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西漢文學思想史

  • 出版日期:2013/04/01
  • 語言:繁體中文
  • ISBN: 9789570528190
  • 字數: 206,841
紙本書定價:NT$ 360
電子書售價:NT$ 252
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全書依據西漢文學思想演進的自然段落,敘述漢初至景帝末年、武帝時期和昭帝至西漢莫三個時期之政治狀況、社會思潮及士人生存情狀,從文學創作和文學觀念兩個層面,全面描述西漢文學思想發展演進的軌跡。

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  • 4.6
    正義【桑德爾指定授權,10周年全新譯本,收錄台灣版獨家序言】

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    即日起搶先預購,9/14發售! 桑德爾:思考「正義」,才能促使我們思考最好的生活方式。 ★全世界最有影響力的政治哲學家,引領當代思潮的重要指標  ★引燃全球公共辯論火苗,跨世代熱烈品讀經典 ★哈佛大學最受歡迎、最具影響力的一門課 ★美國電視史上第一次向公眾播放的大學課程 博大...

  • 4.3
    思考的藝術

    思考的藝術:52個非受迫性思考錯誤

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    德國率先擊敗《賈伯斯傳》的著作,《黑天鵝效應》作者納西姆.塔雷伯鼎力推薦! 蟬聯《明鏡週刊》排行榜4週冠軍,連續48週Top 5,出版至今,暢銷地位遙遙不墜! 德國亞馬遜思考學習類Top1、心理勵志類Top3! 13國版權售出,全德銷量突破25萬冊! 全球最大商業書摘網站getAbstract創辦...

  • 4.8
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    《哲學的故事》不僅提供柏拉圖、亞里斯多德、法蘭西斯‧培根、斯賓諾沙、康德、伏爾泰、洛克及其他類似知名「心靈君王」之思想觀念與哲學體系,更詳述了他們生平傳記。書中不止囊括了舊時代的哲學巨擘,也包含了舉世聞名的現代哲學家,包括柏格森、克羅齊、羅素、杜威;同時,作者亦詳加檢視這些哲學家們的時空背景及其對我...

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    我們在存在主義咖啡館:那些關於自由、哲學家與存在主義的故事

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    黑天鵝效應(擴充新版):如何及早發現最不可能發生但總是發生的事

    出版日期:2011-07-01
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    身心的安定,是面對混亂的時代最有力量的武器 以淺顯的語言,契合現代生活的事例,解讀莊子的治身心之道 暢銷書《正是時候讀莊子》、《穴道導引》作者蔡璧名最新著作 懂得莊子之智慧,在逆境中,仍能放鬆身心; 在優勝劣敗的競走中,不會喪氣疲憊; 在人生的驚濤駭浪間,也能安適無傷。  

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    跨國灰姑娘:當東南亞幫傭遇上台灣新富家庭

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    你所見到的這本書,是台灣近年來最好看的報導文學,也是一本討論外籍幫傭在台情況的學術鉅作。它獲得多項首次頒給台灣人的重要國際學術榮耀,更受到國內中研院與國科會的肯定。之所以說它是本學術論文,是因為它的下筆嚴謹;說它不單純是一本學術論文,因為它真的如同小說一樣好看。翻開它,藏匿在台灣日常生活背後的故事,...

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    你相信企業形象嗎?你以為不聽從廣告,聽鄉民的就對了嗎?你知道,真相總是殘酷。 論壇上的好文可能是公關公司的作品、企業的出包道歉是一種逆向操作、專家每年拿的都是企業的補助,這年頭,想下個好決定,你可能要比歐巴桑還精明。

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    本書重新審視了韓愈學術對宋代學術具體影響的層面,並明晰了其間蘊含的思維脈絡與內在意義。  

  • 世變與學術

    世變與學術:明清之際士林《易》學與殿堂《易》學

    出版日期:2012-08-29
    電子書售價:NT$ 332

    本書旨在探究明末清初士林《易》學與殿堂《易》學的發展,考察在野及在朝的《易》學家,如何藉由治《易》對人生和時代提出反省與思考,以及如何承繼前代的《易》學成果並加以推廣。藉由對明末清初士林《易》學與殿堂《易》學的研究,讀者得以窺見其各自的特色以及各家間的延襲與開展。

  • 清初至中葉《易》學十家之類型研究

    清初至中葉《易》學十家之類型研究

    出版日期:2017-09-17
    電子書售價:NT$ 340

    漢《易》、《易》學、宋《易》、《易》經傳、黃宗羲、李塨、惠士奇、張惠言、王又樸、汪紱、程廷祚、晏斯盛、莊存與、焦循

  • 荀子禮治思想的淵源與戰國諸子之研究

    荀子禮治思想的淵源與戰國諸子之研究

    出版日期:2013-12-10
    電子書售價:NT$ 277

    本書旨在經由分析《荀子》中的「禮治論」,及其與戰國諸子思想如《墨子》、《莊子》、《管子》、《呂氏春秋》及《韓非子》等之間的關係,闡述《荀子》的政治哲學和歷史意義。作者以縝密的剖析與論證,說明荀子是從建構國家、社會,甚至是「天、地、人」秩序的角度來思考,成就其「禮治論」,並以此影響了漢朝以降禮制國家的...

  • 漢代儒學別裁

    漢代儒學別裁:帝國意識形態的形成與發展

    出版日期:2013-07-01
    電子書售價:NT$ 253

    儒學如何進入體制,成為主導帝國統治秩序的核心思想?儒者在與現實權力周旋的過程中,又如何苦心孤詣保留些許理想?本書透過對漢代儒學的解析,並以西方理論為佐證,對以上提問作出詳細而深入的分析與回應,立論別出心裁,另起蹊徑,是中國思想史領域與兩漢思想史研究值得一讀的論著。

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    此書的編寫方向,在於以一本小書的篇幅,為讀者介紹三千年以來中國古典文學的發展。書中點出各種文類如小說、散文、詩歌,有何值得注意的作者及作品。全書以朝代、文類作基本框架,把散亂的文學材料(作家、作品、時代背景)加以歸納,呈現出中國文學歷代發展的圖像。  

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    當代《孟子》人性論的省察──以漢學家的詮釋所展開的反思

    出版日期:2019-05-01
    電子書售價:NT$ 195

    勞思光、牟宗三、葛瑞漢、華靄仁、安樂哲 探究當代孟學家學術理解之差異, 透過思想省察及文獻分析等方式, 重釋及廓清《孟子》研究的爭議性課題。

  • 4.8
    論語:所有人的孔老師

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    電子書售價:NT$ 156

    拋開冷硬的課文題解,穿過層層的過度解讀  楊照以平易的文字、扎實的分析  打破時空限制,直接從原典之中汲取千年智慧  透過「歷史式讀法」和「文學式讀法」  帶你一次讀懂兩千年前的中國傳統經典  楊照全程領讀、解讀,中國傳統經典完全解碼  附原典選摘,直取精華

  • 劉鳳苞與王先謙治《莊》研究

    劉鳳苞與王先謙治《莊》研究

    出版日期:2017-02-28
    電子書售價:NT$ 245

    ★清代注解《莊子》的集大成者──劉鳳苞、王先謙,澈底分析兩人的研究成果。 ★道家經典《莊子》是現代人強化心靈的實用準則,透過本書引導,更深刻的理解《莊子》的內涵。

  • 4
    魯迅精神史探源:「進化」與「國民」

    魯迅精神史探源:「進化」與「國民」

    出版日期:2019-05-01
    電子書售價:NT$ 225

    周樹人何以成為「魯迅」? 知識養成‧概念轉化‧文本實踐的多重互涉──

  • 蕭紅、徐志摩、朱自清等21位五四文青羅曼史

    蕭紅、徐志摩、朱自清等21位五四文青羅曼史

    出版日期:2014-10-01
    電子書售價:NT$ 180

    良緣是一種美麗的守候 相識相知即一世執著 真情是一種永恆的感受 相愛相守即無悔無憂

  • 地域文化与汉末魏晋文学演进

    地域文化与汉末魏晋文学演进

    出版日期:2017-01-01
    電子書售價:NT$ 312

    本书将魏晋文学上溯至汉末中原文学新风的兴起,下延到晋宋之际江州隐逸文风的新变。全书分汉末、三国、西晋、东晋四个时段,对汉末魏晋时期不同地域文化对文学的影响、南北士人的文化交流与文学融合、文化中心迁移对文风新变造成的影响等诸多问题进行较为系统的探讨。通过对汉末魏晋时期不同地域文人群体、文学创作和文风特...

  • 以佛解莊──以《莊子》註為線索之考察

    以佛解莊──以《莊子》註為線索之考察

    出版日期:2019-08-01
    電子書售價:NT$ 260

    「莊」、「佛」互動的實質義涵,一直是中國思想史上,特別是「佛道交涉史」的重要課題。 兩者關係隨著社會文化的發展及佛教思潮的衍進而變化,形塑了不同時代「以佛解莊」之內涵。

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    雄辯時代的鬥士:孟子

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    電子書售價:NT$ 156

    予豈好辯哉,予不得已也。 孟子深通論辯之道,善於用事取譬,論理雄直清晰, 從不空談聖賢規訓,而是確切面對戰國亂世的現實問題, 「雖千萬人吾往矣」,是這位思想鬥士最真確的寫照。 拋開冷硬的課文題解,穿過層層的過度解讀, 楊照經典講堂以最貼近歷史真實的讀法, 帶你一次讀懂兩千...

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    揚雄的範式研究:西漢末年學術範式衝突的折中之例

    出版日期:2015-07-20
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    西漢思想史、〈答劉歆書〉、揚雄美學、《太玄》、《易》、儒、道、陰陽、批評哲學

  • 成聖與家庭人倫:宗教對話脈絡下的明清之際儒學

    成聖與家庭人倫:宗教對話脈絡下的明清之際儒學

    電子書售價:NT$ 377

    以明末清初理學文本與話語為主要研究對象, 試圖重探明清之際思想轉型的重大議題。

  • 詳細書訊

    描述西漢230年間萌芽狀態的文學觀念其發展歷程。把握其文學觀念演變的自然脈絡,揭示各個發展階段的特點,並努力描述出這二百三十年間文學觀念的發展趨向和總體特徵,確定其在中國文學思想發展史中的歷史地位。

    西漢是中國歷史上第一個歷時長久的一統王朝(秦雖統一中國,但是僅有十五年的國運),它的建設和發展,較之以往,有著新的內涵。春秋戰國時期,政治失序,沒有權威,思想文化百花齊放,多恣而繁榮。短壽的秦王朝,在政治建設上雖有貢獻,但倏忽十五年間,政治統治不及完善,文化的整肅或發展更未暇顧及。西漢王朝所繼承的,就是這樣一份失序又繁榮的政治、文化遺產。鑒於戰亂初定、經濟崩潰、百廢待興的實際,劉漢統治集團最初採取了清靜無為、輕刑減賦、不擾民耕的策略,以圖復蘇經濟、發展生產並穩定政局。與此同時,在政權建設方面,以退為進,從隱忍中謀專制。這便引導和鼓勵黃老之學大興于漢初。隨著經濟的復甦和發展、異己勢力的漸被消除,皇權也就漸漸抬頭。到景帝初年,以「七王之亂」被翦滅為標誌,西漢王朝的集權政治開始確立。與之相伴隨的,便是顯赫近七十年的崇尚無為而治的黃老之學行將退出歷史舞臺。到武帝即位,獨裁政治的時機已然成熟,這個歷史上頗有作為的帝王便毫無顧忌地實行一姓專制了。他「外事武力,內興功業」;在思想文化領域,以「罷黜百家,獨尊儒術」的表象,大行「以儒術緣飾吏事」之實際。儒學越出於百家之上獨自顯達了,同時也遭受到從未有過的無奈。這樣的政治、文化狀況經歷了五十年之後,歷史又發生了變化。自昭帝初年到西漢末,政局動盪多變,外戚、中宦、權臣交替專權,皇權在總體上呈示為衰落的局面。一個有意味的現象卻是,在武帝首倡「獨尊儒術」時代未曾真正尊顯的儒學,到西漢後期卻大盛起來。昭帝初年召集的鹽鐵會議,奠定了儒學興盛的根基;宣帝末年召集名儒討論《五經》同異的石渠閣會議,以其有眾多碩儒的參與和宣帝親臨決議的待遇,更使儒學燦發出從未有過的光芒。但是,在專制的時代,政治才具有決定生死存亡的最高權威。西漢後期的一個多世紀,像宣帝這樣皇權專制的情形,只不過維持十餘年而已(宣帝前期還是霍氏專權);絕多的時間裏,乃是外戚交替擅權的軍人政府執政。於是,在這一時期,儒學的地位便十分尷尬:一方面是地位被空前提高了,如太學生的數量極大增加,全國各地各級行政區域廣設教習經學的學校使之極大普及,風靡上下的災異論政思潮,儒生中有多人位至三公之職;另方面是儒學又受到空前輕視和宰割,一個最明顯的表現就是儒生頻遭貶廢囚殺,有時一次殺戮即百餘人!或是上千人被視為異己而遭排斥。在此種情形下,到西漢末年,隨著儒士的疏離政治,道家思想又復歸思想界。因此,西漢後期,思想文化的發展趨勢,便呈現為本儒兼道、由儒而道的走向。

    在上述道、儒嬗變的政治文化背景下,西漢的文學創作和文學觀念也隨之浮沉俯仰。從高祖初到景末武初,是西漢文學觀念發展的第一個時期。在創作傾向上,從賈誼辭作的濃情質實到枚乘賦作的失情華麗,反映出這一時期文學觀念的多元並存及其發展趨向;而體現在四家《詩》解、子書、政論以及《淮南子》中的文藝觀念,也與這一時期的創作傾向基本吻合,共同呈示著道儒交糅、重情尚用的特徵。自武帝初至昭帝初的約五十年間,是西漢文學觀念發展的第二個時期。這一時期的文學創作,呈現為兩種情形:一是以司馬相如為代表的大賦創作,由於皇權極盛下儒學的「緣飾」地位和士人的俳優或類俳優地位,再加之以大賦體制上鋪排誇飾、艱澀繁辭、喪失真情的特色所決定,使大賦在諷諫上表現出意圖和效果的相悖情形,從而實際地顯示著逞才遊藝的特徵;二是東方朔、司馬遷、董仲舒以及孔臧等人的非大賦(小賦、辭)創作,或直抒胸臆,情真意切,或詠物托志,感慨誠愨。從文學發展的角度看,無論是大賦的逞才遊藝,還是非大賦的抒情、詠物,都是文學觀念極大發展的表徵。在這一時期的經學文獻中,也可見出文學觀念的某些內容。《詩大序》和《禮記·樂記》,都是這一時期最終寫定的文獻,情志與教化並重,詩樂與政教共說,不僅是它們的共同特徵,顯示著西漢文學觀念的主要特色,也同時是前此儒家文藝觀念的集成;董仲舒所提出的「《詩》無達詁」和「中和之美」思想,在某種意義上說具有創新品質,但它同樣還本是經學的思想,初不為文藝而發。我們在挖掘它文學理論的涵義時,充分注意了這一特點。武帝時期最值得稱賞的,是司馬遷的著述思想——「發憤著書」。考之司馬遷的家族出身和他一生的遭際,再衡之《史記》的寫作實際,便可發現「發憤著書」實有兩重涵義:一是基於其孝祖情結和聖人情結之上的責任感和使命感,在這一意義上可以釋之為「發奮」;二是緣於不平慘怛的身世遭際以及歷史家高瞻遠矚縱觀歷史的深刻認識而產生的一種歷史憂患,在這一意義上可以釋之為「發憤」。因此,司馬遷「發憤著書」的著述思想,不唯「坎坷人生造就成功創作」一層意義而已。總觀武帝時期的創作和經學文藝觀念,總體上與當時的社會思潮相一致,即呈現著儒家精神。從昭帝初到西漢末,是西漢文學觀念發展的第三個時期。這一時期,又可以元、成之際為界限,劃分為兩個階段。前一階段,創作上的代表作品就是揚雄的五篇大賦,基本上是對司馬相如的摹仿(但在寫作上已有了新的發展)。它們在某種意義上可視為揚雄初仕時昂揚進取心態的表現。另外,王褒將仕前夕所制的《中和》、《樂職》、《宣佈詩》以及配套的《四子講德論》,劉向的多次上書言說政事,都是西漢後期之初儒學極大昌盛的反映。而劉向、翼奉、匡衡等人的經學思想中所呈示出來的文藝觀念,更是體現著經學對文學思想的深入滲透。到了後一階段,情況就有了新變。隨著士人對政權的不斷疏離,道家思想回歸思想界。做為這一變化的前兆,王褒寫於宣帝末年的《洞簫賦》,已經啟動了文風的變化(儘管此作還有教化的尾巴,也還有鋪誇的痕跡);而揚雄、劉歆、班婕妤等人的小賦和辭作,更著實地表現出這一階段回歸自我、重視抒情、不求華贍的創作傾向。作為這一階段文學思想的主要體現者,揚雄本儒兼道的文學觀念,正是西漢後期文學觀念本儒兼道、由儒而道發展趨向的縮影。

    簡要地歸納西漢二百三十年間文學思想演變的歷史,是沿著道儒兩種思想交叉、交替、發展演進的歷史,由道(黃老)而儒,又在一定程度上回歸道家。

     

     

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    對於漢賦的意義及評價在「抒情言志」的主流傳統之外,另闢「遊戲筆墨」及「語言藝術」的詮釋視域。 

     

     

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