珍尼 到 雙身 到 天工開物 到 學習年代 
20年有成,他堅持走自己的路,在平凡中寫出最不平凡的故事。 

這是當代世界華文文學重要的發聲 
在學習年代,與同代人對談,論寫作、論行動 
致同代人,致後新人,我們是為世界而寫作的 
寫出我們這一代! 

出道近20年創作思考之集大成 
看香港當代重要小說家董啟章如何談文學、論創作、說藝文、品大師 
甚至通過文字的力量為弱勢者發聲,同時思考言說和行動、文學與世界的關係 
打造華文世界「如何文學,怎樣寫作」的典範 

在香港當代重要小說家董啟章的召集下,當代世界文學、文藝、文化創作等各路人馬齊聚一堂。累積豐富的小說創作經驗和舞台戲劇表演的董啟章,以不同於一般文評家的跨領域角度自剖寫作心得,點評各種文學概念和形式術語,與同代的知識分子、文藝創作者、愛好者、讀者、出版人隔空對話,追溯文學創作的本質、文學內蘊的歷史進程,一路談到當代的薩拉馬戈、村上春樹、黎紫書……董啟章精闢的個人見解,反映了新一代創作人的文藝觀念。全書文采飛揚、思路通達,展卷之間,有如親臨其身,親聽其聲,令讀者嘆服。 

董啟章的小說素以結構巧妙著稱,每一出手都是重量級巨作,看董啟章如何親述自己的創作過程以及概念形成的每個關鍵,無論是董啟章迷、文學愛好者、研究者,還是有意投入寫作的人,都絕對不能錯過! 

本書第一部分「同代人」中的短文,寫於1997年3月至12月,刊於《明報》世紀版專欄「七日心情」的雜論。第二部分「致同代人」是於《自由時報》發表的隔週專欄,時間是2005年5月至2006年11月。第三部分「學習年代」是在寫作長篇小說《學習年代》期間的片段反思,從2009年5月至2010年3月,分6期刊載於文學雜誌《字花》。第四部分「論寫作」,大體上總結了董啟章到目前為止對文學和寫作的看法。第五部分「論行動」是環繞著「行動」的觀念、因為時勢的需要而寫成的文章,幫助欠缺公共渠道的弱勢者發聲,同時思考言說和行動、文學與世界的關係。第六部分「對談」,除了是指狹義的對談形式,也指向文學的對話特質。第七部分「序言」,是董啟章近年給幾位年輕香港作家的作品集所寫的評介文章。最後一部分「自序」,收入的是幾篇較能代表董啟章不同時期的寫作觀念的自序。

得獎資訊

作者:董啟章

1967年生於香港。香港大學比較文學系碩士,現專事寫作及兼職教學。1994年以〈安卓珍尼〉獲第八屆聯合文學小說新人獎中篇小說首獎,同時以〈少年神農〉獲第八屆聯合文學小說新人獎短篇小說推薦獎,1995年以《雙身》獲聯合報文學獎長篇小說特別獎,1997年獲第一屆香港藝術發展局文學獎新秀獎。2005年《天工開物‧栩栩如真》出版後,榮獲中國時報開卷好書獎十大好書中文創作類、亞洲週刊中文十大好書、誠品好讀雜誌年度之最/最佳封面設計、聯合報讀書人最佳書獎文學類。2006年《天工開物‧栩栩如真》榮獲第一屆「紅樓夢獎:世界華文長篇小說獎」決審團獎。2008年再以《時間繁史‧啞瓷之光》獲第二屆紅樓夢獎決審團獎。2009年獲頒香港藝術發展局藝術發展獎2007/2008年度最佳藝術家獎(文學藝術)。2010年《學習年代》榮獲亞洲週刊中文十大好書。2011年《學習年代》榮獲「第四屆香港書獎」。2011年《天工開物‧栩栩如真》(簡體版)榮獲第一屆惠生‧施耐庵文學獎。 

著有《紀念冊》、《小冬校園》、《安卓珍尼:一個不存在的物種的進化史》、《家課冊》、《說書人:閱讀與評論合集》、《講話文章:訪問、閱讀十位香港作家》、《地圖集:一個想像的城市的考古學》、《雙身》、《名字的玫瑰》、《講話文章Ⅱ:香港青年作家訪談與評介》、《V城繁勝錄》、《同代人》、《名字的玫瑰》、《The Catalog》、《貝貝的文字冒險:植物咒語的奧祕》、《衣魚簡史》、《練習簿》、《體育時期》(香港︰蟻窩)、《第一千零二夜》、《體育時期》、《東京‧豐饒之海‧奧多摩》、《天工開物‧栩栩如真》、《對角藝術》、《時間繁史‧啞瓷之光》、《致同代人》、《學習年代》(《物種源始‧貝貝重生》上篇)、《在世界中寫作,為世界而寫》、《地圖集》、《夢華錄》、《繁勝錄》、《博物誌》等。

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    古「物」之所以「活」,並不來自其自身的「物質」或「本質」,而是得力於歷史論述。通過歷史論述的修辭習慣,原本啞默無語、空白無信息的「物」忽然有了「生命」,說出各種或輝煌或陰暗、或高昂或深沉的故事
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    當我們走進歷史博物館,「親眼」目睹一件又一件最實在、最具體不過的過去的遺物,我們便不期然有一種接近事情的本源和真相的奇妙感覺。除古物之外,現在當然還有照片。古物除了是被動的「證物」,也是帶有幻想的主體性的「見證」。很多時我們也會說某古物或古蹟「經歷了多少年風風雨雨」,好像這些「死物」其實是「活物」,有其感知和經驗的能力。不過,說是「活物」也沒錯,因為它們一方面是「活」的,另一方面又是不折不扣的「物」。
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    二,是歷史論述的物質製作基礎—語言往往通過物質的載體而加強,甚或是製造自身的真確性
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    隨時修改的,兩者均非原初的真實,而是後來的再造。
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