詮釋現象心理學

4 人評分
  • 出版日期:2001/05/21
  • 語言:繁體中文
  • ISBN: 9789573049524
  • 字數: 116,326

本書為流動版面EPUB,適合用 mooInk、手機、平板及電腦閱讀。

本書就是返身去探詢語言是何等神聖,詮釋又是怎麼一回事,並就詮釋現象學中與人文心理學有較密切關係的部分,提供讀者思考,既不涉及哲學的析辨,也不拾哲學家的牙慧,而是希望在心理學的基設上做更多的思考,孕育心理學更豐富的知識。

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詳細書訊

語言與詮釋,
都是人文學科長久以來的心智活動,
而「慧見」
就是返身點亮自己在語言與詮釋的活動——
告訴自己在做什麼。

沒有言談或敘說的知識論,人文的心理學寸步難行,本土心理學也往往淪為課題式的探究。過去,人文的心理學先是受制於實證論的邏輯中心主義,後來又受制於歷史文本的異化,使人文心理學無法邁開腳步,在文化領域進行有意義的研究。面對這樣的問題,我抱著試探的心情,採取詮釋現象學的途徑,隨著探索的過程,我發現這是條不錯的路。

作者簡介

余德慧

  台灣屏東人,一九五一年生。曾任台灣大學心理研究所副教授、張老師文化公司總顧問、東華大學族群與文化關係研究所教授、諮商與輔導心理學系主任,教學內容包括:文化心理學、宗教人類學、文化諮詢等。他也曾是心靈工坊文化公司諮詢顧問總召集人。余德慧早年從事臨床心理學,之後因覺人的世界跟文化、經濟、生活等息息相關,在加州柏克萊大學開始埋首於心理、醫療人類學,同時也浸淫在詮釋現象心理學、宗教與臨終照顧等研究領域。著作有:《生死學十四講》、《詮釋現象心理學》、《生命史學》(心靈工坊出版)、《中國人的寬心之道》、《中國人的自我蛻變》、《中國人的生命轉化》、《孤獨其實是壞事》等(張老師文化出版)。

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    一件事情有意義或無意義並不在事情本身,而是與其被安置的位置有關。因此意義本身並非單獨的存在。
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    義是屬於歷史的某物;它是我們從假定的立場,在假定的時間,為了一種假定的部分結合目的,而觀察到的一種整體與部分的關係。它並非超越歷史或在歷史之外的某物,而是始終被歷史地限定的詮釋學循環之一部分。
    • 所有的意義都是暫時的,雖然在當下像是永恆。

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    意義是屬於歷史的某物;它是我們從假定的立場,在假定的時間,為了一種假定的部分結合目的,而觀察到的一種整體與部分的關係。它並非超越歷史或在歷史之外的某物,而是始終被歷史地限定的詮釋學循環之一部分。
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