建築、實相與再現

1 人評分
  • 出版日期:2009/07/01
  • 語言:繁體中文
  • ISBN: 9789866833557
  • 字數: 52,436
紙本書定價:NT$ 350
電子書售價:NT$ 180
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看穿建築形式裡的弔詭!一場時空交錯的建築風景鑑賞之旅!空間裡的新語言--比較建築學---嶄新的切入角度、跨區域與跨文化的多元建築對話,提供你我另一種不同的建築風景與思考。

 

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    建築為實相的再現,意旨建築以其外顯的形式來「呈現」人類對於真實事物與精神文化的理解、認知與信念。本書以諸多建築實例為主角,從新穎的「比較建築學」的空間新語言,提出一些傳統建築史架構下無力探討的議題,從傳統與現代的虛構藩籬、精神與意念的認同、形式的移植與複製,最後結合人、建築與心靈建構來做分析。

    例如:荷蘭人在磚材的使用,包含著人們對荷蘭建築從傳統到現代的情感,及其中所發生的爭辯與質疑;從歐洲的猶太隔離區與猶太會堂的建築與空間,呈現出猶太人在離散歷史中的身分認同、以及壓抑到解放的過程;而飄洋過海到中國泉州的蔥形拱式建築、德國特里爾的城市結構,是否為印度蒙兀兒帝國和羅馬帝國的文化移植或混血複製……等等,嶄新的切入角度、跨區域與跨文化的多元建築對話,提供你我另一種不同的建築風景與思考。

    作者簡介

    黃恩宇
    建築師,畢業於成大建築系(1995)、成大建築研究所歷史與理論組(1997)。曾任職建築師事務所(1999-2004)、台北科技大學設計講師(2001-2004)與《台灣建築報導雜誌》專欄作者(2002-2008),現為荷蘭萊頓大學(Leiden University)藝術史系比較世界建築學博士候選人。著有"The global Built Environment as a Representation of Realities: Why and How Architecture should be Subject of Worldwide Comparison"(與Aart Mekking、Eric Roose及Elena Paskaleva合著,2009年6月由阿姆斯特丹大學出版社出版)。

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    • seki seki分享了劃線。
      「東尊西卑」觀念,顯然是漢人「左尊右卑」觀念的來源。漢文化中「座北朝南」這種理想的建築配置,暗示著「左右前後」與「東西南北」兩種空間認識系統的相互結合。漢代的董仲舒在《春秋繁露》中,藉由五行的空間關係,明示出東為左、西為右、南為前與北為後(蘇輿,1992: 321-322)。中國古代天文學與占星術中的「四象」,更是此「東西南北」系統轉變成「左右前後」系統的案例,因此原始的「東青龍」與「西白虎」成為如今大家所熟悉的「左青龍」與「右白虎」。若直接進入儀式空間中觀察,發現放在正殿左側的鐘與右側的鼓,可與中國成語「晨鐘暮鼓」相互參照:鐘在左側,亦代表位於東邊(晨),而鼓在右側,則代表位於西邊(暮)。
    • alice78306 alice78306分享了劃線。
      如「形隨機能」(Form follows function)或「形誘發機能」(Form evokes function)等名言,都強調了特定形式與特定機能之間的呼應關係,其差別在誰先誰後
    • alice78306 alice78306分享了劃線。
      For religious man, space is not homogeneous.
    • alice78306 alice78306分享了劃線。
      以中心教堂搭配四方教堂的模式普遍出現在許多中世紀的城市
    • alice78306 alice78306分享了劃線。
      其中心為一座建於十二世紀的聖庫斯瑪與達米安教堂(Marktkirche St. Cosmas und Damian)。透過這個城市模型可以清楚發現,在城市的東、西、南與北四個方位上,還座落著一至二座較小的教堂,其緊鄰城市四方的入口處。目前除了城南之聖西門與猶大教堂(Stiftskirche St. Simon und Judas)已毀壞而僅存其建築體北側的小禮拜堂外,城東、城西與城北處的教堂皆依舊完好。
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