秘密讀者(2013年9月)

體檢高中國文課本

12 人評分
  • 出版日期:2013/09/20
  • 語言:繁體中文
  • 字數: 46,932
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《秘密讀者》的宗旨是「誠實的文學書評」。來稿經編輯委員合議審稿後,匿名刊出。在這裡,您可以讀到毫不避諱的文學評論,還有精心策劃的專題,以及幽默風趣、致力與讀者互動的專欄。莫遲疑,一起參與台灣文學的嶄新嘗試。2013年9月創刊號,免費釋出。

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  • 詳細書訊

    編者的話

    《秘密讀者》將是一本純粹的文學書評月刊,目標就是容納各種誠實的文學書評。我們採取一種帶有幾分傻勁的應對方式。人情壓力是切實評論最大的阻力嗎?那我們就把所有文章都匿名審查、匿名發表,同時也確確實實地專注於文章本身的意見,不要被評論者的聲名影響。版面不足嗎?我們就採取比較不受成本牽制的電子書形式,只要真的有話可說,評論者可以寫到把話完全說清楚為止。

    《秘密讀者》的概念來自「秘密客」,這是一種常用於餐廳等服務業的評鑑模式。沒有名字、沒有身份的評鑑者像個普通顧客一樣來到餐廳,用他默默無名的敏銳穿透店家可能的刻意迎合,往往能比那些有名有姓的美食評論家發現更多真實的東西。文學閱讀不也正是如此嗎?書本對每一個人開放,每一個人都是它的秘密客,差別只在於你可能沒有地方大聲說出來。《秘密讀者》或許可以幫上一點忙。

    我們的整個文學圈都深深地被「名字」給牽制住了,一般讀者很難進入文學傳播媒體,仿佛只有那些耳熟能詳的作家、學者、得奬者的話才值得聽;而這裡面的每一個人都相當清楚,有名字的人彼此互相幫襯,絕對比互相砥礪來得輕鬆、「有益」。是的,我也承認我做過這樣的事情。但是,該是讓這個情況有個出口的時候了。在我剛開始寫作的時候,我覺得說出「文責自負」四個字是一件驕傲的事,那代表你對自己觀點的信心和認真。然而,現在我覺得這四個字實在太沈重了。當一篇指向權勢者的、切實的批評文章掛上了某個人的名字,這篇文章所引來的怒氣就會衝著那個人而去,它可能意味著各種發表機會的喪失、各種惡意攻訐的開始。寫作圈裡有許多善良的人,但這裡的結構並不是一個善良的圈子。於是,「文責」變成了不是對觀點的負責、考訂和論證,「自負」的不是據理而來的回應,而恰恰是這些以外的東西。弔詭的事情就發生了,認真而尚無「名字」的年輕寫作者為了寫下去,只能選擇不要寫。一個同輩的寫作者告訴我,當看到一篇前輩的爛小說時,他總是在告訴自己,不要批評它,不要罵它,面對這種垃圾最好的方法,就是當作它不存在,提都不要提。因為,如果不想說謊,只有沈默能夠保持誠實。

    全文請見:
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    本期介紹

    專題:體檢高中國文課本

    高中國文課本不折不扣是一本文學刊物,卻鮮有人從文學的角度檢視之。我們不但如此分析批評,更提出「加菜」的詩、小說和劇本以饗讀者!

    此外,我們也訪談了教科書銷售員,帶您一窺教科書行銷的實況。

    專欄:讀者敲碗

    讀者經過臉書票選「最想要看到書評的書」,本月由郭敬明的《小時代 1.0》中選。

    專欄:人生相談室

    人生總有許多困惑不知向誰說,此時文學真是好朋友。本期人生相談室:「爸媽說的,聽聽就好」。

    書評

    • 「出格」作為一種詭辯──讀張大春《大唐李白:少年遊》
    • 當愛正面迎擊──讀鯨向海《犄角》
    • 「已被接枝、插種過的人種」:國民黨政權下的安全技藝、指導官,與我 (上)
    • 《繁花聖母》:罪與罰的抒情疆界


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    書評

    • 果然 果然寫了書評。
      好吧,我真的覺得《秘密讀者》比《風球詩雜誌》屌,光就創刊理念和未來氣度,整個大聖爺!
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      相互主體性
      • 互為主體性是經驗科學方法的一個要求;意指在經驗科學中對觀察的陳述,唯有能為每門學科的研究者所驗證的才能予以容納。研究人員所指的觀察必須可以重複,即是觀察不限於一個或少數有特殊稟賦的人,而且可以用語言表達出來。嚴格說來,首次的觀察及其驗證均非互為主體性的,因為任何觀察必然為一個主體所為。只有以語言為媒介,經過不同主體互相溝通,才能使觀察得到互為主體性的驗證。此外,所有觀察所得的資料,必須毫無例外的屬於外在世界,這也正是不同主體的共同架構。   有些學者認為理性的先驗命題具有互為主體的有效性,是為原則上每一個認識主體都有理性,可以洞識到理性先驗命題的普遍有效性。   最後,哲學人類學家常把互為主體性視為人的特徵,因為作為主體的人始終指向別人並依賴別人。   現象學中的互為主體性另有特殊的意義;在討論知識起源問題時,現象學者認為人在世界上群居,人與人之間有各種不同的關係,最根本的就在於知識,即一個主體意識和另一個或多個主體意識之間的關係,雙方各有認識作用即互為主體性。   舒茲(A. Schutz)綜合韋伯(M. Weber)和現象學鼻祖胡塞爾(Ed. Husserl)的思想,建構其社會學,闡揭胡塞爾「互為主體性」的說法;強調每個人在認知主體中有一先驗的自我,有認知他我的能力,由此構成認知上的相互共同性或同理性,這種社會意識也是互為主體性的表現。

    • taorquxzp6 taorquxzp6分享了劃線。
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