容忍與自由:胡適思想精選

  • 出版日期:2009/04/30
  • 語言:繁體中文
  • ISBN: 9789868279544
  • 字數: 106,783
電子書售價:NT$ 252

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本書將胡適所提倡的理念、最精華的文章及言論,系統性的分類、集結,並緊扣台海和國際當前時局發展,羅列三大部分:「我們需要什麼樣的文明?」、「我們需要什麼樣的自由?」、「我們需要什麼樣的社會?」 做為選文指標,希冀作為當前社會發展的映照讀本,並在詭譎的政治對立及社會亂象裡,引領大眾進入一個新的思考領域。

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  • 詳細書訊

    胡適因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。畢生宣揚自由主義,提倡懷疑主義,並以《新青年》月刊為陣地,宣傳「民主」、「科學」。胡適同時也是「五四運動」的領袖之一,更是首位提倡「白話文」的學者,在中國文學史上佔有舉足輕重的地位。 

    一九一七年返回中國的胡適,面對風雲變幻莫測的政局,認為在從事政治改革之前,應先致力於文學、思想、社會的改造,所以他一度主張不談政治,不幹政治。不過,當胡適在一九一九年六月接替《每週評論》的編務之後,他再也無法避免談政治。因此,他決定就若干基本的問題,特別是針對當時思想界的流行風潮,痛下針砭,從此拉開了自己論政的序幕。胡適向來主張「多研究些問題,少談些『主義』」。不過,在共產主義浪潮好似澎湃無已的時候,為了「時代的需要」,胡適不再墨守己律,反而奔波於中國大地,到處宣講「自由主義」。

    一九一九年的「五四運動」,是廿世紀中國史的大事,在日後的歷史敘述裡,「五四」彷彿象徵著一個不言自明的時代。那年五月四日在北京街頭遊行示威的三千多名學生,點燃了後續全國性的學生罷課、商人罷市、工人罷工等等社會運動的火種;在那一天之前已是蓬勃而興的思想文化運動(或如約定俗成的提法「新文化運動」),更藉著這場熾烈的社會運動,席捲中國大地,勢不可擋。

    本書將胡適所提倡的理念、最精華的文章及言論,系統性的分類、集結,並緊扣台海和國際當前時局發展,羅列三大部分:「我們需要什麼樣的文明?」、「我們需要什麼樣的自由?」、「我們需要什麼樣的社會?」 做為選文指標,希冀作為當前社會發展的映照讀本,並在詭譎的政治對立及社會亂象裡,引領大眾進入一個新的思考領域。

    作者簡介

    潘光哲

    筆名彭廣澤,男,1965年生於台北市。台灣大學歷史學系博士(2000年),曾任台大歷史系兼任講師(1992~1995)、中央研究院歷史語言研究所約聘研究助理(1995~2001)、美國哈佛大學哈佛燕京學社(Harvard-Yenching Institute)訪問學者(2007~2008)。現任中央研究院近代史研究所副研究員,兼任胡適紀念館館長。專業研究領域為近現代中國史與當代台灣史。

    著有《華盛頓在中國:製作「國父」》(台北:三民書局,2006)與《「天方夜譚」中研院:現代學術社群史話》(台北:秀威資訊科技股份有限公司,2008)兩部專書及學術論文三十餘篇。

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    • 動機是一樣的:都只因為動了一點正義的火氣,就都失掉容忍的度量了。
    • 我們可以看出三個共同的大目標:第一是用科學的成果來增進人生的幸福,第二是用社會化的經濟制度來提高人類的生活程度,第三是用民主自由的政治制度來造成自由獨立的人格。
    • 有這樣一句話:「真正自由主義者,──連正統的社會主義者都包括在內,──雖然意見互有不同,但其最後歸趨都一致認為多數人的統治應以尊重少數人的基本權利為原則。」納文斯生長在一個自由主義的社會裡,享受慣了自由主義造成的幸運環境,單單指出真正自由主義的最後歸宿是「多數人的統治應以尊重少數人基本權利為原則。」...
    • 但東方的自由主義運動始終沒有抓住政治自由的特殊重要性,所以始終沒有走上建設民主政治的路子。西方的自由主義的絕大貢獻正在這一點:他們覺悟到只有民主的政治方才能夠保障人民的基本自由。
    • 為什麼要反對調和呢?因為評判的態度只認得一個是與不是,一個好與不好,一個適與不適──不認得什麼古今中外的調和。調和是社會的一種天然趨勢。人類社會有一種守舊的惰性,少數人只管趨向極端的革新,大多數人至多只能跟你走半程路。這就是調和。調和是人類懶病的天然趨勢,用不著我們來提倡。我們走了一百里路,大多數人...
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