聖戰與文明

伊斯蘭與西方世界的永恆衝突

3 人評分
  • 出版日期:2012/05/03
  • 語言:繁體中文
  • ISBN: 9789868782952
  • 字數: 153,317
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「聖戰」,並非「左手古蘭,右手彎刀」的血腥殺戮。

「文明」,原來是西歐列強國家體系在十八世紀後方才整備的特殊論理。

從伊斯蘭聖戰觀點與西方文明論述的歷史進程著眼,看見當代世界政治最大的衝突根源!

兩種政治論理數百年的衝突與消長,造就了當前全球的政治局勢。在媒體的片段報導中,讓人們誤以為「聖戰」等於殺戮、「伊斯蘭」等於保守主義;甚至「穆斯林」等於恐怖份子……,在九一一後世界,誤解仍然持續,衝突仍未消弭。

如果,電影《我的名字是可汗》曾讓你動容。如果,你相信人生而平等、相信正義。如果,你希望從曾經的歷史思考當今的世界,去找到面對未來的答案。那麼就讓我們一起回到爭執的原點,理解兩種政治體系的交鋒,也以更寬廣的角度思考當前的國際關係。

「聖戰」(Jihad)一詞的本意是「神聖的戰鬥」(holy strugle),乃是伊斯蘭的特有論理,「文明」則是十八世紀下半葉以降,西歐國家體系所整備而成的特殊論述。釐清這些關鍵的發展歷程與政治意義,將有助於透視伊斯蘭與主權國家體系這兩種論理之衝突的核心內涵。

這是兩種關於如何建構人類共同體的衝突,而且這衝突是必然。

遵循伊斯蘭律法是穆斯林的義務,為了實行伊斯蘭法、維持伊斯蘭法所規範的秩序,保衛伊斯蘭共同體與穆斯林的生命財產安全而需要政治權力與政府,而政府的運作與行使權力,必須以執行和維護伊斯蘭法為前提。

而源自西歐的主權國家體系,其思想動力來自對人類本身的高度自覺,據此打開了人類支配自然與社會機制自覺化作業。此一自覺,通過來自社會上層的文藝復興與中下層的宗教改革雙向挑戰,衝擊著基督教對於世界形的論理與主張。

在基督教想像的共同體廢墟上,出現了以主權國家作為基本政治單位的國家體系。然而西歐的主權國家體系並未將權力與正義聯繫起來,儘管在國內層次的運作上,權力的實行受到自由主義及由此而來的相關機制所制衡,但是在國家與國家之間的互動上,卻出現高度展的組織性暴力與不受拘束的病徵。一次世界大戰的引爆,暴露出在論理上將權力與正義分離,雖能使少數國家得到不受正義節制的自由,但無節制運作的權力與暴力終究為世界帶來了無可避免的破壞。整個現代史突顯的正是主權/領土國家體系的總體危機。

導讀:張國城(台北醫學大學助理教授)

自序

第一章 導論

第二章 伊斯蘭的勃興

  • 帝國與諸神之爭
  • 部落共同體的危機
  • 伊斯蘭共同體
  • 伊斯蘭理論的要害

第三章 伊斯蘭世界體系

  • 阿拉伯帝國

地圖:大征服運動與伊斯蘭帝國的擴大

  • 伊斯蘭帝國
  • 伊斯蘭世界秩序
  • 理念的統一與現實的分裂

地圖:印度洋海域的網絡結構

第四章 西歐國家體系的衝擊

  • 義大利國家體系
  • 西歐國家體系的成立
  • 伊斯蘭帝國的衰退
  • 伊斯蘭復興運動

第五章 原理的轉換

  • 印度:帝國的心臟
  • 民族國家的新模型
  • 民族的論理
  • 原理的轉換

第六章 伊斯蘭與世界政治

  • 高加索俘囚
  • 部落共同體的危機
  • 緩衝國的扶植
  • 民族國家的變形

第七章 結論:權利與正義

作者簡介

張錫模

1966 年 3 月-2007 年 10 月。

中山大學中山學術研究所副教授、台灣戰略模擬學會常任理事

研究領域:政治地理學、能源政治學、俄羅斯政治、中亞區域研究

台灣大學政治學系畢業,俄羅斯聯邦莫斯科大學亞非學院政治學博士,專攻國際關係。

本人通曉中、英、俄、日等國語文,是台灣國際關係研究領域,少數傑出的學者之一。

曾任新新聞週刊記者、台灣大學日本綜合研究中心助理研究員、中時晚報、中央日報專欄投稿作者、中央日報特約專欄主筆兼地圖週刊主編……,並於自九○年代初,即擔任李登輝總統國家安全幕僚團成員,對國際情勢、台灣與中國關係……等領域提供了卓越而務實的分析及建議。

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