聖戰與文明

伊斯蘭與西方世界的永恆衝突

5 人評分
  • 出版日期:2012/05/03
  • 語言:繁體中文
  • ISBN: 9789868782952
  • 字數: 153,317
紙本書定價:NT$ 420
電子書售價:NT$ 294

本書為流動版面EPUB,適合用 mooInk、手機、平板及電腦閱讀。

「聖戰」,並非「左手古蘭,右手彎刀」的血腥殺戮。

「文明」,原來是西歐列強國家體系在十八世紀後方才整備的特殊論理。

從伊斯蘭聖戰觀點與西方文明論述的歷史進程著眼,看見當代世界政治最大的衝突根源!

兩種政治論理數百年的衝突與消長,造就了當前全球的政治局勢。在媒體的片段報導中,讓人們誤以為「聖戰」等於殺戮、「伊斯蘭」等於保守主義;甚至「穆斯林」等於恐怖份子……,在九一一後世界,誤解仍然持續,衝突仍未消弭。

如果,電影《我的名字是可汗》曾讓你動容。如果,你相信人生而平等、相信正義。如果,你希望從曾經的歷史思考當今的世界,去找到面對未來的答案。那麼就讓我們一起回到爭執的原點,理解兩種政治體系的交鋒,也以更寬廣的角度思考當前的國際關係。

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  • 詳細書訊

    「聖戰」(Jihad)一詞的本意是「神聖的戰鬥」(holy strugle),乃是伊斯蘭的特有論理,「文明」則是十八世紀下半葉以降,西歐國家體系所整備而成的特殊論述。釐清這些關鍵的發展歷程與政治意義,將有助於透視伊斯蘭與主權國家體系這兩種論理之衝突的核心內涵。

    這是兩種關於如何建構人類共同體的衝突,而且這衝突是必然。

    遵循伊斯蘭律法是穆斯林的義務,為了實行伊斯蘭法、維持伊斯蘭法所規範的秩序,保衛伊斯蘭共同體與穆斯林的生命財產安全而需要政治權力與政府,而政府的運作與行使權力,必須以執行和維護伊斯蘭法為前提。

    而源自西歐的主權國家體系,其思想動力來自對人類本身的高度自覺,據此打開了人類支配自然與社會機制自覺化作業。此一自覺,通過來自社會上層的文藝復興與中下層的宗教改革雙向挑戰,衝擊著基督教對於世界形的論理與主張。

    在基督教想像的共同體廢墟上,出現了以主權國家作為基本政治單位的國家體系。然而西歐的主權國家體系並未將權力與正義聯繫起來,儘管在國內層次的運作上,權力的實行受到自由主義及由此而來的相關機制所制衡,但是在國家與國家之間的互動上,卻出現高度展的組織性暴力與不受拘束的病徵。一次世界大戰的引爆,暴露出在論理上將權力與正義分離,雖能使少數國家得到不受正義節制的自由,但無節制運作的權力與暴力終究為世界帶來了無可避免的破壞。整個現代史突顯的正是主權/領土國家體系的總體危機。

    導讀:張國城(台北醫學大學助理教授)

    自序

    第一章 導論

    第二章 伊斯蘭的勃興

    • 帝國與諸神之爭
    • 部落共同體的危機
    • 伊斯蘭共同體
    • 伊斯蘭理論的要害

    第三章 伊斯蘭世界體系

    • 阿拉伯帝國

    地圖:大征服運動與伊斯蘭帝國的擴大

    • 伊斯蘭帝國
    • 伊斯蘭世界秩序
    • 理念的統一與現實的分裂

    地圖:印度洋海域的網絡結構

    第四章 西歐國家體系的衝擊

    • 義大利國家體系
    • 西歐國家體系的成立
    • 伊斯蘭帝國的衰退
    • 伊斯蘭復興運動

    第五章 原理的轉換

    • 印度:帝國的心臟
    • 民族國家的新模型
    • 民族的論理
    • 原理的轉換

    第六章 伊斯蘭與世界政治

    • 高加索俘囚
    • 部落共同體的危機
    • 緩衝國的扶植
    • 民族國家的變形

    第七章 結論:權利與正義

    作者簡介

    張錫模

    1966 年 3 月-2007 年 10 月。

    中山大學中山學術研究所副教授、台灣戰略模擬學會常任理事

    研究領域:政治地理學、能源政治學、俄羅斯政治、中亞區域研究

    台灣大學政治學系畢業,俄羅斯聯邦莫斯科大學亞非學院政治學博士,專攻國際關係。

    本人通曉中、英、俄、日等國語文,是台灣國際關係研究領域,少數傑出的學者之一。

    曾任新新聞週刊記者、台灣大學日本綜合研究中心助理研究員、中時晚報、中央日報專欄投稿作者、中央日報特約專欄主筆兼地圖週刊主編……,並於自九○年代初,即擔任李登輝總統國家安全幕僚團成員,對國際情勢、台灣與中國關係……等領域提供了卓越而務實的分析及建議。

    目錄列表

    書評

    • jinag2 jinag2寫了書評。
      內容發散,敘事凌亂、累贅、冗長、重複,讓人好像在看一篇內容灌水的論文。 本書的主題應該是伊斯蘭的歷史,作者似乎企圖心太大而花了過多的篇幅在歐洲與基督教史,反到是瓦哈比教派與穆斯林兄弟會等對近代聖戰的影...
      繼續閱讀
    • anavrin.tw anavrin.tw寫了書評。
      錯字太多(這是原書就有的問題,不是readmoo電子化後的)
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    • 思想既不可在真空中產生,也不可能離開環境而獨立存在。
    • 近代人類政治思想的發展主流,率皆以國家(state)為中心範疇,亦即以國家這樣的政治單位作為思考的基本起點,而國家此類政治單位成立的前提──國家體系的存在,則變成研究的預設而非研究的對象。
    • 通過第一次世界大戰的引爆,徹底顯現出主權/領土國家體系的運作,與其說是帶來「文明」的進步,毋寧說是以文明為名的殺戮與毀滅。
    • 基督教的論理並不認為世俗權力及必須以上帝作為理論根源的正義兩者間必定要有直接關係,因而作為抽象共同體之塵世代表的天主教會,與各種世俗政權林立的理論與現實差距,並未被視為是理論上的重要課題。
    • 恣意性與強制性必然引發反抗,這又反過來激發強制,於是民族主義退化為種族主義,藉由訴諸種族的「自然」血緣臍帶來遮掩恣意性並合理化強制。
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